羅馬書第五章翻譯

 羅馬書第五章翻譯

	和合本	自譯（羅馬書第五章）
5:1	我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與　神相和。	因此，既然我們已因上帝的信實而被釋放，我們就能藉著我們的主耶穌基督與上帝和好。
5:2	我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。	藉著耶穌基督，也因上帝的信實，我們已得以踏入恩典的途徑，確認自己在這恩典中，並因上帝臨在的彰顯所帶來的盼望而引以為榮。
5:3	不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，	不單如此，我們也可在患難中引以為榮，因為我們已經知道患難導致了忍耐，
5:4	忍耐生老練，老練生盼望；	並且忍耐經得起試驗，而盼望也經得起試驗。
5:5	盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裡。	而且，這盼望是不會落空而使人羞愧的，因為源自上帝的愛藉著已賜給我們的聖靈，已經充分被我們的內心體驗。
5:6	因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。	因為當我們還無助時，基督就按所定的時間，為悖逆上帝的人的緣故而死。
5:7	為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。	為義人的緣故而死的人，是少有的；為那良善的緣故而死的人，或有敢作的；
5:8	惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。	可是，上帝卻證明祂自己對我們的愛，因為基督在我們還是罪人時，祂為我們的緣故而死。
5:9	現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去　神的忿怒。	更何況我們現在已經藉著祂的血蒙釋放，就必將藉著祂蒙拯救脫離刑罰。
5:10	因為我們作仇敵的時候，且藉著　神兒子的死，得與　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。	因為若我們還是上帝的仇敵時，卻還能藉著祂兒子的死與上帝和好，更何況，我們已經與上帝復和了，就必要藉著引致生命的耶穌基督蒙拯救。
5:11	不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與　神和好，也就藉著他以　神為樂。	不單如此，我們藉著我們的主耶穌基督以上帝為榮，我們也藉著耶穌基督，現在領受了與上帝和好的關係。
5:12	這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。	因此，這就如罪藉著一個人進入這世界，而死也藉著罪而來。所以，死就臨到各族群的人，因為各族群的人都犯了罪。
5:13	沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。	因為直到律法來之前，罪已經在世界上了，不過，因為沒有律法，所以罪就不需要為人的死負責；
5:14	然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。	反而是，從亞當直到摩西，死就已經掌權了。而且，死也在沒有好像亞當犯一樣過犯的人身上掌權，而亞當那一次的過犯是一個將要發生之過犯的相似例子。
5:15	只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況　神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？	可是，過犯和救贖恩賜是不同的。因為若因那一次的過犯，許多人都死了，更何況上帝所賜的恩典，和因源自耶穌基督這一人的恩典而白白賜予的恩惠，必更加豐富地臨到許多人。
5:16	因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。	並且，恩惠跟那一次過犯所帶來的後果也是不同的，因為一方面由那一次過犯而來的審判，結果導致了刑罰，但另一方面，白白的救贖恩賜卻使人脫離許多的過犯，結果導致人能行出正確的行動。
5:17	若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？	因為若死因那一次的過犯而藉著那一次的過犯而掌權，更何況那些領受上帝豐富的恩典和源自上帝拯救作為的恩賜的人，他們將藉著耶穌基督這一人在生命中掌權。
5:18	如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。	因此，就如藉著一次的過犯，結果使各族群的人都被刑罰；同樣的，藉著一次行出正確的行動，結果使各族群的人因這一次行出正確的行動而得著生命。
5:19	因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。	因為，就如藉著那一人的悖逆，許多人變成犯罪的人；同樣地，藉著這一人的順服，許多人就變成有正確行動的人。
5:20	律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。	現在，律法來了，成為輔助的角色，為要把已經存在的超多的過犯顯示出來；不過，罪的權勢會為這超多的過犯負責，恩典則會使人經歷極度豐富的恩典，
5:21	就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。	就如罪藉著死掌權，同樣地，恩典也藉著上帝的拯救作為掌權，使人藉著我們的主耶穌基督得著永生。

 

羅馬書第四章翻譯

 羅馬書第四章翻譯

	和合本	自譯（羅馬書第四章）
4:1	如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？	若是如此，我們可以從根據肉身成為我們祖先的亞伯拉罕看到什麼呢？
4:2	倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在　神面前並無可誇。	因為若亞伯拉罕藉著行為被稱義，他就有可誇的，但這在上帝面前卻沒有什麼可誇的。
4:3	經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。」	因為經上說什麼呢？「亞伯拉罕繼續堅持相信上帝，上帝就把亞伯拉罕繼續堅持相信上帝的行動看為是正確的行動。」
4:4	做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；	並且，給作工的人工資，不算是按照恩典，而是按照應付的責任，
4:5	惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。	相反的，那沒有作工的人，卻相信那位釋放不敬虔人的上帝，他對上帝這樣的把握就被看為是正確的行動。
4:6	正如大衛稱那在行為以外蒙　神算為義的人是有福的。	就如大衛也說，蒙福的人，是蒙上帝視為拯救的人，這樣的拯救是與人的行為無關的。
4:7	他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。	蒙福的人是那些罪過被赦免的人，也是那些罪惡被遮蓋的人；
4:8	主不算為有罪的，這人是有福的。	蒙福的人是那些主絕不看為被罪權勢捆綁的人。
4:9	如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，	如此看來，那蒙福的人，是指受割禮的人呢，還是指沒有受割禮的人呢？因為我們說：上帝的信實被認為是為亞伯拉罕帶來拯救。
4:10	是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。	那是如何被認為是這樣的呢？是在他割禮之時，還是在未受割禮之時？不是在受割禮之時，而是在未受割禮之時；
4:11	並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；	並且，他領受割禮的記號，成為未受割禮時就領受源自上帝信實拯救作為的印記，目的是使他成為一切未受割禮而相信的人的父，以致他們的相信行動也被上帝當作是他們回應上帝拯救作為的正確行動，
4:12	又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。	以及成為受割禮的人之父，為那些不只是藉著割禮的人，也是為那些在未受割禮前就跟隨我們的父亞伯拉罕對信實上帝有把握的腳縱行的人。
4:13	因為　神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。	因為賜給亞伯拉罕或他後裔的應許，就是他的後裔是世界的繼承者，不是藉著律法，而是藉著源自上帝信實的拯救作為。
4:14	若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。	因為若藉著律法才是繼承者，上帝的信實就無效了，並且，應許也被廢掉了。
4:15	因為律法是惹動忿怒的；哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。	因為律法帶來刑罰，但哪里沒有律法，人就不會知道所做的事已經偏離了所確立的界限。
4:16	所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。	因此，成為繼承者是藉著上帝的信實，目的是為了根據恩典，也為了要保證應許是賜給各族群的後裔，而不只是賜給那藉著律法的人，也是賜給那效法亞伯拉罕對上帝的信實有把握的人。亞伯拉罕是我們所有人的父，
4:17	亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的　神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」	正如經上所記：「我已經立你為多國的父。」這位亞伯拉罕所相信的上帝，是一位能賜生命給死人並使無變有的上帝。
4:18	他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」	在亞伯拉罕處在無可指望的情況下時，他仍然去信靠這位上帝，為了他能成為多國的父，正如他被上帝告知的一樣：「你的後裔將要這樣眾多。」
4:19	他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；	雖然亞伯拉罕因上帝的信實而沒有減弱他對上帝的信靠，但他也注意到自己的身體已經好像死了，並且也快要一百歲了，再加上撒拉的子宮也死了。可是，他卻沒有因不信而疑惑上帝的應許，
4:20	並且仰望　神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給　神，	反而因上帝的信實而被剛強，結果他就把榮耀歸給上帝，
4:21	且滿心相信　神所應許的必能做成。	並且他也因上帝的信實而被說服，確信那位已經應許的上帝是有大能的，而且也會成就祂所立下的應許。
4:22	所以，這就算為他的義。	所以，亞伯拉罕因上帝的信實而被剛強的相信行動就被上帝看為是正確的行動。
4:23	「算為他義」的這句話不是單為他寫的，	「看為是正確的行動」這句話不只是為他寫的，
4:24	也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裡復活的人。	也是為我們這將被看為有正確行動的人寫的，就是那些相信上帝使我們的主耶穌從死人中復活的人寫的，
4:25	耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。	這位耶穌為我們的過犯被交出來，並為我們能行出正確的行動而被復活。