聖誕祝福2016

聖誕祝福2016

新的一年充滿許多挑戰，不管是順境或逆境，成事在神的上帝會成就美好的事。因此，在新的一年，主若願意，就讓我們謙卑忍耐，忠於上帝，好好按照上帝的旨意計劃，靠上帝的恩典活著。

活著，是要改變現狀，而不是忍受現狀，並要為上帝做美好的事，做更大的事。

路9:57-62：優先秩序

優先秩序（路9:57-62）

他們走路的時候，有一人對耶穌說，你無論往那裡去，我要跟從你。

耶穌說，狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。

又對一人說，跟從我來；那人說，主，容我先回去埋葬我的父親。

耶穌說，任憑死人埋葬他們的死人；你只管去傳揚神國的道。

又有一人說，主，我要跟從你；但容我先去辭別我家裡的人。

耶穌說，手扶著犁向後看，不配進神的國（路9:57-62）

為何人可以在基督裡面喜樂？因為願意把生命的主權交出來給耶穌。我們都想跟從耶穌，可是，卻有許多的「但是」。我們不願把耶穌放在最優先的地位，我們想霸佔祂的優先權。

雅4:13-17：成事在神

成事在神

經文：雅4:13-17

新的一年，我們希望有美好的一年，期望今年比去年好，讓不好的事情過去，讓幸福的事臨到。於是，我們在新的一年會做一些計劃，希望身體健康，家庭幸福，生意興隆，工作順利等等。不過，有些人卻因為不知新的一年將發生什麼可怕的事而擔心未來，擔心食物不夠，擔心經濟不好，擔心天災人禍，擔心政治不靖，擔心宗教不諧，擔心身體健康等等。那你在新的一年有什麼擔心的嗎？還是你充滿希望要在新的一年大展拳腳？

可10:25：卡在針的眼

卡在針的眼（可10:25）

駱駝穿過針的眼，比財主進神的國，還容易呢？（可10:25）

不論我們的經濟情況如何，我們都喜歡金錢，以及金錢所能買到的東西。財產對我們很重要，它代表我們的身份。不論我們是否在擔心如何守住已擁有的，或企圖擁有更多，財產往往反而能控制我們。

耶穌這句話是針對每一個人說的。我們愛好物質，因此雖然財產不如財主，卻有財主的問題。我們都有被卡在針眼中的危險。耶穌這句話是誇張的手法來凸顯祂的重點。

路5:37-39：新皮袋裡的舊酒

新皮袋裡的舊酒（路5:37-39）

傳統是我們行事的一種習慣。法利賽人和文士固守過去歷代建立的人為傳統，拒絕任何調整或改變。耶穌來是要改變這樣的人為傳統。

耶穌所賜予的新生命，是和法利賽人所傳講的不同，不是舊衣服，而是新衣服。不過，新布不能補在舊衣服上，因為未經縮水的新布會把舊衣服弄破，況且，新布與舊衣服也不相稱。所以，在基督裡的新生命不能保存舊的人為傳統。

約6:53-56：吃喝耶穌

吃喝耶穌（約6:53-56）

有些人追隨耶穌是因為耶穌能滿足他們膚淺的慾望。可是，耶穌要滿足人們內裡更深的饑渴。所以，耶穌說祂是生命的糧，來祂那裡的，永遠不餓，信祂的，永遠不渴。不過，耶穌不是約瑟的兒子嗎，祂怎麼說自己是從天上降下來的呢？人們無法消化耶穌的話。

太3:13-4:11：耶穌受試探

耶穌受試探

耶穌受試探是在領受聖靈之後，所以，耶穌勝過試探的能力是來自聖靈和上帝的話語。在耶穌受試探前，耶穌沒有聖靈的能力。

耶穌領受聖靈後的行事為人，其實可以類比我們相信耶穌後，聖靈內住得能力，所以我們也能如耶穌一樣，靠聖靈能力勝過試探。

耶穌說為什麼離開我，是說上帝的靈離開，以人性面對死亡，沒有能力，聖靈的能力離開了耶穌。

耶穌說我的靈，是指人性的靈。

不是問義人為何受苦，因為沒有答案，而是問如何面對苦難。

賽7:14：以馬內利

以馬內利

經文：賽7:14

「你，怕黑嗎？ 黑有什麼好怕的？怕黑，那你不是白白地活著嗎？」我們一般都怕一個人在黑暗中，也怕一個人在安靜中，可是這句廣告詞卻讓我們知道若我們怕黑暗，那我們的人生就是白白地活著。若有人在黑暗中陪伴我們，我們或許還能稍微壯膽；若陪伴我們的人是大有能力的人，那我們應該就可以不怕。可是，若我們陷在被罪捆綁的黑暗中，那我們的人生真的是白白地活著，因為罪，還有罪疚感會捆綁我們一生。可是，上帝不願我們生活在黑暗中，上帝不願我們生活在罪和罪疚感的生活中，那上帝如何幫助我們脫離這一切的黑暗呢？

約3:16-17：聖愛益彰

聖愛益彰

經文：約3:16-17

人需要愛，這世界也需要愛。愛，使人有活下去的力量和盼望。一個嬰孩能活下去的最大原因是因為愛。沒有人愛和抱的嬰孩很難活下去。沒有人愛的人生或許也充滿苦毒和憤世嫉俗。然而，上帝愛世人。祂要改變世界，賜人生命。那上帝如何彰顯祂的愛呢？

賽61:10-11：心靈歡暢

心靈歡暢

經文：賽61:10-11

一件快樂的事會使我們心靈歡暢，一件美好的物品也會讓我們心情暢快。雖然美好的事物會帶給人心靈歡暢，但那畢竟是短暫的歡愉，因為人的心靈常常被黑暗捆綁，常常被環境和事物左右。在夜深人靜時，心靈的歡暢遠去，只有惆悵在心中縈繞。何處能尋得永遠的心靈歡暢呢？

賽9:1-7：心得安寧

心得安寧

經文：賽9:1-7

應該沒有人喜歡在黑暗中。所以說，電燈是最好的發明，使人不在黑暗裡。可是，心靈的黑暗卻不是電燈的照明可以驅走的。外在的黑暗常使人不得安寧，更何況是心靈的黑暗，更使人不得安寧。那人有沒有可能心得安寧呢？如何做到呢？

新書出版：《羅馬書一本通：從上帝的信實到人的忠心》

小弟的新書出版：《羅馬書一本通：從上帝的信實到人的忠心》

新書資料：https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?productID=000520614

新書試讀本：https://shop.campus.org.tw/epreview/books/A1585/

新書的一些介紹：

約5:1-12：你願痊癒嗎？

你願痊癒？

經文：約5:1-12

你願痊癒嗎？在畢士大池邊，有一個瘸腿的人病了38年。他被家人拒絕，他行動不便，他需要別人的幫助，他處在絕望當中。他也被社會拒絕，因為有殘疾的人都不能進入聖殿，參與獻祭的儀式。為什麼這樣呢？因為猶太人認為，身體的殘疾是因為人被神咒詛。既然被神咒詛，就不能到聖殿去。這位被家人和社會拒絕的人有盼望嗎？

可9:14-29：在神不难

在神不难

經文：可9:14-29

人常認為靠自己凡事都能做，因為有志者事竟成。只要我們願意下定心志，沒有什麼是我們做不到的。可是，對於趕鬼的事，門徒卻不能趕出鬼來，為什麼呢？

路18:1-8：恒切祈求

恒切祈求

經文：路18:1-8

耶穌要我們常常禱告，以致不灰心，特別是面對艱難的情況，我們若不禱告，就會灰心。所以，我們要選擇常常禱告，還是灰心？相信大家都不要灰心，那就要常常禱告。那要如何來「常常」禱告呢？我們有可能「常常」禱告嗎？

羅1:16-17：信仰更新

信仰更新

經文：羅1:16-17

每個人都有自己一套的信仰。有些信仰很可靠，有些信仰卻害人一生。有人說信仰都是叫人做好事，但有些信仰卻傷害自己，也傷害別人。所以，我們需要信仰的更新，接納好的信仰，拋棄不好的信仰。500年前，基督教也發生信仰的更新，把不好的部分拋棄，把精髓的部分找回來，那就是唯獨聖經、唯獨恩典、唯獨信心、唯獨基督，唯獨榮耀上帝。

太6:9-13：教我善禱

教我善禱

經文：太6:9-13

我們需要呼吸才可以存活。禱告就好像基督徒的呼吸，需要不斷操練，那生命才會成長。上帝對我們的禱告可以是答應，不答應和等待這三種的回答。有限的我們不知道我們實際的需要，但上帝知道我們實際的需要，所以耶穌教導我們主禱文，讓我們知道我們實際的需要。

詩133:1-3：以和為貴

以和為貴

經文：詩133:1-3

弟兄姐妹合一和睦地生活在一起，是愉快美好的時光。這樣愉快美好的時光是怎樣的時光呢？詩人說「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟」。在古代，主人家用油膏抹出席宴會的客人的額頭，以表達自己對他們的盛情款待。這些油不但令他們滿臉油光，更為他們本人和會場增添芳香。

提後1:3-11：哲嗣輩出

哲嗣輩出

經文：提後1:3-11

今天的年輕男女，有許多人被標籤為宅男宅女，埋首在虛幻的電子世界裡，缺了施展能力的衝勁。怪不得，今天的社會好像缺了優秀的領導人似的，有些國家的領袖選舉甚至推選不出優秀的領導人選。或許，這中間所失落的環節是沒有給予年輕男女施展能力的機會和舞台。所謂千里馬也需要伯樂來發掘和給予機會，那「哲嗣輩出」或接班人的輩出才有可能。這接班人指的是不論是領導的位置或信仰的傳承。

申6:4-9：培育後進

培育後進

經文：申6:4-9

我們一般會培育我們的孩子，特別是在現今教育普及的世代。不過，我們或許會假手於人，把培育孩子的工作交給專業人士負責。並且，我們也較注重能幫助孩子以後找到優渥工作的培育。可見專注物質層面效應的教育充斥我們的培育系統，同時，父母的角色也變成旁觀者，在培育的事上，只要出錢，就有人代勞。可是，聖經是如何看孩子的培育呢？

馬太福音6:5-8：話家常的禱告

話家常的禱告

馬太福音6:5-8 

當我們年紀大的時候，我們一般喜歡我們的孩子來跟我們說話，話家常，只是現在我們的孩子都很忙，很少會來跟年老的我們說話。或是，我們的孩子都已經長大了，可是卻一直來跟我們要東西，把我們當成是一架ATM，而不是當成父母來看，如果是你，你的心情會怎樣？

禱告其實也好像這樣。上帝喜歡我們來親近祂，話家常，可是，有時我們把上帝當成是一架ATM，只要按照特定的禱告方式，密碼對了，上帝就會給我們所要的東西。你說上帝的心情會怎樣呢？

可10:45：服事

服事

經文：可10:45

你喜歡服事人嗎？我們一般喜歡被人服事，我們的環境也使我們習慣被人服事，因為被人服事可以顯示自己高人一等，所以，許多人喜歡坐高位，盼望被人服事，就如耶穌的門徒雅各和約翰一樣，要求坐在耶穌的左右邊，獲得高位，被人服事。

可10:46-52：看見耶穌

看見耶穌

經文：可10:46-52

你有瞎眼嗎？若你是在看這段文字，那就表示你是沒有瞎眼的。不過，雖然我們的肉眼沒有瞎，但我們的心眼可能是瞎的，因為我們可能看不見我們在思想上、行為上、工作上、事奉上、信仰上、家庭上、夫妻關係上、飲食上等等的盲點。我們可能看不見我們真正的情況，看不見我們生命需要改變的光景，就如諾齊亞手機一樣因為看不見周圍的變化，結果就被淘汰了。你有看見自己的生命需要被改變的光景嗎？

西1:3-14：靈性充沛

靈性充沛

經文：西1:3-14

你有盼望嗎？有盼望的人才能繼續為生活奮鬥，堅持到底。一個母親可以為了孩子的緣故，無論面對多大的艱難，都能忍耐到底，而心存盼望地、含辛茹苦地養育孩子長大成人，因為孩子帶給她盼望。那福音所帶來的盼望會使我們做些什麼呢？

太16:21-28：紮實成長

紮實成長

經文：太16:21-28

你認識耶穌嗎？若相信耶穌需要付上生命的代價，你還願意相信耶穌嗎？

耶穌相信天父，耶穌清楚自己是上帝兒子的身份，耶穌也知道這身份的使命是完成天父所交託的使命：要將自己的百姓從罪惡裡救出來。耶穌也為了思念天父的事而擺上自己，捨命背起十字架跟從天父。結果耶穌受苦，被殺，第三天復活，完成了使命。在地上的耶穌是天父的「門徒」，是成熟並知道天父心意的「門徒」。

太4:18-22：蒙召隨主

蒙召隨主

經文：太4:18-22

你為什麼會信主？你的人生目標是什麼？我們許多時候不清楚我們的人生有什麼目的，人生有什麼使命。結果我們就在日常生活中等待死亡。

提後4:1-5：報好信息

報好信息

經文：提後4:1-5

當我們在報好信息時，其他的宗教團體也在傳揚他們的思想。近幾年來，台灣有一個自稱是基督教會的東方閃電，他們來自中國，是一個異端。他的教主自稱是上帝差派來的女基督，以完成耶穌基督還沒有完成的使命。可是，我們知道上帝已經借著耶穌基督完成了救恩的使命，但這個東方閃電專門去教會拉羊。印尼也有耶和華見證人，他們也是去教會拉羊。雖然他們歪曲了真理，可是還是有一些弟兄姐妹以為他們所傳講的是真理。不知你有沒有想過，為什麼這些異端會拉走教會的弟兄姐妹呢？是不是我們對真理的認識不夠呢？

尼1:1-11：為民代求

為民代求

經文：尼1:1-11

我們禱告，希望事情有改變，希望上帝改變我們目前的情況，或是改變我們所遇到的困難，也改變我們的國家。所以，我們禱告，無論是為家人、婚姻、工作、教會、社會、國家，我們希望的改變是上帝為我們成就我們想成就的，但尼希米的禱告還加上另一個元素：改變自己。

让心自由

让心自由

在《天下杂志》2016/8第603期，陈文茜问：“我们的心够安静吗？乌云，没有那么容易消失，尘埃纷扰，也没有那么容易抛去，因为我们的心，不是安静的。我们本身就是一块乌云，除非你将自己的心洗涤干净，否则你到哪儿，乌云就到哪儿，永远跟着你。所以，不管我们到那里，总有一些杂念、情绪、遗憾、感叹，占据我们的心。”

約8:30-36：真理自由

真理自由

經文：約8:30-36

我們常看重經驗，或是看重我們先入為主的觀念及傳統的看法。這些觀念常常左右我們對事情的看法，使我們被限制在自己所認識的框框裡面。有些人更被錯誤的觀念捆綁一生。就如有些父母聽信算命的說不能讓孩子叫爸爸，而只能叫叔叔，結果孩子都叫爸爸為叔叔，終其一生，失去讓孩子叫爸爸的福氣。或是有些人認為耶穌是洋人，是西方的宗教，所以，拒絕耶穌。這樣的看法使我們失去認識其他新事物的自由，也失去認識耶穌的機會，因為我們被自己的傳統看法捆綁了。

徒10:28-36：放下偏見

放下偏見

經文：徒10:28-36

我們對人或許有偏見。但我們常常不願意去面對我們的偏見。在教會中，若我們的孩子和其他族群的基督徒談戀愛結婚，我們對其他族群的偏見會促使我們去阻止孩子與其他族群基督徒結婚的行動。偏見使我們變得毫無理性地固執起來。有些信徒可能認為，若自己的孩子跟自己民族和階級以外的信徒結婚，就是一種恥辱。在斯里蘭卡，穆斯林就利用這點，聲稱他們都是兄弟，沒有階級或族群的偏見，使一些被其他基督徒歧視的基督徒改教。偏見使人有分別，但彼得是如何看偏見的呢？

林後8:1-9：分享生命

分享生命

經文：林後8:1-9

分享生命是什麼意思呢？就是分享愛。要分享愛，就需要有行動。母親的愛就充滿許多的行動，我們對母親的愛也以許多不同方式的行動來表達。同樣的，我們對上帝的愛，對耶穌的愛，對教會的愛，對弟兄姐妹的愛，教會之間的愛，也需要用行動來表達。所以，愛需要用行動來表達。那這樣的愛需要用怎樣的行動來表達呢？

其中一種表達愛的方式就是金錢的分享或是捐款。由於哥林多教會在一年多前就決定要以金錢來幫助有需要的耶路撒冷教會，可是一直都沒有以實際的行動來實現這樣的心志。所以，保羅以馬其頓教會所領受的恩典來鼓勵哥林多教會，以實現他們之前所立的心志。

約15:9-17：至好良友

至好良友

經文：約15:9-17

我們有許多朋友。有深交的朋友，有點頭的朋友；有在困難中幫助的朋友，也有只在順利時同在的朋友。可是，耶穌如何看「朋友」？「朋友」在聖經裡面的意思是什麼？

我們說我們愛耶穌，而且耶穌也是我們的至好良友。那至好良友是什麼意思呢？我們如何表達我們對耶穌的愛呢？

马太福音5:10-12：为耶稣受苦

马太福音5:10-12：为耶稣受苦

-和合本-太5

10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。

11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。

12 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。

你是热心的基督徒，还是冷淡的基督徒？相信你会来祷告会，那你应该是热心的基督徒。如果你是热心的基督徒，那你有做好受逼迫的准备吗？为什么我们要准备受逼迫呢？因为我们要遵行上帝的旨意。遵行上帝的旨意就会受逼迫，因为我们和不遵行上帝旨意的人不同。如果没有人因信仰逼迫我们，或许表示我们和他们没有什么不同。

得1:1-17：愛慰愁腸

愛慰愁腸

經文：得1:1-17

我們都會遇到困難。不同的是我們如何回應所遇到的困難。這才是決定我們際遇的重要元素。

約壹3:11-18：關懷愛顧

關懷愛顧

經文：約壹3:11-18

上帝是愛，而我們也常說要彼此相愛，那愛是什麼意思呢？今天的愛是只要我喜歡，什麼都可以愛。教會也是一個講愛的地方，是一個無條件接納人的地方。可是，有些人以為愛是大好人的愛而濫用了愛、利用了愛。那約翰是怎樣看愛的呢？

詩46:1-11：堅固保障

堅固保障

經文：詩46:1-11

你忙嗎？忙的時候，我們可能只看到自己的處境和能力；忙的時候，我們可能會忘記上帝是上帝，忘記上帝是我們患難中隨時的幫助。

上帝是誰呢？上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。這其實是好得無比的上帝，因為就算世局如何的變化，地雖改變，山雖搖動到海心，水雖匉訇翻騰，若我們知道我們有這樣堅固的保障可以倚靠，那我們也會好像詩人一樣不害怕，因為上帝是堅固的保障。就算有害怕的心，也會繼續勇敢地來信靠，走過翻騰的海水。重點是我們相信嗎？我們倚靠這位堅固的保障嗎？若我們相信，我們就可以走過困境。

弗6:1-4：父嚴子孝

父嚴子孝

經文：弗6:4 & 伯1:1-5

華人的孝道是要尊重父母，供養父母及傳宗接代。這三項最重要的是：傳宗接代，而尊重父母及供養父母就常常被忽略掉。那聖經對孝道又怎樣說呢？

以弗所書說：不單你們做兒女的要孝敬父母，做父母的，也不要惹孩子的氣。從這裡我們看到聖經的孝道是公平的，因為雙方面都有談到，而不是一面倒的教導。

太13:14-15：为何上帝要“免得自己眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们”？

为何上帝要“免得自己眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们”？

太13:14-15；赛6:10

13我之所以用比喻对他们讲，是因为他们看却看不清，听却听不见，也不明白。14在他们身上，正应验了以赛亚的预言：‘你们听了又听，却不明白，看了又看，却看不清。15因为这百姓的心麻木，耳朵发沉，眼睛闭着，免得眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我会医治他们。’

这里的意思好像是说上帝不要让人明白，或是上帝故意使人不明白祂的话语，为了使他们不被医治。若是如此，上帝是心胸狭窄的，不愿人来明白祂，相信祂。

若我们从另一个角度来看，这里可能是说这些人不想来相信耶稣所说的，不想来相信耶稣，因此，他们就用不灵的耳朵去听，又闭上自己的眼睛，免得自己听了明白，眼睛看见而相信，而被医治。换句话说，他们一直抗拒耶稣所教导的，心里也不想明白耶稣的教导，以免自己被影响而相信了耶稣。若自己相信了耶稣，上帝当然会医治。

所以，不是上帝不要医治，但若人回转相信耶稣，上帝就一定会医治。只是人选择不要来相信耶稣所说的话。因此，“免得”不是上帝不要来医治人，而是人不要来得医治，所以，选择了不信、不听、不看，免得自己被上帝医治。

主禱文

主禱文

主禱文的第一句禱詞「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖」，讓祈禱者獲得身份認同感，得知自己在這世上的位置，以及帶出一種反主流社會文化。這能打破「人類是由宇宙塵埃隨機產生」的迷思。唯有當一個人認定自己真實的身份，他才能對抗廣告文化日夜不斷的誘惑，並與「用消費定義個人價值」的社會文化相抗衡。

第二句禱詞「願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上」給予我們勇氣，能勇敢地在這不完美的世界裡生活。主禱文邀請我們入世卻不屬世，我們不應懼怕而從世界退隱，也不應用過度消費來麻痺自己。

第三句禱詞「我們日用的飲食，今日賜給我們」教導我們要懂得知足，夠用就好，這種知足常樂的美德，正顛覆現今的消費文化，難怪主禱文在戲院被禁播，想必這是最具殺傷力的因素。

第四句禱詞「免我們的債（罪債）」教導我們要接納自己和他人的不完美。然而，擺放在我們眼前的消費文化，總試圖保持完美的形象。但主禱文承認人類的不完美和罪性，得著赦免是無法買來的，「恩典」正徹底顛覆整個廣告文化。

第五句禱詞「如同我們免了人的債（罪債）」提醒我們和解的重要性。我們受造不是為了要活在爭吵不休、嫉妒爭競和仇恨中。生命中最大的喜悅來自關係而非物質，而擁有健全人際關係的關鍵，在於和解與寬恕。

第六句禱詞「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡」讓我們的生命擁有適應力。當我們這樣禱告時，正在為生活中艱困的日子做準備，因為我們並不是活在一個迪士尼童話故事裡，真實的生活並非像影片一樣，讓每一個故事都有一個圓滿的結局。

主禱文告訴我們故事的結局，該如何過生活，以及如何把生命過得充滿意義，「因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。阿們」！

主禱文雖簡短，卻能塑造我們的身份，賜予我們生命的目標，檢測我們是否貪心，提醒我們的不完美，提供和解之道，並讓我們在生命中建構勇氣和適應力，呼召我們為了榮耀神而活。

（内容是英國聖公會主教克勞夫特（Steven Croft）在一篇文章的反思）

詩63:1-11：心渴想神

心渴想神

經文：詩63:1-11

渴想是什麼意思呢？就如當我們與親愛的人分隔兩地時，我們會渴想跟我們親愛的人相見。當我們的孩子不在我們身邊而在外地唸書或工作時，我們渴想他們。或是，當我們渴想某樣東西時，我們想得到這樣的東西。也就是說，渴想是跟親愛的人分離，想見面；或是還沒有得到某樣東西，但想得到。

愛是渴想的驅動力

詩人大衛也是離開了耶路撒冷，離開了上帝的聖所，所以，他渴想上帝，要在代表上帝同在的聖所跟上帝見面，因為大衛愛上帝。所以，渴想的驅動力是愛。愛使我們想跟不在我們身邊的親人相見。

提后2:1-3：靠主剛強

靠主剛強

經文：提后2:1-3

在信仰的道路上，有時我們會軟弱，我們會懷疑到底我們的堅持值得嗎？到底我們的堅持是會有好的結果嗎？

服事面對困難

提摩太在服事的道路上也遇到許多的困難，有人反對他，有人進行破壞的工作。這使提摩太很灰心。有時我們在服事上帝的過程中，也會遇到類似的情況。有些人不明白自己服事上帝的心，有些人誤會自己，有些人毀謗自己，這使自己的心裡有許多的苦楚。所以，我們有時覺得放下一切，不在教會服事上帝比較好。

可是，保羅卻鼓勵在低谷中的提摩太。保羅說到自己也曾面對反對他的人，離棄他的人。可是，保羅卻定睛在那些願意與上帝同心，也與他同心的人身上。這些人就鼓勵了保羅從低谷中站起來，繼續為主奮戰。

這世界非我家的迷思 --- 加爾文的天啟觀和其影響

這世界非我家的迷思 --- 加爾文的天啟觀和其影響

有一首詩歌叫“這世界非我家”。歌詞說到這世界非我家，我就好像這世上的客旅，盼望快快回到天家，與在天上的眾聖徒相聚，一同歡呼一同讚美。所以，我不再貪愛這世界為我家。天堂若非我家，我必流離無依。歌詞似乎表達一種離世觀，不以這世界為我家。不過，這一種的離世觀，會不會造成一種只重來世，不重今生；只重屬靈，不重世界的生活方式？結果造成信徒在社會和政治上產生疏離感，不參與建設，也對政治冷感，反正這世界非我家。這世界的事不關我的事，因為我的家在天上。所以，環境的污染，政治的不公，人權被踐踏都無所謂，因為這世界非我家。可是，這是上帝對信徒在這世上的心意嗎？加爾文似乎也有這世界非我家的觀念，因為他說要輕看今世，默想來世。可是加爾文真的是這樣認為嗎？本文嘗試從加爾文的著作來看他是否真的有這世界非我家的理念。

我們熟悉又忽略的懒惰

我們熟悉又忽略的懒惰

我們或多或少都會懶惰。雖然大家對懶惰不陌生，但我們認識懶惰嗎？我們有在意懶惰對我們生命的影響嗎？以下的內容完全取自這本書：金南俊。《懒惰：隐藏在圣洁生活中的敌人》。王桂珠译。台北：三一音乐，2005。

詮釋各異的“信”和“義”

詮釋各異的“信”和“義”

縱觀以上12位學者對羅馬書四段經文中“信”、“義”和因信稱義的論述，各學者以不同的角度切入以致產生不同面向的詮釋。在這些詮釋中，路德從個人在行為上的掙扎為出發點，加爾文以上帝的主權和恩典切入，衛斯理注重基督的贖罪，布特曼以人的存有為基礎，蓋士曼聚焦終末的權勢，巴特以上帝的信實為中心，謝菲德基於上帝的拯救和審判，桑德斯以轉移為焦點，鄧雅各強調上帝對恩約的盡責，賴特以上帝對恩約的信實為進路，菲茲邁爾看重正直的身份，約翰森則把耶穌作為人的典範。

菲茲邁爾（Joseph A. Fitzmyer）的稱義觀：相信而成為正直

菲茲邁爾（Joseph A. Fitzmyer）的稱義觀：相信而成為正直

基本上，天主教把稱義解釋為成為義，因為上帝是公義的，所以人必須在上帝面前成為義人，並成為上帝的兒女。這樣的成義是表示人內在的更新和聖化，當然也包括了罪蒙赦免。[1] 至於“義”，那是表達上帝的正義屬性，亦即上帝好而正確的秩序，也是上帝與其子民正確的秩序。所以，上帝把這“義”賜給人，使人成為義，罪得赦免。[2] 而“信”（動詞和名詞）則指相信或順服，亦即把自己完全交託給所相信的對象。[3] 所以，天主教主張因信稱義是表達罪人藉著上帝的恩典，透過相信耶穌基督而成為義人。[4]