上帝的形象是什麼意思？

上帝的形象是什麼意思？

有些人認為上帝的形象就是上帝的樣子，所以，我們是按照上帝的形象造的，那我們和上帝就有一樣的外形或外貌。有些人認為上帝的形象是指上帝內部的屬性，而不是外在的外貌。上帝的屬性就包括了神聖、愛、公義、知識和智慧。有些人則認為形象是指上帝的德性，而樣式是指上帝的智能。不過，有些人認為形象和樣式是同義詞，是指個性、道德、屬性特質，上帝與人所分享的，如自省、上帝的良心、自由、責任、話語等等。那到底上帝的形象是指什麼意思呢？

上帝的主权和人的自由意志

上帝的主权和人的自由意志

上帝的主权是改革宗所强调的一个非常重要的论点，因为上帝的主权决定了人的救恩。若人拒绝上帝的救恩，那上帝的主权就会被挑战，因为上帝似乎没有能力去执行祂的主权。因此，在上帝的主权不能被挑战的前提下，我们说那拒绝被上帝拯救的人是没有被上帝拣选的。进一步说，那人没有被拣选的意思，就是说那人是没有被预定的。所以，我们就把预定论给拉进来，为了要维护上帝的主权。所以，就算那人不信耶稣也不会影响上帝的主权，因为上帝没有拣选他。

加爾文《基督教要義》摘要分享 - 第一卷第14.2章 - 魔鬼是不守本位而墮落的天使

14.2 魔鬼是不守本位而墮落的天使

魔鬼也叫撒旦，最初乃是上帝所創造的天使，但因背叛上帝、犯罪（彼後2:4）、及不守本位，不但自取滅亡，也導致多人沉淪。這表明魔鬼是已墮落的受造物。雖然魔鬼曾經守真理，可是後來卻犯罪背叛了上帝（約壹3:8），意思是其惡毒是墮落後的產物，而不是受造時就是這個樣子，因為有人以為魔鬼的惡毒是上帝所創造的而把責任推給上帝，但其實魔鬼的惡毒或說謊是出於自己。牠成為說謊之人的父（約8:44）。

加爾文《基督教要義》摘要分享 - 第一卷第14.1章 - 執行上帝吩咐以保護信徒的天使

14.1 執行上帝吩咐以保護信徒的天使

有關天使的啟示，雖然創造的記錄沒有包括天使的被造，但我們仍然可以透過聖經認識天使，而不隨便縱容自己的猜測。天使是執行上帝吩咐的使者。他們唯一服事的對象就是上帝，即他們的創造者。所以天使是上帝的受造物（詩103:20-21）。

加爾文《基督教要義》摘要分享 - 第一卷第14章 - 創造天地萬物的上帝

（創1;1）

人都有好奇心，想要知道這個世界的起源是怎樣的，地球已經幾歲了，物種的起源等等。但加爾文卻說上帝爲了建立信徒的信心，就藉著摩西啟示宇宙創造的歷史，只記載了人有限理解力所能瞭解和肉眼所能看見的上帝的作為，目的是為了不讓我們自己揣測上帝的創造之功，使我們遠離一切關於上帝創造世界的傳說，免得我們耗費一生的精力尋求這問題的答案及捏造另一位在這清楚啟示之外的神。[1]

加爾文《基督教要義》摘要分享 - 第一卷第13章 - 啟示自己也超乎想像的上帝

13. 三位一體的上帝：一個本質，三個位格

（約5:17-18；10:37；14:11；6:47；林前3:16-17）

上帝是可以識透的嗎？加爾文指出上帝的本質是屬靈和無限的，是屬肉體的人無法測透的，使人無法用自己的感官來揣測上帝，以除去人愚蠢的幻想和任意妄為，把上帝想像成受造物一樣。爲什麽人會把上帝想像成受造物一樣呢？因為聖經常常描述上帝有口、耳、眼、手、腳等等，所以人就幻想上帝有與人一樣的身體。但其實上帝是用嬰兒般的語言來向人說話，俯就我們極其有限的理解力。[1]

加爾文《基督教要義》摘要分享 - 第一卷第12章 - 單單尊榮上帝

12. 單單尊榮上帝

（按上帝方式敬拜）（約4:23；太9:13）

聖經宣告只有一位真神。這是上帝的名號，也是禁止將上帝的任何屬性歸給假神。所以我們需要遵守上帝所啟示的正確準則來敬拜祂，而不隨己意敬拜，以避免羞辱上帝。因此，真敬虔的人會約束自己按照祂透過律法所啟示的旨意正當地尊榮祂，以致在信仰上站立得穩。這表示律法能約束人，以避免他們陷入邪惡的儀式中，竊取了上帝的尊榮而褻瀆上帝。[1]

加爾文《基督教要義》摘要分享 - 第一卷第11章 - 不能透過偶像正確認識上帝

11. 不能通過其他方式認識上帝

（不能透過偶像正確認識上帝）（徒17:29；賽44:17；耶10:8；哈2:18；詩篇115:4-8）

人只能透過上帝所啟示的聖經來正確地認識祂，而不能透過偶像、肖像、或圖畫來確切地認識上帝。原因是因為上帝要摧毀人所捏造或臆測的神觀，以除去人喜歡用金銀銅鐵木石或其他無生命的物質來雕刻上帝的形體而誤解了上帝的本質；[1] 

加爾文《基督教要義》摘要分享- 第一卷第十章 - 透過聖經認識上帝的屬性

10. 透過聖經認識上帝的屬性

（詩篇145）

雖然人能藉著大自然和受造物對上帝有某種程度的認識，但上帝藉著其話語更進一步和生動地向我們啟示祂自己。所以，上帝透過聖經讓人認識上帝是創造天地萬物的造物主，也掌管祂所創造的宇宙萬物。不單如此，聖經也讓我們認識到這位造物主如父親般以慈愛恩待人，但也嚴厲地以公義懲罰惡行，特別是那些在上帝寬容下仍然繼續頑梗不化的人。[1]

加爾文《基督教要義》摘要分享- 第一卷第六章 - 只有透過聖經才能正確認識上帝

6. 為避免臆測而透過上帝所啟示的聖經來正確認識上帝

（只有透過聖經才能正確認識上帝）

雖然大自然可以讓人來認識上帝，可是由於人的罪和驕傲，使人偏離了對上帝的認識。所以，上帝就賜下祂的話語，讓人可以透過上帝的話語來正確地認識祂而得救。因此，聖經這上帝所啟示的話語，可以使人遲鈍的心開竅，使原先對上帝模糊的認識變得清晰，讓人深刻認識上帝，其作為和屬性，也認識上帝是創造者和救贖者，免得我們去尋找人所構想或臆測的神。这是信徒與非信徒不同的地方。[1]

加爾文《基督教要義》摘要分享- 第一卷第五章 - 根據上帝的啟示認識上帝

5. 透過上帝的作為和啟示來認識上帝

（根據上帝的啟示認識上帝）

有福的人生就是以認識神為人生的目標。那上帝如何讓我們來認識祂呢？上帝藉著兩種方式要我們來認識祂。首先就是把宗教的種子放在我們心裡，使我們有神存在的意識。接著上帝就藉著所創造的工作來彰顯自己，使人藉著這些受造物來認識祂，因為這些受造物都有刻上上帝的記號，以彰顯上帝的榮耀，使萬族都可以透過這些創造的智慧而認識上帝。[1] 

加爾文《基督教要義》摘要分享- 第一卷第四章 - 罪使人不願來認識上帝

4. 阻止人認識上帝的迷信（妄自構想）和剛硬（故意離棄）

（罪使人不願來認識上帝）

人為何不來認識神？加爾文提出兩個理由：迷信和剛硬。迷信是什麽？迷信不是盲目地相信，而是喜歡做與上帝旨意相反的事。迷信者因為自己的驕傲和頑固，就按人的標準捏造一個他們自己假想的神，然後就設立了敬拜的儀式熱心地敬拜和事奉這位假想神，但他們其實是在敬拜和讚揚自己的驕傲。所以，迷信就是不按上帝的旨意行，妄自構想一位自己想要敬拜的神。這樣的情況不單發生在非信徒中，連信徒可能也會按自己的喜好敬拜自己所想像但不是聖經所啟示的神。因此，宗教如果不與真理聯合就是虛假的宗教。[1]

加爾文《基督教要義》摘要分享- 第一卷第三章 - 認識上帝是人被造目的

3. 上帝把認識祂的種子放在人心使人來認識祂以完成人被造的目的

（認識上帝是人被造目的）

為何我們可以以敬虔的心來認識上帝呢？因為上帝創造人的目的就是要人來認識上帝，與神相像，並且上帝已經把上帝存在的意識放在人的心裡，使人知道有一位造物主。這從所有的族群都有神明的崇拜，或連罪大惡極的人都知道頭上三尺有神明這樣的情況可以看出，這世界是有一位造物主的。因此，這證明上帝的存在是與生俱來存於每個人心中的，使人無法以無知為藉口而推說不知道有上帝這回事。所以，只要人願意除去驕傲並以謙卑的心來敬拜上帝，那人就能來認識上帝，其性情和生命就會得著改變。[1]

加爾文《基督教要義》摘要分享 - 第一卷第二章：以敬虔來認識上帝

2. 要以敬虔的心來愛和敬畏上帝以致能認識上帝而活出上帝的旨意

（以敬虔來認識上帝）

當人的生命覺得需要上帝時，人當用什麽態度來認識上帝呢？加爾文說是敬虔。敬虔是認識上帝的先決條件。這敬虔是由對上帝的愛和敬畏所組成，是從心中產生對上帝的愛慕和敬畏。它不是一種想要逃脫上帝審判的恐懼，而是一種純潔和真實的熱誠。這熱誠使人因上帝是父而愛祂，因上帝是主而敬畏祂，並樂意按照上帝的旨意行，以不得罪上帝。[1]

加爾文《基督教要義》摘要分享-第一卷第一章：人需要認識上帝

認識上帝：

1. 要認識自己的生命需要上帝：以上帝的標準而非人的標準來認識這需要

（人需要認識上帝）

人在省察自己的時候會有兩種情況發生：第一種是滿意自己的情況；第二種則是看到自己的罪而思想到上帝。[1]