詩篇80：上帝預備人可以回轉的路

詩篇80：上帝預備人可以回轉的路

3上帝啊，求你使我們復興！願你的臉光照我們，我們就可以得救。

詩人求上帝使他們可以回轉，蒙上帝的憐憫，被上帝拯救。雖然詩人回顧過去上帝如何建立他們，使他們強大，可是，詩人卻沒有說他們犯罪得罪上帝，以致上帝對他們發怒，以眼淚喂他們，被拆毀，被焚燒。如今詩人看到自己的慘況，盼望可以回轉，可是這回轉卻需要上帝對他們的回轉。所以詩人說：求你回轉。我們需要回轉，但更需要上帝的回轉，以致被憐憫和拯救。感謝主，祂已回轉，預備了耶穌基督這條拯救之路，使人可以回轉。

詩篇79：己所不欲勿施於人

詩篇79：己所不欲勿施於人

9拯救我們的上帝啊！求你因你名的榮耀幫助我們；為你名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。

13這樣，我們作你的子民，作你牧場上的羊的，要永遠稱謝你；我們要世世代代述說你可稱頌的事。

詩人在面對聖殿被污穢，生命被踐踏及受羞辱恥笑的時候，求告上帝。詩人把所遭受的困難看為是上帝對他們的發怒，原因是因為他們或他們祖先所犯的罪。因此，詩人向上帝認祖先和自己的罪，盼望上帝的憐憫和拯救，以致上帝的名得榮耀，不被羞辱，羊群稱頌感謝讚美上帝的名，並盼望把上帝對罪的憤怒倒在造成詩人困難的人身上。不過，己所不欲勿施於人，願上帝赦免我們，也赦免那些造成我們困擾的人。

詩篇77：用過去肯定未來

詩篇77：用過去肯定未來

11我要述說耶和華的作為，我要記念你古時所行的奇事。

詩人在軟弱的時候思想過去上帝的作為和大能，以致能期盼將來，面對目前的患難，心裡受安慰。願我們在遭受困難的時候，也回想上帝在我們身上的恩典，以致心裡得安慰和力量，去走過困難。

分享：律法與成熟

律法與成熟

律法對成熟的人來說是不需要的，但不是說就廢棄了，而是可以按照聖靈的帶領而活出自由的生命。對於不成熟的人來說，律法就成為啓蒙的老師，引導他們活出上帝的心意。當他們一步一步趨向成熟之後，律法也就不需要了。

就如一個孩子在懸崖邊成長，為了防止小孩掉下懸崖，父親在家的四周圍上圍欄。當孩子漸漸長大，活動的空間也漸漸需要擴大，父親就逐漸在孩子成長過程中擴大圍欄的範圍，直到懸崖邊。當孩子成大了，圍欄就可有可無了，因為對於長大的孩子，父親不必擔心他們會掉下懸崖。所以，圍欄可以除去，但懸崖邊就成為自然的邊界。這樣的環境對成熟的人沒有問題，但如果家裡有小孩這新成員的加入，由於他們還小，還不知道這自然的圍欄，若做父親的沒有為小孩建立圍欄，他們會因為沒有圍欄而不小心掉下懸崖。

因此，對於成熟的人，規條不需要了，但不是就沒有了規條，而是他們心中有把量尺來分辨什麽該做，什麽不該做，就如那自然的懸崖邊界。他們會自動去做該做的事。當做出不該做的事時，只需要提醒就可以糾正他們的疏忽了。反之，不成熟的人心中還沒有那把量尺，所以，需要細心栽培，使他們也逐漸成熟，以致心中也擁有那把分辨之尺。

保羅神學：初探保羅新觀

初探保羅新觀

自從桑德斯在1977年出版其著作倡導不同的第一世紀猶太教和保羅神學觀點後，鄧雅各、萊特等接著所論述的保羅新觀，對猶太教和保羅神學的詮釋似乎帶來新的亮光。許多著作的出版為贊成或反對立論。不過，對華人教會而言，探討保羅新觀的中文著作還不多。因此，要探討這課題就需要多方瞭解保羅新觀的觀點。本文只是簡略按照Venema對保羅新觀的摘要把保羅新觀簡化為四點，供讀者對保羅新觀有一個概括式的瞭解：[1]

1. 猶太教的救恩觀是因恩典，而不是律法主義

2. 猶太教的問題不是律法主義，而是排他主義

3. 稱義非救恩論，而是誰是上帝子民的教會論

4. 人因恩典進入，但卻以順服來維持盟約關係