保羅書信：猶太人與以色列人的名詞解釋

在保羅書信里，“猶太人”與“以色列人”是指同樣的意思嗎？若是一樣，為何以色列這名詞在羅馬書第9章後才出現，而第9章之前都只用“猶太人”這名詞？本文的目的是釐清這兩個名詞的意義，即猶太人（#Ioudai¥o"）與以色列（Ἰσραήλ）/ 以色列人     （Ἰσραηλίτης），以避免這些名詞的意義混淆、或模糊不清。

八福八：为耶稣受苦

经文：太5:10-12

10为义遭受迫害的人有福了，因为天国是他们的。

11人若因我的缘故辱骂你们，迫害你们，并且捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。

12你们应该欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，他们也曾这样迫害。

引言：

我们信耶稣应该是得到祝福的，可是为什么我们今天要讲“为耶稣受苦”呢？我们一般都不喜欢受苦的，我们都喜欢快乐高兴的事。如果信耶稣需要受苦，那我们为什么还要信耶稣呢？有一位信徒就跟牧师说：牧师，你在讲道时说基督徒会受逼迫。但是我要坦白告诉你，我不同意你的看法，我从来没有因为自己是基督徒而遭遇逼迫，我不信这是基督徒生活中应该有的部分。

分享：華人被騙了600年！！

（這是引述自Facebook的文章，供參考） 亞大台灣民俗館為鬼證明 七月是吉祥月 
2010-08-10 中國時報【中廣新聞／寇世菁】

農曆七月到來，民間習俗鬼月諸事不宜。亞洲大學台灣民俗文物館特別舉辦(台灣鬼文化迷失展)，透過史料，幫鬼平反，說出公道話。副館長(顏榮豐)說，古來天子七月葬，七月不是鬼月，是吉祥月。歡迎民眾到台中市台灣民俗館看展，破除迷信。

保羅書信：保羅時期的族群與救恩觀（1/2）

目的：了解影響解釋保羅書信猶太人的族群與救恩觀

保羅時期的猶太人是如何界定他們的族群的？這樣的界定與救恩有什麼關係？本文將分兩部份來處理這個課題。第一部份是處理保羅時期猶太人的族群觀，第二部份則處理他們的救恩觀，並在結論的地方看猶太人如何聯系他們的族群與救恩觀。

保羅書信：保羅時期的族群與救恩觀（2/2）

2   保羅時期猶太人的救恩觀

2.1  猶太救恩觀的進程：應許恩典、神人合作說、救恩雙元論、神義論

上帝呼召亞伯拉罕走出吾珥，應許將賜福給他，使他的後裔成為大國，數目如天上的星海邊的沙那樣多，並帶領他進入迦南應許之地。這個亞伯拉罕之約（tyrb, brit）就形成了之後上帝與猶太人之間關係的基礎，並以割禮為記號。

八福七：和平由我開始

今天的經文：使人和平的人有福了，因為他們必稱為上帝的兒子（太5:9）。換句話說，這經文要表達的意思是：和平由我開始。

引言：和平難尋，如何開始？

可是如果和平要由我開始，那可能很難，因為我們人一般是自私的。從過去的歷史來看，我們看到有許多的戰爭，和平一般都維持不久。因為罪使人跟人敵對，跟上帝敵對，也跟環境敵對。現在也有經濟的爭戰，貿易保護，用核子武器威脅人，還有間諜等等。這造成國家與國家之間有沖突，人與人之間的關系也無法和諧。

罗马书5章：耶稣受难节的意义 - 神的爱

罗5：8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

Good Friday耶稣受难节是公共假期。我们很多人在享受这样的假期时，可能没有想过，为什么耶稣要受难？耶稣为什么要受难？

有一个故事这样说：有一间学校很难找老师，因为学校的纪律太差了。有一个新老师来到学校，在上课的头一天，就听到有一个学生夸口说：让我来对付这个新来的老师。

約拿書分享：一位遠離上帝心意的先知 vs 不斷挽回人心的上帝

上帝賜予約拿一個使命，那就是向尼尼微城的人傳福音，要他們悔改，因為他們的惡已經到達上帝的面前，上帝要採取行動對付他們。所以，上帝差派約拿去尼尼微城的目的是要幫助那裡的人。這是上帝給予約拿人生的使命或目標。可是約拿卻沒有順服這個上帝所賜予的使命，反而朝著這使命相反的方向前進，去做自己要做的事。

书评：黄仪章《旧约神学：从创造到新创造》

黄仪章。《旧约神学：从创造到新创造》。香港：天道，2003。

内容简介

作者强调一位从无到有的创造主。祂是我们的信仰，是创造一切及有次序和奥秘的宇宙（第一章）。祂的创造注重在圣经创世记第一章所选的一块地上。祂用六日整理而不是创造这地使人可以安住（第二章）。祂并按神的形相创造出与其他生物有别的男人和女人，使他们可以在这块乐园里敬拜和顺服神（第三章）。祂定第七日为安息日，目的是要人来敬拜和事奉祂。但人的罪破坏了这安息日（第四章）。而安息是人类在乐园里主要的生活（第五章）。但人因自己的私欲，要扮演神的角色，而失去了乐园的生活，进入辛劳、辖制和死亡，更被赶出乐园，与神隔绝（第六章）。

加爾文《基督教要義》摘要分享 - 第一卷第14.2章 - 魔鬼是不守本位而墮落的天使

14.2 魔鬼是不守本位而墮落的天使

魔鬼也叫撒旦，最初乃是上帝所創造的天使，但因背叛上帝、犯罪（彼後2:4）、及不守本位，不但自取滅亡，也導致多人沉淪。這表明魔鬼是已墮落的受造物。雖然魔鬼曾經守真理，可是後來卻犯罪背叛了上帝（約壹3:8），意思是其惡毒是墮落後的產物，而不是受造時就是這個樣子，因為有人以為魔鬼的惡毒是上帝所創造的而把責任推給上帝，但其實魔鬼的惡毒或說謊是出於自己。牠成為說謊之人的父（約8:44）。