羅馬書6:1-23：忠心到底

羅馬書6:1-23  忠心到底

弟兄姐妹，上回我們有說到，要堅持到底，也說到要深愛到底和順服到底，那為什麼我們要堅持到底、深愛到底和順服到底呢？原因是因為我們要忠心到底。我們要對誰忠心呢？就是我們所信靠的上帝和耶穌。那什麼是忠心呢？

忠心就是竭盡全力把所託付的事情做好。把對的事情做好，叫忠心。把不對的事情做好，也叫忠心，不過我們通常說那是愚忠，那要如何分別好的忠心或是不好的忠心呢？有一個重要的因素，那就是：你要忠於誰，換句話說，就是你要聽誰的。你要聽自己的，要聽社會的，還是要聽上帝的。

我們來看羅馬書第六章，看看我們應該要聽誰的，我們要對誰忠心到底。

我們要聽誰的呢？這問題的答案是明顯的，我們要聽上帝的聲音，我們要忠於上帝。可是，我們可能會有一個問題，那就是我們以為我們是聽上帝的聲音，但其實我們是聽自己的聲音，或是聽其他人的聲音。

經文6:1說：

6:1 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？
這樣，我們可以說甚麼呢？我們可以常在罪中，叫恩典增多嗎？

意思是，有些人以為犯罪越多，恩典就越多，所以信主後就可以繼續犯罪，讓恩典更多在信徒身上彰顯。這是錯誤的思想，這是聽自己的聲音，要上帝按照自己的意思行。聽自己的聲音也好像有些人不斷犯罪，然後認罪，然後犯罪，然後認罪，認為反正上帝的恩典有很多，不斷犯罪也沒有關係。這其實是聽自己的聲音，沒有要聽上帝的聲音。我們聽一下這位牧師的怎麼說有關犯罪和恩典。短片1：犯罪與恩典。

聽了這位牧師的解釋，你怎樣看？我們要浪費上帝的恩典繼續放縱，還是願意聽主的聲音，讓恩典真的祝福我們的生命，慢慢脫離錯誤的行為？

保羅就指出如果我們聽上帝的聲音我們就會有新生命的生活，而不是繼續犯罪。

經文6:4說：

6:4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
所以我們藉著洗禮歸入死，與他同葬，為的是要我們過新生命的生活，像基督藉著父的榮耀從死人中復活一樣。

經文說我們藉著洗禮與基督同死，然後好像復活一樣，得著新的生命，可以過新生命的生活。

這新生命的生活是6:6-7所說的不再作罪的奴僕，因為已經與基督一同死了，就脫離罪的捆綁，並且也與基督一同復活，不再活在罪中，而是向上帝活著，聽上帝的聲音。所以，上帝藉著基督拯救我們的目的是要我們有新生命的生活。換句話說，如果我們要忠於上帝到底，那就要清楚自己的使命，就是要活出新生命的生活。要活出新生命的生活需要有許多的調整，在調整過程中或許會受苦，但這樣的生活是跟過去不一樣的。有什麼不一樣呢？

首先是身份的不同。6:15-18指出兩種不同的身份。一個是罪的奴僕，另一個是義的奴僕。身份的不同會有不同的行事為人。我們看電影就會看到，壞人就做壞事，好人就做好事。因此，新生命的生活首先要弄清楚自己的身份，是義的奴僕，而不是罪的奴僕。這兩個身份都有「奴僕」這兩個字。奴僕是什麼意思呢？奴僕就是只聽主人的吩咐做事，而不是按照自己的意思生活。如果我們是罪的奴僕，我們就會按照罪的吩咐做不好的事；如果我們是義的奴僕，我們就會按照義的要求做正確的事。所以，我們要知道自己的身份，那我們才能知道如何生活。

過去我們也有這樣的教導說：我們都是罪人，都是一樣會犯罪。這個說法也沒有錯，我們的確是罪人，不過那是在我們信主之前，因為耶穌說在我們還做罪人的時候，為我們死。所以，在我們信主之前，我們是罪人，但我們信主之後，就應該不是罪人了。那我們信主之後的身份是什麼呢？這裡說我們是義的奴僕，然後，保羅也說我們是聖徒，是義人，是上帝的兒女。當然，我們有這些新的身份不表示我們就不會有做錯的時候，但那個錯誤應該是越來越少的，因為我們的身份不同了，我們應該要活出和這身份相稱的行事為人。

我們知道各行各業都有自己的生活規則。醫生有醫生的生活守則，律師也有，老師也有，工人也有，媽媽也有，爸爸也有。我們知道自己的身份後，就要忠於自己的身份，活出自己身份應該有的生活樣式。這表示不同的身份就會活出不同的生活樣式。那你知道自己是誰嗎？

如果你知道自己是誰，你在職場上的工作態度應該就會不一樣。你對金錢的處理也會不同。你可能不會一直去追求換屋子。好像在新加坡，一般是在追求從3房式，換成4房式，換成5房式，然後換成公寓，換成有地住宅。現在可能不用這樣麻煩，直接買5房式，甚至是買公寓。在馬來西亞也是，有人就追求換更大的房子。我們這裡有嗎？換屋子也沒有什麼不對，如果需要，就要換。但如果你的收入也有限，家庭成員也只是4個人，可是卻一直換更大的房子，從1千平方尺，換到1萬5千平方尺。可是生活品質未必提升，要用錢做其他的事也有限，夫妻也需要同時工作，孩子交給女傭照顧，這樣做值得嗎？

德國人對屋子的觀念就跟我們的不同。我們看一下這個短片2：德國的房子。（3.30）。

若我們亞洲也像德國一樣有這樣的觀念，那我們可能就不會成為房奴，也不會用房子剝削人，或是炒房地產，那我們的生活就會比較寫意，可以選擇不同的生活方式。

或是說你有多餘的金錢，那為了耶穌的緣故，可不可以把多餘的錢用來幫助人，而不是一直換屋子？過去的教皇方濟各就說：許多地位崇高，擁有許多財富的人，不願挺身幫助人，因為我們的社會一切皆以金錢和物品而非以人為中心，導致成千上萬的人被棄在路邊受苦。在我們發現遙遠的星球時，若我們也能再次發現身旁弟兄姐妹的需要，那該是多麼美好。只要有一個人願意停下腳步，出手協助，就能改變周遭之人的生活。一個人就足以讓希望存在，你也可以成為那個人。

不過，有一個人卻對教會做了一個實驗，我們看看教會的反應是什麼。 短片3：奶粉教會（0.53）。我们会对来教会需求帮助的人伸出援手吗？

這位實驗者向教會求幫助，需要一罐奶粉，但許多教會都拒絕了，還好有一間教會幫助。或許我們會對來尋求幫助的人說：你是會友嗎？如果不是，我們會幫助嗎？

這裡有一個以色列人Sivan Yaari成立了Innovation Africa（www.innoafrica.org）。看他做了什麼。短片4：以色列（3.11）。你曾經為有清潔的水歡呼嗎？你曾經為有電燈歡呼嗎？我想應該沒有。可是，遠在非洲的人卻為這些我們看為理所當然的水和電激烈地歡呼。只是一個人就改變了他們的生活。Sivan Yaari說這是她的責任去幫助。

我們是義的奴僕，我們也應該有責任去幫助有需要的人，因為這是上帝的心意。所以，我們可以不必跟著潮流走，不需要跟著金錢走，也不需要跟著體制走，而是去探索如何活出基督要我們活出的樣子，去愛人如己，就如那位以色列人一樣。

天下雜誌這樣說：體制性的力量產生多種的媽寶和爸寶，年輕人較不敢走自己的路；探索者的力量是探險創新，它有風險，普通人對加入探索者都比較猶豫。近代體制性力量強大，人們對探索自己的人生，變得膽怯。體制性力量就是按照一般人的生活方式讀書，畢業，去賺錢養家，退休，等死，不敢做制度以外和大部份人不做的事。

可是，西方社會從18世紀開始，就是探索精神當道。美國開國元勛富蘭克林17歲即離家打天下，他的探索範圍包括政治、科學及發明各種領域，替自己和國家探索出新方向。還有其他許多的探索者，如愛迪生、牛頓等。探索者都很偉大，他們不走常軌，要走自己的路，所以他們多半能創新。

所以，我們的年輕人要勇敢去探索，要知道自己的身份是義的奴僕，是基督的管家，而不要被體制性的力量牽制。有些人就去非洲做跨界醫生，有些人去做社區服務，有些人去做環保，有些人去山區教導孩子，有些人就參與政治就如印尼的AHok一樣或是馬來西亞一些政治人物一樣要改變人的生活。

美國就有一間公司叫Gravity Payments，他的老闆普萊斯改變按照市場給薪水的做法，因為聽到員工說他剝削他，雖然員工的薪水是按照市場給的，但這樣的薪水使這位員工每個月要為基本開銷煩惱。

過去我們在印尼的時候也是如此。一般員工或政府學校老師的月薪大約是2吊（大約600馬幣），基督教學校就給老師多一點，3-4吊，可是，那邊吃一盤炒飯大約要10-15塊馬幣，屋子也比這裡貴，許多老師要做兼職才勉強夠用，基督徒老闆卻說：我給你的已經比市場高了，你還要怎樣。問題是，就如那個技術員說的：在這裡上班讓我無法過還算像樣的生活，我每個月還要為不夠錢來支付基本的開銷而煩，你說我能夠專心作工嗎？

普萊斯聽到這樣的指控後，就改變公司的方針，他給他120個員工最低每人每年7萬美金的薪水，因為這樣的薪水使人有足夠的錢應付開銷，也使人有幸福感，少過這個數目就會使人在情緒上有痛苦。普萊斯的舉動是不是很瘋狂？如果是你，你會這樣做嗎？

有人不會這樣做，還批評他，說他一定會失敗。不過 6 個月後，Gravity Payments沒有虧錢，反而繼續賺錢，還比以前賺得更多。員工也因為有了錢，就可以買公司附近的房子住，交通時間也省了下來，工作也更賣力，更幸福。

我們是基督的管家，我們不只是讓自己有好過的生活，也要嘗試去幫助有需要的人，幫助有需要的教會，基督教機構，因為我們的生命要給人帶來幫助。

我們好像談得好遠了，但這是社會公義，而社會公義關係到我們的身份。在舊約時，上帝就一直藉著先知來譴責那些剝削人的以色列人。若我們知道自己的身份，是耶穌的好管家，那我們就要好好使用上帝賜給我們的金錢、恩賜、職業、家庭和生命，不只是讓自己有好過的生活，也嘗試讓其他人好過。不只自己領高薪好過，也讓在教會服事的牧者和同工，還有基督教機構服事的同工好過。

另外，不同的身份，也會遭受不同的待遇。你對醫生和工人的態度有不同嗎？你對到教會來的人有不同的待遇嗎？就如雅各書第二章所講的，對富人就熱情招待，對窮人就冷落他。

有一個牧師，他被聘請去一間千人的教會做主任牧師。在主日那一天，他假扮成乞丐，然後走路去教會。當到達教會門口時，招待員就熱情的招待其他的人，也有3個人向他打招呼。他就向這些基督徒要一些小錢買麵包吃，但沒有人給他錢。他就走進教堂，坐在最前面的座位，但招待請他坐到後面去。他向人打招呼，但其他人對他露出不歡迎和嫌棄的眼色。前面的講台這時有長老做報告，說：今天我們要介紹我們新聘任的主任牧師：Jeremiah。大家看看四周都鼓掌歡迎，可是長老卻說：請問Jeremiah牧師在我們中間嗎？這時大家都期待他們的主任牧師的出現。這時，這位乞丐就走向走道，走向講台，所有人都停止鼓掌，驚訝地看著這位乞丐拿著麥克風說：

馬太福音25：34 於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國； 35 因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』 37 義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？ 38 甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？  39 又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』 40 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』

然後這位假扮乞丐的牧師就分享今早從到教會和如何被對待的經歷。許多人就開始哭泣，許多人也無地自容，非常慚愧。然後這位牧師繼續說：今天你們是一群人聚集，但不是耶穌基督的教會。世界已經有足夠的人了，但沒有足夠的門徒。 你們幾時要成為門徒？

門徒就是跟隨耶穌的人，是願意按照耶穌的吩咐去做的人。我們不只是相信耶穌，我們也要跟隨耶穌。所以，身份會影響我們的行事為人，也會影響我們如何對待其他的人。

所以經文6:12說罪的奴僕就會順從肉身的私慾，

6:12 所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。
所以，不要容罪在你們必死的肉身上掌權，使你們順從肉身的私慾，

所以我們不要讓罪在我們身上掌權，我們要攻克己身，去對付自己身體，去對付自己的私慾，讓我們不要順從肉體的私慾。我們的身體有慾望，這個慾望會讓我們選擇做他要我們做的事。如果這個慾望是在合理範圍內，好像有慾望吃東西，那是好的，那我們才會肚子餓就去吃東西，保持身體的健康；可是，如果吃的慾望超出了範圍，一直吃吃吃，那就不好，因為身體就太胖了，傷害了身體。所以，我們要對付不好的慾望，讓慾望在合理的範圍內操作。和罪的奴僕不一樣的是義的奴僕。義的奴僕會做什麼呢？

經文6:17-19說

6:17 感謝　神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。
感謝　神，你們雖然作過罪的奴僕，現在卻從心裡順從了傳授給你們的教義的規範。
6:18 你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。
你們既然從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。
6:19 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。
因為你們肉體的弱點，我就按一般人的話來說，你們從前怎樣把你們的肢體獻給不潔和不法作奴僕，以致於不法，現在也要照樣把你們的肢體獻給義作奴僕，以致於成聖。

6:17-19說義的奴僕就順服道理的模範，也就是上帝的心意/教導/旨意。所以，罪的奴僕是做不法的事，義的奴僕是做正確的事。什麼事是不法的，什麼事是正確的，這些都是按上帝的標準來定的。這裡我們看到，不同的身份，就會做不同的事情。這些我們其實都知道，可是，我們有忠於這些教導到底嗎？我們有聽主的聲音嗎？

舊約有一個人物，叫希西家。他25歲登基做猶大王。開始的時候，他做上帝看為正的事，就是羅馬書第六章所說的義的事。就算面對亞述王的侵略，他毫不妥協，他還是忠於上帝，向上帝求救，結果上帝幫他解圍。他也在生了一場大病後，向上帝求醫治，結果上帝醫治了他，給他多15年的壽命。或許他經歷這個醫治的神跡後得意忘形，他忘記了自己是誰，他驕傲了，他不再聽上帝的聲音，而是聽自己的聲音，結果希西家晚節不保，他沒有忠心到底。

為何我們要在這段經文談忠心到底呢？因為這段經文6:19和6:22有一個字跟忠心有關。

6:19 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。
因為你們肉體的弱點，我就按一般人的話來說，你們從前怎樣把你們的肢體獻給不潔和不法作奴僕，以致於不法，現在也要照樣把你們的肢體獻給義作奴僕，以致於成聖。
6:22 但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了　神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。
現在你們既然從罪裡得了釋放，作了　神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。

跟忠心有關的這個字就是「成聖」。一般我們說「成聖」是道德行為變得聖潔，我們越變越好。可是，這個字的意思其實是要我們對上帝委身。委身就是要忠心地做上帝要我們做的事。做什麼事呢？就是活出與身份相同的行事為人，去改變自己，改變周圍的人，改變我們的社會和國家。這跟成聖很不同，是不是？而委身上帝，聽上帝的話活出新生命生活的結果，是結出永生的果子，也就是與上帝在一起，如果我們常常犯罪而不悔改，我們其實就與上帝隔離了。所以，上帝要我們忠於祂，活出新生命的樣式，那才能結出永生的果子。相反的，如果我們不願意委身上帝，不願意聽上帝的聲音，那結果就是死。死就是與上帝隔絕。那你要選擇哪一種生命呢？是委身上帝而有永生，還是不委身上帝而滅亡？

這裡有一個短片，是說到有關兩種不同的生命。我們看一下。短片5：兩種不同的生命。 我們是屬於加利利海充滿生命，還是死海的毫無生命？

我們在這裡的人都是在不同的崗位服事上帝的人。有些可能已經服事很多年了，有些可能有些累了，有些可能已經有自己一套的服事觀念，有些已經駕輕就熟，有些經過神學的訓練，思想長進了不少。可是，這些都是外在的服事和事工，重點是我們的生命有成長嗎？我們是變得越來越謙卑，還是驕傲？我們是更有愛心，更願意與人合作，更願意順服，還是不在意別人？

有個牧師分享說他在念神學的第一年就很會講道，所以，他很渴望有教會可以請他講道。可是，在神學院的第一年，他左等右等，就是沒有教會請他講道。他很不明白，常常禱告問上帝為什麼？為什麼我那樣會講道，你不要用我？後來在一次的靈修中，他明白了上帝的心意。原來他對他自己很會講道，感到很得意和自負。結果上帝就修理他，磨平他的傲氣，讓他謙卑下來。當他學到功課而改變後，教會講道的邀請源源不斷。你說我們要謙卑嗎？Ppt53原來服事的重點是我們的生命。生命對了，事奉才會對。

好像過去有一間圖書館，負責人只注重自己，不想自己麻煩，就說學校假期不能借書，晚上圖書館有開，但不能借書和還書，多不方便，還有有些書鎖在一間房間裡，不讓學生看，怕他們抄書的內容。其實這個人是在圖書館服事，但卻不是在服事學生，而是服事自己，生命沒有為別人著想，沒有願意幫助人的心。你的服事又是怎樣的呢？為自己，還是為別人？

總括來說，若我們願意來聽上帝的聲音，忠心地活出新生命的生活，那我們就會重新看我們的身份，並且在生活中活出新身份的樣式，去做正確的事，那我們就能在過程中經歷上帝的同在。我們無法靠努力得到救恩，但忠心到底是需要努力的，因此，就讓我們努力去活出忠心到底的生活，影響我們周圍的人來信靠耶穌。

 

禱告：愛我們的上帝，感謝你拯救我們，感謝你讓我們有新的生命，感謝你讓我們可以服事你。生命對了，事奉才會對，因此就求你幫助我們努力活出你的樣式，由對的生命和使命來突破傳統的做法，去探索許多新的可能性，使個人的生命能榮神益人。奉耶穌的名禱告。阿們。

 

小組討論：

1. 為何我需要對上帝忠心？我如何忠心到底？

2. 加利利海和死海的生命對我有什麼意義？

3. 我如何在職場、教會、國內外的需要，活出忠心的生活？

4. 我的金錢觀是什麼？我應該如何使用我的金錢，以活出忠於上帝的生活？

5. 生命和事奉有什麼關係？哪一個比較重要？