「公義的冠冕」（提後四8）的解釋

 「公義的冠冕」（提後四8）的解釋

一般我們對「公義的冠冕」的解釋可能是說有好像皇冠的東西被耶穌賞賜給我們，戴在我們的頭上。這皇冠的名字為「公義的冠冕」。若我們從希臘文文法的角度去解析，或許能得出不同角度的看法。

提摩太後書四章8節說：「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（λοιπὸν ἀπόκειταί μοι ὁ τῆς δικαιοσύνης στέφανος, ὃν ἀποδώσει μοι ὁ κύριος ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ, ὁ δίκαιος κριτής, οὐ μόνον δὲ ἐμοὶ ἀλλὰ καὶ πᾶσι τοῖς ἠγαπηκόσι τὴν ἐπιφάνειαν αὐτοῦ.）「λοιπὸν」的意思是「從此以後」，亦即保羅完成了使命，那就有一個結果。結果就是「有公義的冠冕為我存留」（ἀπόκειταί μοι ὁ τῆς δικαιοσύνης στέφανος）。保羅說完成使命後會有「公義的冠冕」（ὁ τῆς δικαιοσύνης στέφανος）為他預備。是怎樣的冠冕呢？在以前，競賽的人在贏得勝利後，有一個葉子做的冠冕給他做勝利的獎賞。「葉子」或「冠冕」就代表了那榮耀或勝利。那完成使命的上帝的僕人有什麼給他做「冠冕」（στέφανος）呢？

「冠冕」（στέφανος）這個希臘文字詞有「冠冕」或「因非凡的服務或行為而獲的獎或獎賞」的意思。^[1] 這裡筆者採用「獎賞」的意思來翻譯「冠冕」（στέφανος）這個希臘文字詞，因為這跟腓立比書三章14節所說的「獎賞」（βραβεῖον）雷同（「向著標竿直跑，要得　神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」〔腓三14〕）。在腓立比書三章14節，「獎賞」（βραβεῖον）這個希臘文字詞的意思是因非凡表現而獲得的獎或獎賞，抑或授與競賽得勝者的獎杯或獎賞。^[2] 若比較「冠冕」（στέφανος）和「獎賞」（βραβεῖον）這兩個希臘文字詞，它們的意思是一樣的，亦即因非凡表現而獲得的獎或獎賞。另外，在上文，保羅也以競賽的比喻來說明他已經跑完了賽程，並因此得到獎賞。這就如腓立比書三章14節所說的，向著標桿直跑，並完成賽程，以得到獎賞。所以，本文採用「獎賞」的意思來翻譯「冠冕」（στέφανος）是恰當的。那這個獎賞的內容是什麼呢？

保羅使用一個屬格名詞「公義」（δικαιοσύνης）來描述「獎賞」（στέφανος）。由於這個獎賞是上帝賜予的，所以，這個「公義」（δικαιοσύνης）就跟上帝有關。與上帝有關的「公義」（δικαιοσύνης），可以翻譯為拯救或救恩。^[3] 本文採用「救恩」來翻譯「公義」（δικαιοσύνης）。

一般對「公義」（δικαιοσύνης）的解釋可分為兩個層面：第一，是有關拯救的層面，即上帝通過耶穌基督救贖了祂的子民，使人與上帝和好，被稱為義，可是這樣的稱義只有當人在面對上帝的時候才得以完全。第二，是有關言語和行為的層面，就是完成上帝所託付的使命和旨意。所以，保羅說為他存留的「公義的冠冕」就是在上帝面前通過耶穌基督的公義或救贖而完全被稱為義，被上帝稱讚為忠心的僕人。這是上帝所給予他忠心僕人的禮物：救贖而完全被稱為義。以上一般對「公義」的解釋主要是把「公義」與稱義連接。然而，本文採取另一個角度的解釋但卻與一般的解釋擁有共同的部分，亦即：拯救或救恩，因為「公義」（δικαιοσύνης）這個希臘文字詞本來就有「救恩」的意思。所以，本文把「公義」翻譯為「救恩」的意思。

那「獎賞」和「救恩」之間的關係是什麼呢？「救恩」是屬格名詞，本文採用定義的用法來說明「獎賞」和「救恩」之間的關係，亦即「救恩」定義了「獎賞」的內容。所以，「獎賞」的內容就是「救恩」。這樣的解釋符合耶穌第二次再來時的情況。耶穌第二次再來時將完成救恩的最終實現，把救恩賜給那些熱切等待他的人（「但從第二次顯現時，與罪無關，為要救恩給那些熱切等待他的人」〔來九28b自譯〕）。「那些熱切等待他的人」與本節下半節的「凡愛慕他顯現的人」的意思是一樣的，都是盼望耶穌第二次的再來，領受耶穌所賜的最終「救恩」。因此，「獎賞」的內容就是「救恩」。

正直的審判官主耶穌基督將在那日，亦即祂第二次再臨時審判活人死人，把「救恩」賜給保羅，也把「救恩」賜給那些愛慕耶穌第二次顯現的人。這個「救恩」是身體的復活並與耶穌同在，直到永遠。

簡言之，保羅完成了賽程，所以，他說：「獎賞（就是救恩）將被保留給我。這個獎賞就是正直審判的主將在那日回報給我的。並且，不單給我，也給所有那些愛他顯現的人。」每個愛慕上帝和耶穌基督的人都能領受救恩這浩大的獎賞，包括了正在忍受磨難的提摩太。

或許有人會說：「就這樣嗎？這就是獎賞嗎？獎賞只是救恩而已嗎？獎賞不是好像屋子一樣有分別的嗎？有人住高等洋房，有人住平房，獎賞應該是這樣的吧？」或許我們可以問的一個問題是：我們配得救恩或拯救嗎？我們可以依靠自己的行為來邀功嗎？其實不能，因為我們本來是該死的，只是因為上帝的信實和恩典，我們才有機會藉著耶穌來拯救本來應該滅亡的我們。至於我們的行為，是上帝創造我們本來應該做的本份（「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是　神所預備叫我們行的。」〔弗二10〕），沒有什麼好自誇或邀功的。再來，我們可以服事上帝是因為祂的恩典，使我們有機會來服事祂。要不是上帝的恩典，我們什麼都不是。所以，本該滅亡的我們，有什麼應該得的呢？沒有，救恩其實就是上帝因祂的信實和恩典賞賜給我們浩大的獎賞。

提摩太後書四章8節可翻譯為：「從此以後，獎賞（就是救恩）將被保留給我。這個獎賞就是正直審判的主將在那日回報給我的。並且，不單給我，也給所有那些愛他顯現的人。」

---

[1] 〈στέφανος〉，《新約及早期基督教文獻希臘文大辭典》，1435。這個字詞的意思有：一、由植物製成的花冠給位高或備受尊敬的人所佩戴（花冠）；二、用作裝飾之物或引以自豪之物（裝飾）；三、因非凡的服務或行為而獲的獎或獎賞（獎賞）。

[2] 〈βραβεῖον〉，《新約及早期基督教文獻希臘文大辭典》，279。

[3] 〈δικαιοσύνη〉，《新約及早期基督教文獻希臘文大辭典》，378；陳維進，《圖析羅馬書：從希臘文句型圖解讀羅馬書信息》（馬來西亞：南方聖經學院，2024），298。