马太福音21章：信仰可以免检吗？

题目：信仰可以免检吗？

-新译本-太21

23耶稣进了圣殿，正在教导人的时候，祭司长和民间的长老前来问他∶「你凭什么权柄作这些事？谁给你这权柄？」

24耶稣回答他们∶「我也要问你们一句话，如果你们告诉我，我就告诉你们我凭什么权柄作这些事。

25约翰的洗礼是从哪里来的呢？是从天上来的，还是从人来的呢？」

他们就彼此议论∶「如果我们说『是从天上来的』，他会问我们『那你们为什么不信他呢？』

26如果我们说『是从人来的』，我们又怕群众，因为他们都认为约翰是先知。」

27于是回答耶稣∶「我们不知道。」耶稣也对他们说∶「我也不告诉你们，我凭什么权柄作这些事。

最近世界发生了不少事情。除了金融风暴外，最让我们痛心的应该是中国毒奶粉的事件。三鹿，这家历史悠久的企业，为了自己的经济利益，不顾社会道德责任，使到大约五万多个婴孩患上了肾结石，还造成4位婴孩死亡。不单是三鹿，还有其他22家的奶产品，都有问题。这些农人、商人及官员互相勾结，可以为了自己利益的缘故，不顾道德，不管食品监管制度。

腓立比書1章：为主结果 - 基督生命的流露

为主结果：基督生命的流露（腓立比书1:12-26）

引言

爱我们的上帝过去呼召了保罗，使他的生命从敌对基督到宣扬基督，也以基督的爱去关心教会的弟兄姐妹。他的一生本来是为律法热心，但信耶稣被耶稣呼召后的保罗，反而单单为主而活，一生为主结果。为主结果不单是传福音使人信主，为主结果也是基督生命的流露。那保罗如何流露出基督馨香的生命呢？

约翰福音14章：两条路

过冬至，我们华人就吃汤圆，庆祝团圆。过平安夜，它其实也是一个团圆的日子，是上帝要和我们这些祂所爱的人团圆。

以前我也和你们一样坐在下面。记得那是在1987年，当时我还没有信主，不知道耶稣是谁。有人就把两条不一样的路指给我看。就好像刚才的诗歌。每一首歌都指出两条路来让你做选择：有福的路；有祸的路。平安的路；动荡的路。十架的路；世界的路。光明的路；黑暗的路。新生命的路；旧生命的路。为主而活的路；为世界而活的路。两种不同方向的路，如果是你，你要选择哪一条路？

耶稣说∶我就是道路、真理、生命，如果不借着我，没有人能到父那里去（约14:6）。

十诫10：不可贪恋 - 知足常乐

不可贪恋—知足常乐

出20:17，不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。

引言   过分地妄想别人的所有物

十诫的最后一诫：不可贪恋。

首先我们先看什么是“贪恋”？贪恋也可以说是贪心，就是过分地想要得到别人的东西。别人的什么东西呢？圣经说有别人的房屋、妻子、仆婢、牛驴和其他任何的东西。那什么是过分地想要得到别人的东西呢？我们就举一个例子来解释。

提摩太后书：福音使命 - 鼓励陷入低谷的福音使者

提摩太后书查经：福音使命（鼓励陷入低谷的福音使者）

日期：主后66年。

作者：保罗。宣教三十年。罗马皇帝尼禄逼迫基督徒，保罗再度被囚于罗马狱中。

读者：提摩太。和保罗同工十五年。父亲希腊人，母亲犹太人。保罗带领信主。

背景：提摩太牧养以弗所教会遇到困难，感到胆怯乏力。保罗也被囚，生命受威胁。

第一章：内容／解释：重燃使命

大纲：1。鼓励（1:1-14） 

             2。选择（1:15-18）

１．提摩太在处理教会事务和假教师的事上遇到困难，感到胆怯，所以保罗写信去鼓励他、刚强他。

十诫9：不可做假见证陷害人 - 要说造就人的话

不可做假见证陷害人（要说造就人的话）。（出20:16；太5:37；雅3:2, 8-10）

出20:16，不可作假证供陷害你的邻舍。

太5:37，你们的话，是就说‘是’，不是就说‘不是’；如果再多说，就是出于那恶者。

雅3:2, 8-10，我们在许多的事上都有过错，假如有人在言语上没有过错，他就是完全的人，也能够控制全身。可是没有人能够制伏舌头；它是喋喋不休的恶物，充满了致命的毒素。我们用它来称颂我们的主和天父，又用它来咒诅照　神的形象被造的人。同一张嘴竟然又称颂主，又咒诅人；我的弟兄们，这是不应该的！

引言

我们大概很少有机会在法庭做供证，但我们每天都在说话。一讲到说话，我们嘴巴所说的话就跟这诫命很有关系了。女人一天可以讲六千到八千个字。男人呢是金口难开，每天只说二千到四千个字。人每天说那么多话，这些话，是造就人的呢，还是伤害人的？

十诫8：不可偷盗

出20:15

15 不 可 偷 盗

  

第八诫：上帝说：不可偷盗。一看这条诫命，我们的第一个印象可能是，我又不偷，也不抢，这诫命跟我应该没有什么关系。大家都知道偷别人的东西是不对的，我那里可能明知故犯。我相信我们都不会明目张胆地偷东西，当然偷东西是没有明目张胆的，而是偷偷不让人知道的。既然是偷偷的，偷的人就会以为神不知鬼不觉，不会有人知道自己偷了东西。

十诫7：不可奸淫 - 对性行为泛滥的警戒

引言：

第七诫：不可奸淫。这是上帝的命令。可是看我们的社会，现在许多人都对性很随便，在酒廊、办公室、同学、在任何地方找一夜情，找婚外情，找婚前性行为。也有人用性，来得到居留、工作、金钱。人对性的观念已经改变，认为自己是走在时代的前端，还去嘲笑那些持守上帝命令的人。虽然时代在改变，但上帝还是说：不可奸淫。可见上帝是多么看重性这件事，也知道性对家庭的影响。

1. 性不是羞耻的

那圣经是如何看性呢？创2:25

25 那 时 ， 夫 妻 二 人 赤 身 露 体 ， 彼 此 都 不 觉 得 羞 耻 。

阅读分享：《神学第一步》

邸立基（Helmut Thielicke）。《神学第一步》。陈佐人译。香港：卓越书楼，1991。

《神学第一步》的主要内容

作者的论述是强调神学理性研究的需要，而这研究是与基督徒生活相连接的。接着他说神学生在理性上的骄傲和无爱心，使信徒反智。故此，神学生要内化并活出所学，除去骄傲，约制思想。另外，信徒也害怕理性研究动摇信心。但作者强调理性与信心彼此不排斥，因理性不能脱离教会，它要应用在信徒生活。接着作者说神学建构并系统化信仰但有理性挣扎，如只重反省结果，不重信仰本质；从第二人称变成第三人称等。虽然作者无法调和因理性研究而产生的各种挣扎，但他建议神学生要继续研读和聆听圣经，作为对所有观念分析上的矫正，以避免各种属灵的疾病。

教会历史：圣殿被毁经过和原因

本文是阅读黄锡木的《新约背景文献选辑背景》的分享。范围从§82到§97。§§82-86是讲述圣殿被毁的经过。耶城被罗马军占领后，存活的革命分子逃到马萨他城进行最后的一击(§87)。在知道自己没有获胜的指望后，全体男人妇孺集体自杀(§88)，只剩下7个人逃过大难，向进入堡垒的罗马兵讲说惨况(§89)。战争就此结束。罗马政府对战后的耶城严加管制，不希望它再成任何宗教中心(§90)。提多凯旋回罗马，展示战利品，受隆重仪式迎接(§91)。§§92-93则讲述早期基督徒对圣殿被毁事件的诠释。对犹太人来说，圣殿被毁是个噩耗，当纪念并为之哭泣(§94)。另外，从§§95-97的描述中，犹太人再次经历由多米田而引起的恐怖统治。《犹太战史》是介于公元75至79年出版的。[1]