希伯來書7:15-28：改變觀念
28 律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。
有一句話說：人在江湖，身不由己。許多事情，有時不是自己選擇去做，而是沒有辦法不去做。基督徒也常面對這樣的困境，我們就說那是妥協。所以，我們把妥協解釋為：人去做自己不喜歡的事。或許我們可以用另一個角度去解釋妥協。妥協是人去做明知道是不對的事。我們或許正在面對這樣的處境，面對工作上的壓力，家庭的壓力，生活上的要求，我們要如何面對呢？改變觀念。
為什麼面對壓力是改變觀念呢？因為如果我們知道壓力產生的原因，然後改變自己的觀念，去處理它，那就能有效紓解壓力，不受壓力擺佈。壓力那裡來呢？好像換新工作，對環境和工作內容不熟悉，就會感受到壓力；又譬如學生考試前，因為不知道會出什麼題目，即使準備再充分，也多少會感受到壓力；或是無法達成工作的業績，害怕比不上對手，也會有壓力；其他的好像家人的問題無法解決，或是經濟不好，也會感受到壓力。簡單的說，當我們遇到事情，感覺到「我不會，我不熟悉，我不確定」的情況，我們會感受到壓力。
既然壓力的來源是對事情不熟悉，不確定，或是達不到目標，那麼，紓解壓力最直接有效的方法，就是去了解它，掌握情況，然後提升自己的能力。一旦會了，熟悉了，清楚了，壓力自然就會減低或者消除。同樣一件事，對不同的人，壓力就有大小之分。能力強的人，壓力就較弱。所以，只要我們提升自己的能力，改變觀念，壓力就可以消除，也表示自己比以前進步了。
今天的經文，希伯來書7:15-28可以給我們在改變觀念這方面的幫助。我們先看這段經文。
希伯來作者要當時的信徒改變觀念。怎樣改變觀念呢？希伯來書的作者先說明耶穌完成了什麼目標。首先我們看當時的信徒面對什麼困難。
希伯來書的信徒可能因為四周對基督教的壓迫，想回到過去的猶太教信仰，那就不必面對鄰居或國家的壓迫，因為國家承認猶太教，允許他們自由敬拜他們的神。如果繼續堅持相信耶穌，財產可能被政府充公，生命也可能不保。他們面對壓力，要退縮，要妥協，要回到猶太教信仰。所以，希伯來書的作者要改變他們的觀念，要他們堅持到底，因為猶太教已經完成了它的任務，現在耶穌才是那位舊約所應許的彌賽亞，並且比大祭司更超越。簡單的說，新的已經完成了舊的任務。
如果這裡有兩個蘋果手機，一個是iphone 5，另一個是最新的iphone XS，你會選那一架手機？我們先不管iphone
XS有信號的問題，那你會選哪一架手機？你應該會選最新的iphone
XS，而不是iphone 5。但這並不表示iphone 5不好，而是iphone XS不單有iphone 5 所要完成的目標，而且還比它更超越，功能更多，照相像素也更清晰。
雖然iphone XS有信號的問題，但耶穌是完美沒有問題的，而且耶穌也比舊約的祭司系統更好。怎樣更好呢？
經文15-17節說：「耶穌是按照麥基洗德的樣式，成為一位祭司。這樣一個祭司不是按照屬肉體的條例，而是按照生命的大能，按照麥基洗德的等次永遠成為祭司。」從經文中我們看到，耶穌比舊約祭司體系更好的第一個原因是：
- 外在的原因：耶穌是另一個體系：麥基洗德（7:15-19）
耶穌是按照麥基洗德體系成為大祭司，而不是按照肉體的利未祭司體系。這是屬於另一種祭司體系。既然體系不同，條例也會不同。這也是為何新約和舊約有不一樣的地方，當然也有一樣的地方。就好像iphone 5的功能，iphone XS也有，但也有不一樣的地方。只是不一樣的地方不是廢棄，而是用麥基洗德的體系來完成利未祭司體系所要完成的目標。這就表示耶穌的體系更好。這就是觀念的改變：不一樣的祭司體系。基督教信仰的價值觀也是跟這個世界不一樣，是另一個價值觀體系。我們有沒有認為基督教價值觀體系比世界更好呢？如果沒有，我們要改變觀念。
耶穌的體系是根據無窮的生命的大能，而不是根據肉體的體系。意思是，肉體是會死的，但無窮的生命的大能是不死的。所以，耶穌體系比舊約祭司體系更好，因為耶穌死裡復活後，就不死。耶穌的不死為何更超越呢？18節就說：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了。」廢掉的意思不是棄絕，而是不再繼續用這個方法，就是用另一個方法，也就是藉著耶穌這另一個體系。用不同的方法，就是觀念的改變。我們看一下圖片。（用圖說明1&2）
先前的條例為何軟弱？因為祭司會死，死就阻隔了人到上帝面前的指望。秦始皇要長生不死，可惜沒有一個人可以勝過死亡。不過，復活後的耶穌是不死的。復活的耶穌就可以把相信的人帶到上帝的面前，就如經文19節所說：「就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到 神面前。」進到上帝的面前就是進到至聖所，與上帝同在。 看到祭司會死和耶穌不死所造成的改變和影響，也是觀念的改變。
除了不一樣的體系之外，耶穌比舊約祭司體系更好的第二個原因是：
- 在規定之外：不是按照律法的規定（7:20-22）
耶穌是按照麥基洗德的體系成為祭司，不是按照律法的規定來進行的。所以，
經文20-22節說：「耶穌為祭司，並不是不起誓立的。」 起誓立的，就是按照上帝的應許立的，而不是按照律法的祭司制度立的，所以，祂的條例也就和律法的制度不同，就好像剛才我們看的圖片一樣。這樣的不同，使耶穌成為更美之約的中保，勝過一切按照律法所立的祭司和獻祭制度的限制。我們常常墨守成規，認為只有一條路，做事情也只有一個方法，看事情也只看一面，可是耶穌不按常理出牌，在律法規定之外卻成就了更美的約，成為更美的中保。這也是觀念的改變：用不同的方法處理事情。
耶穌完成了目標，並不表示律法不重要。
這就好像4x100米的接力賽。四個選手都很重要，最後一個選手就幫助團隊完成了目標。最後的選手完成了目標，不表示第一個選手不重要，或第二和第三個選手不重要。他們都很重要。最後一個選手不能說，我完成了賽程，不需要其他選手了。其他選手也不能捨棄第四個選手，要不然他們也無法完成目標。
耶穌就好像是最後一個選手，律法的祭司系統和獻祭制度是前面的選手。通常最後一個選手的實力是超群的，比其他三個選手都要好，但目的不是嫌棄其他的選手，而是完成其他選手所要成就的，甚至比他們更好。耶穌的實力也是超越其他的系統和制度，完成了其他系統和制度所要完成的目標，甚至比它們更好。所以，這裡沒有說新約廢掉舊約，而是改變做法，改變職位任命的方法，因為上帝沒有重新開始，而是帶來完全，也就是完成目標。
這樣會比較明白嗎？所以，耶穌是按照麥基洗德這另一個祭司系統來完成上帝拯救人的目標。
內在的原因1：不死（7:23-25）
那為何耶穌可以成為更美的中保呢？也就是說耶穌為何比舊約更好呢？除了剛才所說的外在原因之外，耶穌比舊約更好的第一個內在原因是：因為耶穌長生不死。
經文7:23-25說：「那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。凡靠著他進到 神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。」經文說：利未祭司系統的祭司都會死。死了，就沒有了職位，就要換人。所以，死成為祭司功能的障礙，無法幫助人長久在上帝面前。
這就好像有一個中間人小黃，他幫助小陳得到小張的幫助，小張只認得小黃這個中間人才會幫助小陳。可是，有一天小黃死了，那小陳因為沒有了中間人小黃，所以再也得不到小張的幫助了。
大祭司會死，所以，無法長久幫助人。
可是耶穌長生不死，耶穌的祭司位置就永久不更換。長生不死的耶穌就可以幫助人到上帝面前，拯救到底。所以，耶穌是更美的中保，因為耶穌長生不死。
內在原因2：無罪（7:26-28）
耶穌不但長生不死，耶穌還是無罪的。這是耶穌比舊約的祭司更好的第二個內在原因。
經文7:26-28說：「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。」
其他大祭司要為自己的罪獻祭，可是還是無法處理罪的權勢和死亡的問題。人無法用自己的行為或力量離開罪的權勢。
這就好像我們生活在馬來西亞，這國家被政府控制。如果我們要離開這個國家，就需要護照。如果沒有護照，就不能離開這個國家，就算自己遵守法律，有好的行為，但國家不給護照，你就不能出國。就好像以前生活在東德的人，沒有護照，不能離開。可是，耶穌來，就給你護照，帶你離開這個被控制的國家。是靠你自己嗎？不是，是單單靠上帝的恩典，藉著耶穌這位長生不死的中保，給我們護照，離開這個國家。然後，我們就搬家，搬到耶穌基督裡面，與上帝在一起。
耶穌不單幫助我們搬家，耶穌也處理死亡的問題，使我們以後有復活的身體。事就這樣成了，而且是成全到永遠的，因為耶穌是長生不死和無罪的，勝過了罪的權勢和死亡。耶穌使我們在祂裡面得到自由，我們坐耶穌的飛機走了。
既然如此，希伯來書的作者就鼓勵當時的信徒，要明白耶穌所成就的，是超乎他們之前的認知。雖然面對壓迫，也要堅持到底，改變觀念，因為耶穌是更美的中保。
那對今天的我們來說，我們雖然沒有面對同樣的處境，但我們也會面對各種不同的壓迫和壓力。那我們要如何去面對呢？就是改變我們的觀念。
耶穌來不是改變上帝對我們的看法，而是要改變我們對上帝的看法，改變我們悖逆上帝的看法，改變我們不願意把上帝當作上帝來敬拜的看法，改變我們不要依靠上帝的看法。所以，讓我們的觀念是從上帝的話語而來，讓我們用上帝的觀念來看我們周圍的事情。用上帝的觀念看事情，就會看到不一樣的選擇，也會活出不一樣的生命，在壓力中有正面的力量。
箴言說：敬畏耶和華就是智慧的開端。這裡的智慧是選擇的能力，敬畏是順服上帝。只要我們順服上帝的教導，我們就有能力來選擇符合上帝觀念的生活方式，或是看事情的方式。
這就好像有兩隻狼來到草原，一只狼很失落，因為它看不見羊，看不見羊就沒有肉吃，這是視力，這是眼見；這隻狼只看到眼前的情況。另一只狼卻很興奮，因為它知道有草的地方就會有羊，這是視野。這就是視力和視野的區別。每個人都有眼睛，但不是都有眼光。眼睛只能看到當下，眼光才能看到未來！用上帝的眼光或是觀念看事情，就會看到未來、希望和力量。當然，在過程中，也有看到所需要面對的困難。看到未來羊的狼，還是要忍受一下飢餓，還是要去努力去尋找，只是牠的態度和力量跟看不見未來羊的狼是有極大的不同的。所以，世界好像很亂，事情好像都不順利，到處都有壓力，那我們就要用上帝的眼光和觀念看事情，那我們生命的態度就會不同。態度不同，高度也就不同。
有些人認為困難只有那些做不對事情的人才會遇到。
可是，事實是，就算我們作對的事情，態度也對，我們也會遇到困難。就好像希伯來書的信徒，他們做對的事情，但還是面對壓迫。為什麼呢？因為上帝要藉著這些困難來訓練我們成熟。你看士兵都遵守長官的命令，可是還是有不同的困難臨到他們，需要他們去面對和解決。為什麼？因為要訓練他們的生命更堅強，更有能力，更能夠臨危不亂，更能夠衝鋒陷陣，那才能打敗敵人，保衛國家。
所以，我們的生命需要被訓練，我們的思想需要被改變。就好像4x400米接力賽，第一個位置的選手需要按照所規定的跑道跑，不可以越過其他人的跑道。第二圈才可以越過其他的跑道。我們在耶穌裡面的生命，開始的時候，也是按照許多的規定生活。過後，生命成長了，慢慢就離開了原本的規定，不是不再遵守那些規定，而是那些規定已經成為現在生命的基礎，幫助我們進入生命的另一個階段。
這就好像在公司上班，當遇到事情時，有些人的處理方式是：這是公司的規定。這句話一出，通常是你只好接受，不然你就找上面的老闆。當老闆處理這件事情時，他可能會跟你解釋一些規定的原因，當然，也會有特例的出現。然後，可能就會很好地處理你所面對的問題。為何不同人有不同的處理方式？因為他們在生命的不同階段。初級階段的人是按照規定辦事，高級階段的人是在規定的基礎上辦事情，會變通，但卻也守住原則。
所以，改變觀念的意思是採取不同的思考方式，因為面對同一個世界，同一個問題，你我思考的角度不同，採取的反應不同，最終的結果，也會不同。
例如：你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他的羊吃飽了，你的柴呢？
如果我們用成本思維的方式看這件事，就會說：砍柴的陪不起放羊的。因為自己什麼都沒有做，不值得浪費寶貴的時間。所以，我們要放棄沒有效果的社交。這是成本思維的方式。
如果我們用戰略思維的方式看這件事，就會說：砍柴人陪放羊人聊了一天，表面上他一無所獲，但是砍柴人通過放羊人聊天，知道了哪個山的柴多，哪個山的路好走，哪個山佈滿荊棘，第二天收穫多多回家了。所以，
溝通很重要。要找對人聊天，那就可以少走彎路。所以，有很多人要花大錢找巴菲特吃午餐討教。這是戰略思維的方式，考慮整體，有目的的溝通。
如果我們用金融思維的方式看這件事，就會說：你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他決定把他的羊跟你的柴交換，於是你有了羊，他也有了柴。這是等價交換，所以，不要看不起任何人，天生我才必有用。
如果我們用請教思維的方式看這件事，就會說：你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，如是你學會了放羊技巧，原來羊是這麼放的，他學會了砍柴技能，原來柴要這樣砍。所以，三人行必有我師，永遠保持空杯的狀態，就可以隨時用不同的角度看事情。
所以，改變觀念，用不同的思考方式看事情，就會有不同的結果。我們經常面對困難和壓力，如何面對，其實跟我們的觀念有關。如果我們用自己的角度來看問題，可能會憂慮，因為自己的能力有限。可是如果我們從上帝的眼光來看，我們的態度和反應就有不同。這就如保羅所說，無論是處在貧窮的景況，或是處在豐富的景況，我都可以知道怎樣去面對，因為我靠著那加給我力量的，凡事都能做。你有沒有曾經面對一件事，好像找不到出路，也沒有力量，可是突然換一個觀念和想法，突然就有力量去做？希伯來書的作者也要信徒改變觀念，知道靠著耶穌才有更美的盼望，要用上帝的眼光看現在所面對的壓迫，那才能有盼望。所以，希伯來書11:1就說：信是所望之事的實底，是未望之事的確据。
有些人退休之後，害怕沒有錢生活。可是有些老人就改變觀念，不一定要有自己的窩，就參加郵輪，每天度假，每天有豐富的食物，還有醫療照顧。有些老人就長期住酒店，因為住酒店比住老人院便宜，還有清潔服務，有好的環境，家人也願意來探望他。有些老人就一起住移動的屋子，用車子把移動的屋子移動，這裡住幾天，那裡住幾天。每天旅行。這是退休人士觀念的改變，那就有不同的退休生活。過去信徒是面對信仰生命財產的壓力。今天我們是面對生活的壓力，主要還是金錢的壓力。改變觀念一下，那也可以活得開心。
所以，改變觀念很重要，這就好像我們的生命，小的時候，爸爸媽媽就會說這不可以，那不可以。青少年時，就可以比較多的選擇。到工作時，選擇的範圍多了，父母干涉的範圍就更少了。到自己成家立室時，許多時就要自己做主了。這就是聖經所說：人要離開父母，二人成為一體。這是生命成長的階段。如果我們的生命還是在幼兒，那就會有許多的這不可以，那不可以，因為自己無法做對的選擇。也因此，我們就會覺得律法是一種的限制。但那是誰的問題？自己的問題。我們不要只是年齡變大，身體變高，但生命的表現還是像小孩子一樣，那我們的生活就不會那樣自由，因為不會做對的選擇。所以，自由是什麼呢？自由，就是有能力做對的選擇。
我們唸書也一樣，小學是是非題，不是對，就是錯，不會有第三個答案。年級越高，沒有是非題了，而是開放性的題目，答案可能不只有一個，但還是有合理的答案。我們的生命越成長，是非題還是有，可是，生命的開放性問題就要去思想了。
今天的人，大部分都在建立我們的工作，身份，地位，金錢和家庭。這其實是在建立我們生命的容器。就好像這個美麗的杯，如果沒有拿來裝咖啡，就只是擺美而已。許多人也是停在建立容器的階段，然後就離開了世界。這是可惜的事。所以，我們要追求進入生命的第二個階段，那就是生命的內容。我們生命的杯需要拿來裝咖啡。這個咖啡就可以幫助人提神，成為別人的幫助。
耶穌來就是要幫助我們生命的杯有咖啡可以給別人喝。這個咖啡就是擁有救恩的成熟生命。
要怎樣才能擁有救恩的成熟生命呢？沒有捷徑可以走，是要經過各種的困難之後，我們才能擁有救恩的成熟生命。就如士兵進入訓練，經過各種困難的訓練之後，才能成為精兵一樣。所以，我們會經歷困難。這困難幫助我們好像保羅一樣，可以以耶穌為至寶，把萬事看為糞土，用簡單的話說，就是看開了。
要怎樣才能擁有救恩的成熟生命呢？沒有捷徑可以走，是要經過各種的困難之後，我們才能擁有救恩的成熟生命。就如士兵進入訓練，經過各種困難的訓練之後，才能成為精兵一樣。所以，我們會經歷困難。這困難幫助我們好像保羅一樣，可以以耶穌為至寶，把萬事看為糞土，用簡單的話說，就是看開了。
看開了，就是觀念的改變。有些人生了一場大病，從死亡邊緣活了下來，許多事就看開了。錢就不會捏得緊緊的，對人也不再苛刻。我們的生活有壓力，但看開了，就看出這是一個訓練的機會。看開的人，問問題的方式也會不同。不再問為什麼，而是問如何。當問如何時，就更容易思想怎樣為困難找出路，也更容易找到出路。思想在過程中就被訓練和開闊了。慢慢慢慢，你就成為一個成熟又有能力的人，再大的困難也容易處理了。
我們一般都說我們要追求成聖。成聖，好像很遙遠。如果我們用成熟這個字來表達成聖，那就比較容易明白。那什麼是成熟呢？
一個成熟的人有以下四點的指標：
- 有好的人際關係，就是愛人如己，懂得顧及別人的感受。成長，就是下棋的時候能贏了老爸；成熟，就是你明明能贏老爸，卻讓老爸小贏一下。所以，一個成熟的人眼裡不再只有輸贏、對錯，還有尊重、關心和利弊。
- 有好的處事態度，就是謙卑，不再刻意炫耀和盲目攀比。他們往往都很低調，因為他們知道「人外人，天外天」，也懂得顧及那些不如自己的人。
- 有好的處理事情的方式，就是用上帝的眼光看事情：
- 會用多個角度看事情，而不會太絕對，或是只用一個角度看事情而已
- 會看到事情的無形價值，好像剛才那個看到未來羊的狼。
- 不會只注重短期效益，也看長期效益，好像工作不只是看薪水而已，也看長期的發展
- 會接受自己，接受自己的平凡和局限，也會讓自己成長，不再害怕孤獨，而不會一直在手機社交發信息，在乎別人的讚。
換句話說，一個成熟的生命，是有穩定的情緒表現，曉得如何做對的選擇。就算選擇錯了，也知道如何悔改和改進，下一次做的更好。
我們如何有資源追求成熟的生命呢？第一，耶穌的生命就是一個成熟的生命，我們可以效法耶穌，來追求成熟的生命。第二，上帝賜給我們聖靈，幫助我們有力量去做對的選擇。
總結：所以，耶穌用不同的外在方式，就是麥基洗德的方式，不同於律法規定的方式，以及不同的內在生命，就是長生不死和無罪的生命，完成了拯救我們的目標。那耶穌完成目標對我們的影響是什麼呢？就是改變我們的觀念，改變我們看事情的眼光，要我們擁有一個有救恩的成熟生命，去做對的選擇，好好管理這個世界和周圍的事情。做錯了，就悔改，改變觀念，改變行事為人。做對了，就繼續成為自己和別人的幫助。
那你願意擁有一個有救恩而成熟的生命嗎？願意的人，就要做好準備面對困難，好好在困難中不斷被訓練，以致可以改變我們的眼光和觀念，可以用上帝的眼光好好管理自己的生命，工作，家庭，社會和這個世界，那你就可以擁有一個有救恩而成熟的生命。
禱告：愛我們的天父，你所愛的你就管教，以致我們可以擁有救恩而成熟的生命。求你幫助我們好好管理這個世界，用你的眼光好好處理我們每一天的日子，來成為容器裡的咖啡，成為別人的幫助，榮神益人。奉主耶穌的名禱告。阿門。
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