大纲：
- 明白什么是天启思想，以及它如何影响保罗。
- 认识保罗如何因耶稣基督的死与复活，重新理解犹太人的天启观。
- 明白「已然与未然」的救恩观。
- 思考保罗的天启思想如何帮助今日教会面对苦难、世界的问题和未来的盼望。
第一部分：什么是保罗的天启思想？
1.1 什么是天启？
「天启」（Apocalyptic）简单来说，就是：
上帝主动介入人类历史，揭开人看不见的属灵真相，并且带来最终的拯救和更新。
当时的犹太人生活在罗马帝国的统治之下，经历政治压迫、社会不公和信仰上的困难。
他们自然会问：
- 为什么邪恶的人似乎一直得胜？
- 为什么忠心跟随上帝的人反而受苦？
- 上帝什么时候才会介入历史？
- 上帝什么时候才会胜过邪恶？
因此，天启思想带给他们一个重要的盼望：
现在的世界不是最后的结局，上帝将来必定介入，胜过邪恶，建立祂的国度。
1.2 保罗如何受到天启思想影响？
保罗原本是法利赛人。
请阅读：徒23:6-8。
法利赛人相信：
- 死人复活。
- 有天使和灵界的存在。
- 上帝将来会审判世界。
所以，保罗在信主以前，已经熟悉犹太人的天启思想。
但是，当他遇见复活的耶稣之后，他对上帝将来拯救的理解有了重大改变。
以前，他认为必须严格遵守律法，才能忠于上帝。
后来，他明白：
上帝已经借着耶稣基督的死和复活，开始实现祂拯救世界的计划。
这是保罗天启思想最重要的转变。
第二部分：保罗天启思想的两条路线
研究保罗神学的学者Boer，将犹太天启思想分成两种主要方向。
这两种方向帮助我们理解保罗如何看待罪、救恩和上帝的拯救。
2.1 第一种：宇宙式天启（Cosmological
Apocalyptic）
重点：人类和整个世界都受到罪权势的控制，需要上帝亲自介入拯救。
这种思想认为：
- 世界不只是人做错事情的问题。
- 罪已经成为一种控制人类的权势。
- 死亡、邪恶、暴力和压迫都显示这世界受到罪权势的辖制。
- 人靠自己的力量无法胜过这些罪的权势。
- 只有上帝才能彻底打败罪的权势和死亡。
例如：
一个人明明知道应该爱人，却经常被自私、嫉妒和仇恨控制。
这不只是他做了一个错误的选择，也反映罪在人生命中的权势。
所以，人需要的不只是改善行为，更需要上帝的拯救。
主要经文：
- 罗马书6:6-14
- 罗马书7:21-25
- 罗马书8:1-2
2.2 第二种：法庭式天启（Forensic
Apocalyptic）
重点：人因为犯罪，需要向上帝交账，接受上帝公义的审判。
这种思想比较强调个人的责任。
例如：
- 人违背上帝的律法，就要承担罪恶的后果。
- 上帝是公义的审判官。
- 人不能逃避上帝的审判。
- 遵行律法的人被称为义人，犯罪的人则要面对审判。
主要经文：
- 罗马书1:18-20
- 罗马书2:6-8
- 罗马书3:19-20
2.3 两种思想有什么分别？
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比较 |
宇宙式天启 |
法庭式天启 |
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关注重点 |
罪的权势控制世界 |
人犯罪，需要受审判 |
|
人的处境 |
被罪和死亡辖制 |
对自己的罪负责 |
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救恩的需要 |
上帝介入，胜过邪恶 |
上帝赦罪，使人称义 |
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强调的方面 |
上帝的拯救能力 |
上帝的公义审判 |
简单记忆：
- 法庭式：人犯了罪，需要上帝赦免。
- 宇宙式：人被罪的权势辖制，需要上帝释放。
保罗并没有完全放弃其中一种，而是透过耶稣基督的死和复活，把两种思想整合起来。
不过，保罗特别强调：人不可能单靠遵守律法脱离罪和死亡的权势，必须依靠上帝在基督里的拯救。
第三部分：基督的死和复活，改变了保罗的天启观
保罗遇见复活的基督之后，对上帝将来的拯救有了全新的理解。
3.1 基督的死和复活：胜过罪的权势
请阅读：罗马书3:23-26。
保罗指出，所有人都犯了罪，没有一个人可以靠自己的行为在上帝面前称义。
律法可以让人知道什么是罪，却不能使人脱离罪的权势。
因此，上帝借着耶稣基督的死和复活，为人开启了救恩的道路。
这里有两个重要的信息：
第一，基督的死和复活解决了人犯罪、被定罪的问题。
第二，基督的死和复活也是上帝胜过罪恶权势的开始。
因此，十字架不只是个人罪得赦免的记号，也是上帝开始更新整个世界的记号。
3.2 基督的死和复活：新创造已经开始
请阅读：哥林多前书15:20-23。
保罗称基督为「睡了之人初熟的果子」。
什么是初熟的果子？
在农业社会中，初熟的果子代表收成已经开始，也预告将来会有更多的收成。
因此，耶稣的复活有两个意义：
- 基督已经胜过死亡。
- 将来所有属基督的人也要复活。
换句话说，耶稣的复活不是整个救赎计划的结束，而是新创造的开始。
3.3 已然与未然（Already
and Not Yet）
这是保罗天启思想非常重要的观念。
已然（Already）
上帝的救恩已经开始。
- 耶稣已经死而复活。
- 罪的权势已经受到打击。
- 信徒已经因信称义。
- 圣灵已经住在信徒心中。
未然（Not Yet）
上帝的救恩还没有完全实现。
- 死亡还没有完全消失。
- 世界仍然有罪恶和苦难。
- 被造之物仍然等待更新。
- 基督还要再来，死人将要复活。
请阅读：罗马书8:18-25。
保罗告诉我们，不只是人类在等候救赎，整个受造之物也在等候上帝的更新。
这里带出一个重要的神学观念：
基督的复活是新创造的开始，而不是新创造的完成。
这也解释了为什么基督徒虽然已经得着救恩，却仍然会经历疾病、苦难、死亡和世界的不完全。
我们活在旧世代中，但新世代已经借着基督的复活开始了。
第四部分：保罗天启思想的四个重要特色（5分钟）
我们可以用四个简单的概念来理解保罗如何调整犹太人的天启思想。
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特色 |
简单解释 |
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1. 证实 |
基督的复活证明上帝信守祂的应许，祂必定拯救世界。 |
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2. 普世 |
救恩不只给犹太人，也临到万国万民，并且关乎整个受造世界。 |
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3. 新旧世代并存 |
新世代已经开始，但旧世代仍然存在，两者正在交替。 |
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4. 即将临到 |
基督必定再来，但没有人能预测祂再来的日期。 |
我们特别留意第三点。
保罗不是教导基督徒离开这个世界，等待将来上天堂。
相反地，基督徒既然已经领受新生命，就应该在现今的世界活出新世代的生命。
例如：
- 在充满仇恨的社会中活出饶恕。
- 在充满不公义的环境中实践公义。
- 在物质主义的社会中活出知足。
- 在环境受到破坏的时代中，尽上管家的责任。
- 在苦难中仍然持守对上帝的盼望。
这些生活见证，就是新创造已经开始的记号。
第五部分：保罗天启对今日教会的意义
为什么今天的教会仍然需要认识保罗的天启思想？
因为我们今天的世界，同样面对许多令人失去盼望的问题。
例如：
- 战争与政治冲突。
- 贫富悬殊与社会不公。
- 环境污染与生态危机。
- 疾病、死亡与家庭的困难。
- 人对未来感到不安和恐惧。
保罗的天启思想提醒我们三件事。
5.1 基督徒不能只关心个人的得救
救恩不只是个人死后可以上天堂。
上帝的救恩也包括整个受造世界的更新。
罗马书8:21提醒我们，受造之物也要脱离败坏的辖制，进入上帝儿女自由的荣耀。
所以，教会除了传福音，也应该关心社会、关怀弱势、实践公义和爱护上帝的创造。
5.2 基督徒不能因为世界有问题，就放弃世界
我们有时候会想：
「这个世界越来越糟糕，反正耶稣快要再来了，我们只要等候祂就好了。」
但是，这不是保罗的教导。
因为上帝不是要完全放弃祂所创造的世界，而是要更新它。
所以，基督徒不能逃避世界的责任。
我们应该在家庭、职场、教会和社会中，活出上帝国度的价值。
5.3 基督徒的盼望不是预测，而是信靠
保罗强调基督必定再来，但没有叫我们计算日期。
请阅读：帖撒罗尼迦前书5:1-6。
我们不知道基督何时再来，但我们知道祂必定再来。
因此，基督徒的责任不是预测世界末日，而是忠心生活、持守信仰、服事上帝和爱护世界。
我们不是因为看见世界越来越好才有盼望，而是因为知道上帝必定得胜，所以即使世界仍然不完全，我们仍然忠心生活。
第六部分：总结与讨论
1. 核心信息
我们可以用以下四句话总结保罗的天启思想：
- 过去： 保罗受到犹太天启思想的影响，相信上帝将来必定拯救祂的子民。
- 转变： 保罗遇见复活的耶稣，明白上帝已经借着基督的死和复活开始实现救恩。
- 现在： 新世代已经开始，但罪恶、死亡和苦难仍然存在。
- 将来： 基督必定再来，死人将要复活，整个受造世界也要得到更新。
最重要的一句话
基督的复活不是救恩的结束，而是上帝新创造的开始。
我们活在尚未完全更新的世界中，却因为基督已经复活，能够带着盼望等候上帝最后的胜利。
2. 讨论问题
讨论以下问题：
问题一： 如果基督的复活只是证明耶稣是上帝的儿子，而没有关乎将来整个世界的更新，这样的信仰会缺少什么？
引导方向：容易把信仰变成只关心个人死后的归宿，而忽略上帝对整个受造世界的救赎。
问题二： 今天教会有没有可能过度关心个人得救，而忽略社会公义、环境和受苦的人？
引导方向：思想教会如何在社会中活出新创造的生命。
问题三： 如果我们相信基督已经复活，却仍然面对苦难和不公义，应该如何生活？
引导方向：因为救恩已经开始，所以我们有盼望；因为救恩尚未完成，所以我们仍然需要忍耐、忠心和服事。
掌握的五个神学观念
保罗天启思想，有五个观念：
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神学观念 |
强调 |
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天启（Apocalyptic） |
上帝主动介入历史，胜过罪恶和死亡。 |
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宇宙式与法庭式 |
一个强调罪的权势，一个强调人的罪责。 |
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基督事件 |
耶稣的死与复活改变了保罗对末世的理解。 |
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已然与未然 |
救恩已经开始，但尚未完全实现。 |
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新创造 |
救恩不只关乎个人，也关乎整个受造世界。 |
耶稣基督已经复活，这件事如何改变我们对现在世界和未来盼望的理解？
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