忘記背后，努力面前

詩篇 80 ：上帝預備人可以回轉的路 3 上帝啊，求你使我們復興！願你的臉光照我們，我們就可以得救。 詩人求上帝使他們可以回轉，蒙上帝的憐憫，被上帝拯救。雖然詩人回顧過去上帝如何建立他們，使他們強大，可是，詩人卻沒有說他們犯罪得罪上帝，以致上帝對他們發怒，以眼淚喂...

詩篇 79 ：己所不欲勿施於人 9 拯救我們的上帝啊！求你因你名的榮耀幫助我們；為你名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。 13 這樣，我們作你的子民，作你牧場上的羊的，要永遠稱謝你；我們要世世代代述說你可稱頌的事。 詩人在面對聖殿被污穢，生命被踐踏及受羞辱恥笑的...

詩篇 77 ：用過去肯定未來 11 我要述說耶和華的作為，我要記念你古時所行的奇事。 詩人在軟弱的時候思想過去上帝的作為和大能，以致能期盼將來，面對目前的患難，心裡受安慰。願我們在遭受困難的時候，也回想上帝在我們身上的恩典，以致心裡得安慰和力量，去走過困難。 ...

律法與成熟 律法對成熟的人來說是不需要的，但不是說就廢棄了，而是可以按照聖靈的帶領而活出自由的生命。對於不成熟的人來說，律法就成為啓蒙的老師，引導他們活出上帝的心意。當他們一步一步趨向成熟之後，律法也就不需要了。 就如一個孩子在懸崖邊成長，為了防止小孩掉下懸崖，...

初探保羅新觀 自從桑德斯在 1977 年出版其著作倡導不同的第一世紀猶太教和保羅神學觀點後，鄧雅各、萊特等接著所論述的保羅新觀，對猶太教和保羅神學的詮釋似乎帶來新的亮光。許多著作的出版為贊成或反對立論。不過，對華人教會而言，探討保羅新觀的中文著作還不多。因此，要探討這課...

新約正典的成形經過 新約聖經以外的福音書都是第二世紀諾斯底派信徒的作品，如《腓利福音》、《馬利亞福音》、《多馬福音》和《真理福音》等等。有人說它們沒有被接受成新約正典是因為在第四世紀時羅馬皇帝君士坦丁為了改寫歷史而打壓這些經外福音書，並禁止人們閱讀這經外福音書，以致失傳...

為何律法不能拯救人？ 為何律法不能拯救人？ Sloan 指出學者們對這問題有幾種不同的看法： 1. 人按照本性無法遵守律法。 2. 教義上的拯救途徑是藉著基督。 3. 外邦人的信主是無需藉著律法。 4. 律法成為國家或族群特權的記號。 5. 律法已經...

哥林多前書 12 章：不公平中的出路 大綱： 1. 尊主為大的恩賜（ 12:1-3 ） 2. 分工合作的恩賜（ 12:4-11 ） 3. 彼此相顧的恩賜（ 12:12-26 ） 4. 異中共聯的恩賜（ 12:27-31 ） 公平是甚麼？是每個人都...

信徒的消费主义文化观念如何影响教会的功能？ 消费主义是什麽？ 消费是物品的交换，重在功用。消费主义是 自我表达，自我形象，平等拥有，自主选择，跟上潮流。物品不单看功用，更是一种安慰或身份象征。它成了符号的买卖，如高贵，典雅，有形等。这造成神圣与世俗界限的模糊，如对罪...

莫理昂。《我信启示》。汇思译。香港：天道书楼， 1992 。 藤慕理。《圣经：永活神的道》。香港：种籽出版社， 1980 。 当读毕《我信启示》后，觉得相信圣经是神的启示是重要的；但当读完《圣经：永活神的道》的《圣经对现今世代的适切性》时，深感不信或不完全信圣经是神...