羅馬書第二章經文（和合本 vs 陳維進譯本）

羅馬書第二章經文（和合本 vs 陳維進譯本）

經節	和合本	陳維進譯本
2:1	你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。	因此，喔，每一個人，就是那持續評斷人的人，你是沒有藉口的，因為你在什麼事上持續評斷人，你就持續定罪你自己，因為你這持續評斷人的人也持續做同樣的事。
2:2	我們知道這樣行的人，　神必照真理審判他。	並且，我們知道，來自  神的審判是根據真理，臨到那些持續做這些事的人。
2:3	你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫　神的審判嗎？	現在，喔，那持續評斷那些持續做這些事但卻持續做同樣事的人，你要開始思考這件事，就是你會逃脫來自  神的審判嗎？
2:4	還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？	還是，你持續輕視來自  神豐富的恩慈、寬容和忍耐，持續不知道來自  神的恩慈嘗試要帶領你進入悔改嗎？
2:5	你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到。	但由於你的心硬和不悔改的心，你就在有關刑罰和彰顯  神公正判決的日子，為自己積蓄刑罰。
2:6	他必照各人的行為報應各人。	神會回報每個人，基於他的作為。
2:7	凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；	一方面，以永遠的生命給那些根據堅持善行而追求榮耀、尊貴和不朽的人。
2:8	惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；	但另一方面，以刑罰和憤怒給那些來自自私的野心和不順從真理、反而聽從不義的人。
2:9	將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，	有患難和困苦給每一個有生命卻持續作惡事的人，先是猶太人，後是希臘人。
2:10	卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。	但把榮耀、尊貴和平安給那持續行善事的每一個人，先是猶太人，後是希臘人。
2:11	因為　神不偏待人。	因為對  神而言，神不會偏待人。
2:12	凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。	事實上，所有在律法之外犯罪的，他們也將在律法之外滅亡。同樣的，所有在律法之下犯罪的，他們將藉著律法被審判。
2:13	（原來在　神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。	因為對  神而言，不是那些聽律法的人是正直的人，而是那些行律法的人被證明是正直的。
2:14	沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。	事實上，無論何時，那些持續沒有律法的外邦人，以本性持續履行關於律法的那些事，雖然他們持續沒有律法，但對他們自己來說，他們就是律法。
2:15	這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）	當他們的良心一同見證，並且諸思想在彼此之間持續責備，或者也為自己辯護時，這樣的人顯明有關律法的工作是寫在他們的心裡。
2:16	就在　神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。	在那一天，根據我所傳的福音，  神將藉著基督耶穌審判人的內心。
2:17	你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著　神誇口；	可是，如果你自稱為猶太人，倚靠律法，在  神裡面自誇，
2:18	既從律法中受了教訓，就曉得　神的旨意，也能分別是非；	明白  神的旨意，並持續藉著受來自律法的教導檢驗那些真正重要的事，
2:19	又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，	甚至說服你自己是瞎子的嚮導，是在黑暗中的光，
2:20	是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。	是愚昧人的導師，是小孩子的老師，持續在律法中有知識和真理的明確表達。
2:21	你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？	可是，你這持續教導別人的人，難道不持續教導你自己嗎？你這持續宣講不可偷竊的人，難道還持續偷竊嗎？
2:22	你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？	你這持續說不可犯姦淫的人，難道還持續犯姦淫嗎？你這持續厭惡偶像的人，難道還持續盜竊寺廟嗎？
2:23	你指著律法誇口，自己倒犯律法、玷辱　神嗎？	你持續以律法為榮，但你卻因為違反律法而持續羞辱  神。
2:24	神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。	因為  神的名在眾外邦人中，因為你們而不斷被褻瀆，正如經上所記的。
2:25	你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。	事實上，一方面，割禮是有益的，若你持續行律法；另一方面，若你持續是違反律法的，你的割禮就成為未受割禮的狀況。
2:26	所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？	反過來說，若未受割禮狀況的人持續遵守源自律法公義行動的要求，他未受割禮的狀況難道不被看為割禮嗎？
2:27	而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？	甚至，那因為生來未受割禮狀況卻持續履行律法要求的人，將審判你這在律法的字面記載和割禮期間卻違法律法的人。
2:28	因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。	所以，不是那人因為公開是猶太人就是猶太人，也不是那人因為公開在肉身上割禮就是割禮，
2:29	惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從　神來的。	而是，那人在內心是猶太人的才是猶太人，並且，割禮是心裡的，是藉著聖靈，不是藉著律法的字面記載。那人所受的稱讚不是來自人，而是來自  神。