羅馬書第三章翻譯

 羅馬書第三章翻譯

	和合本	自譯（羅馬書第三章）
3:1	這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？	若是如此，猶太人有什麼獨特的地方呢？割禮又有什麼益處呢？
3:2	凡事大有好處：第一是　神的聖言交託他們。	從各方面來說，益處有很多。最重要的，是上帝的眾應許已經託付了給他們。
3:3	即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉　神的信嗎？	即使有一些人對這些事不忠，那又怎麼樣呢？難道他們的不忠會使上帝的信實無效嗎？
3:4	斷乎不能！不如說，　神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。	絕不可能！因為  神本來就是可靠的，各族群的人卻是不可靠的。如經上所記：「你因你的話被證實是正確的，並且當你被審判時，你將勝出。」
3:5	我且照著人的常話說，我們的不義若顯出　神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？	我且照著人的見解來說，如果我們不公正的品格證明了上帝的公正屬性，我們可以說什麼呢？難道降怒的上帝是不公正的嗎？
3:6	斷乎不是！若是這樣，　神怎能審判世界呢？	絕對不是！若是這樣，上帝怎能審判世界呢？
3:7	若　神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？	如果上帝的可靠藉著我的不可靠而顯示上帝的不同，使祂得到榮耀，為甚麼我還要像罪人一樣受審判呢？
3:8	為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。	我們不是被人毀謗說過這些話：「我們去做惡，為要成就善嗎？」這些人被定罪是應該的。
3:9	這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。	那又怎麼樣呢？我們比他們更強嗎？絕對不是。因為我們已經提出指控，無論是猶太人，還是希臘人，各族群都在罪的權勢之下。
3:10	就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。	如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有，
3:11	沒有明白的；沒有尋求　神的；	沒有明白的，沒有努力瞭解上帝的。
3:12	都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。	他們各人都偏離了正道，一起變成道德敗壞的人；沒有人行出對人有幫助的正直素質，連一個也沒有。
3:13	他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，	他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，他們嘴裡有虺蛇的毒；
3:14	滿口是咒罵苦毒。	滿口是咒罵和惡毒，
3:15	殺人流血，他們的腳飛跑，	為了殺人流血，他們的腳步飛快，
3:16	所經過的路便行殘害暴虐的事。	在他們的路上留下毀滅和悲慘。
3:17	平安的路，他們未曾知道；	他們不曉得和睦之道。
3:18	他們眼中不怕　神。	他們的眼中也不敬畏上帝。」
3:19	我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神審判之下。	並且，我們已經知道，凡律法所說的，都是對那些敵對律法的人說的，以禁止每一個口說話，並使整個世界的人向上帝交賬；
3:20	所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。	因為在上帝看來，各族群的人不能藉著好行為被釋放，事實上，藉著律法，人才能理解罪的權勢。
3:21	但如今，　神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：	但現在，藉著律法和先知的見證，上帝不同於律法方式的拯救作為已經被揭露了出來，
3:22	就是　神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。	而且，上帝的拯救作為藉著基督的忠心已經被揭露了出來，結果是毫無區別地臨到各族群相信的人。
3:23	因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀；	因為雖然各族群的人犯罪並缺乏上帝臨在的彰顯，
3:24	如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。	但各族群的人卻因上帝的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白地被釋放出來，從而脫離了罪權勢的捆綁。
3:25	神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明　神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，	基督耶穌就是那位上帝把他公開地陳列為施恩座的，是藉著上帝的信實，透過耶穌的寶血，以成為上帝拯救作為的證據，並因要預備一個免除人過去所犯的罪的救法，
3:26	好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。	以在上帝的忍耐和寬容中，在現今這時刻為上帝的拯救作為作證據，目的是要證明上帝是一位正直公正的上帝，也是一位因耶穌的忠心而釋放人的上帝。
3:27	既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。	因此，有甚麼可誇的呢？這可誇是被排除了。那藉著哪一種律法被拯救呢？是藉著帶出人行為的律法嗎？不是，而是藉著帶出上帝信實的律法。
3:28	所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。	因為人被釋放以脫離罪權勢的捆綁是因上帝的信實所成就的，這不同於人行為的方式。
3:29	難道　神只作猶太人的　神嗎？不也是作外邦人的　神嗎？是的，也作外邦人的　神。	難道上帝只是猶太人的上帝嗎？祂不也是外邦人的上帝嗎？是的，祂也是外邦人的上帝。
3:30	神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。	既然上帝只有一位，那這位上帝就要藉著上帝的信實所成就的來釋放那受割禮的人，也藉著上帝的信實所成就的來釋放那未受割禮的人。
3:31	這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。	因此，我們藉著上帝的信實所成就的使律法無效嗎？絕對不是。我們反而藉著上帝的信實所成就的加強了律法的有效性。

 

羅馬書第二章翻譯

 羅馬書第二章翻譯

	和合本	自譯（羅馬書第二章）
2:1	你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。	因此，你是無可推諉的。哦，每一個審斷人的人，因為你審斷別人做這些事，你就判自己受刑罰，因為你這審斷人的也做這些事。
2:2	我們知道這樣行的人，　神必照真理審判他。	我們已經知道上帝的審判是按照真理臨到做這些事的人。
2:3	你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫　神的審判嗎？	可是，哦，審斷那些做這些事的人，你認為你做這些事你可以逃過上帝的審判嗎？
2:4	還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？	還是你藐視上帝豐富的恩慈、寬容和忍耐，結果不知道上帝的恩慈是要引領你悔改改變思想嗎？
2:5	你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到。	可是因你的固執和不願悔改的心，你就在上帝震怒和公正審判顯明的日子為自己積蓄將要承受的懲罰。
2:6	他必照各人的行為報應各人。	這位公正審判的上帝就是按照各人的行為回報每個人的上帝。
2:7	凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；	上帝一方面賜給那些以耐心行善來尋求榮耀、尊貴和不朽的人永生；
2:8	惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；	上帝另一方面也刑罰和生氣，那些因自私自利而不順從真理，卻順從不正當行為的人。
2:9	將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，	因此，上帝就使患難與痛苦臨到各族群做惡事的人，先是猶太人，後是希臘人；
2:10	卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。	卻把榮耀、尊貴與平安賜給各族群行善的人，先是猶太人，後是希臘人；
2:11	因為　神不偏待人。	因為上帝是不偏待人的。
2:12	凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。	因此，那些沒有在律法系統下的人，他們犯了罪，他們也將在律法之外滅亡；那些在律法之下的人，他們犯了罪，他們將按律法受審判。
2:13	原來在　神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。	因為在上帝面前，不是那些聽律法的人才是正直的人，而是那些行律法的人才將被證明是正直的人。
2:14	沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。	因為當沒有在律法内的外邦人，按本性做律法所規定的事時，他們雖然沒有在律法内，但自己所做的事却符合了律法的要求；
2:15	這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。	這就表明源自律法的作為寫在他們心裡，有他們分辨對錯的內在本能一同作證，也在彼此中間，責備自己錯誤的思想，或為自己辯護，以洗清錯誤指控，
2:16	就在　神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。	也在那一天，按我所傳的福音，上帝要藉著基督耶穌審判眾人的內心。
2:17	你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著　神誇口；	然而，如果你稱自己是猶太人，倚靠律法，仗著上帝誇口，
2:18	既從律法中受了教訓，就曉得　神的旨意，也能分別是非；	而且明白祂的旨意，又藉著來自律法的教導，能夠辨別真正重要的事，
2:19	又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，	你也同樣相信自己是瞎子的嚮導，是在黑暗中的人的光，
2:20	是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。	是愚昧人的導師，小孩子的教師，在律法裡有知識和真理的明確表達；
2:21	你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？	那麼，你教導別人卻沒有教導自己嗎？你傳講不可偷竊，自己卻偷竊嗎？
2:22	你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？	你說不可姦淫，自己卻姦淫嗎？你憎惡偶像，自己卻涉及廟中之物褻瀆上帝嗎？
2:23	你指著律法誇口，自己倒犯律法、玷辱　神嗎？	你既然以律法誇口，自己卻因偏離律法來羞辱上帝嗎？
2:24	神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。	正如經上所說的：「上帝的名，因你們的緣故在列邦中被褻瀆。」
2:25	你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。	若你遵行律法，割禮固然對你有益；但若你是違犯律法的人，你的割禮就已經變為沒受割禮了。
2:26	所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？	可是，若沒有受割禮的人遵行律法要求的公義行動準則，他雖然沒受過割禮，豈不被看為受了割禮嗎？
2:27	而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？	那本來沒有受割禮卻遵行律法的人，就與你這有律法正確知識和割禮卻違犯律法的人區別開來。
2:28	因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。	因為表面上作猶太人的並不是猶太人，在肉身上表面的割禮也不是割禮，
2:29	惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從　神來的。	而是在內心作猶太人的才是猶太人，並且割禮是割在心裡的。割在心裡的割禮是藉著聖靈，而不是藉著對律法有正確的知識成就的。這樣的人不是從人得到稱讚，而是從上帝得到認可。