太13:14-15：为何上帝要“免得自己眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们”？

为何上帝要“免得自己眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们”？

太13:14-15；赛6:10

13我之所以用比喻对他们讲，是因为他们看却看不清，听却听不见，也不明白。14在他们身上，正应验了以赛亚的预言：‘你们听了又听，却不明白，看了又看，却看不清。15因为这百姓的心麻木，耳朵发沉，眼睛闭着，免得眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我会医治他们。’

这里的意思好像是说上帝不要让人明白，或是上帝故意使人不明白祂的话语，为了使他们不被医治。若是如此，上帝是心胸狭窄的，不愿人来明白祂，相信祂。

若我们从另一个角度来看，这里可能是说这些人不想来相信耶稣所说的，不想来相信耶稣，因此，他们就用不灵的耳朵去听，又闭上自己的眼睛，免得自己听了明白，眼睛看见而相信，而被医治。换句话说，他们一直抗拒耶稣所教导的，心里也不想明白耶稣的教导，以免自己被影响而相信了耶稣。若自己相信了耶稣，上帝当然会医治。

所以，不是上帝不要医治，但若人回转相信耶稣，上帝就一定会医治。只是人选择不要来相信耶稣所说的话。因此，“免得”不是上帝不要来医治人，而是人不要来得医治，所以，选择了不信、不听、不看，免得自己被上帝医治。

主禱文

主禱文

主禱文的第一句禱詞「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖」，讓祈禱者獲得身份認同感，得知自己在這世上的位置，以及帶出一種反主流社會文化。這能打破「人類是由宇宙塵埃隨機產生」的迷思。唯有當一個人認定自己真實的身份，他才能對抗廣告文化日夜不斷的誘惑，並與「用消費定義個人價值」的社會文化相抗衡。

第二句禱詞「願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上」給予我們勇氣，能勇敢地在這不完美的世界裡生活。主禱文邀請我們入世卻不屬世，我們不應懼怕而從世界退隱，也不應用過度消費來麻痺自己。

第三句禱詞「我們日用的飲食，今日賜給我們」教導我們要懂得知足，夠用就好，這種知足常樂的美德，正顛覆現今的消費文化，難怪主禱文在戲院被禁播，想必這是最具殺傷力的因素。

第四句禱詞「免我們的債（罪債）」教導我們要接納自己和他人的不完美。然而，擺放在我們眼前的消費文化，總試圖保持完美的形象。但主禱文承認人類的不完美和罪性，得著赦免是無法買來的，「恩典」正徹底顛覆整個廣告文化。

第五句禱詞「如同我們免了人的債（罪債）」提醒我們和解的重要性。我們受造不是為了要活在爭吵不休、嫉妒爭競和仇恨中。生命中最大的喜悅來自關係而非物質，而擁有健全人際關係的關鍵，在於和解與寬恕。

第六句禱詞「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡」讓我們的生命擁有適應力。當我們這樣禱告時，正在為生活中艱困的日子做準備，因為我們並不是活在一個迪士尼童話故事裡，真實的生活並非像影片一樣，讓每一個故事都有一個圓滿的結局。

主禱文告訴我們故事的結局，該如何過生活，以及如何把生命過得充滿意義，「因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。阿們」！

主禱文雖簡短，卻能塑造我們的身份，賜予我們生命的目標，檢測我們是否貪心，提醒我們的不完美，提供和解之道，並讓我們在生命中建構勇氣和適應力，呼召我們為了榮耀神而活。

（内容是英國聖公會主教克勞夫特（Steven Croft）在一篇文章的反思）

詩63:1-11：心渴想神

心渴想神

經文：詩63:1-11

渴想是什麼意思呢？就如當我們與親愛的人分隔兩地時，我們會渴想跟我們親愛的人相見。當我們的孩子不在我們身邊而在外地唸書或工作時，我們渴想他們。或是，當我們渴想某樣東西時，我們想得到這樣的東西。也就是說，渴想是跟親愛的人分離，想見面；或是還沒有得到某樣東西，但想得到。

愛是渴想的驅動力

詩人大衛也是離開了耶路撒冷，離開了上帝的聖所，所以，他渴想上帝，要在代表上帝同在的聖所跟上帝見面，因為大衛愛上帝。所以，渴想的驅動力是愛。愛使我們想跟不在我們身邊的親人相見。