希伯來書第七章經文（和合本 vs 陳維進譯本）

 希伯來書第七章經文（和合本 vs 陳維進譯本）

經節	和合本	陳維進譯本
7:1	這麥基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。	事實上，這麥基洗德是撒冷王，是來自至高 神的祭司。他遇見從屠殺諸王回來的亞伯拉罕，就祝福他，
7:2	亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。	亞伯拉罕也從所有中分十分之一給他。一方面，麥基洗德最初被翻譯為公義的王，另一方面，他接著也被翻譯為撒冷王，就是平安的王。
7:3	他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與　神的兒子相似。	他沒有父、沒有母、沒家譜，沒有日子的開始，也沒有生命的終結，而且與 神的兒子相似。他永遠繼續作祭司
7:4	你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！	現在，你們必須要持續明白，這人多麼偉大，連祖宗亞伯拉罕給了他戰利品中的十分之一。
7:5	那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身中生的，還是照例取十分之一。	而且，那些來自利未子孫得到祭司職分的人，有命令，就是根據律法持續收取人民的十分之一。這人民是他們的弟兄，雖然都來自亞伯拉罕的後代。
7:6	獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。	但那世系被追溯不是源自他們的人，卻收取亞伯拉罕的十分之一，並祝福那有應許的人。
7:7	從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。	因為地位較低的被地位較高的祝福，這是沒有任何爭議的。
7:8	在這裡收十分之一的都是必死的人；但在那裡收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的；	而且，在這裡，那些人獲得十分之一，結果卻死了；但在那裡，那作見證的人說他仍然活著。
7:9	並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。	並且，可以這樣說，那獲得十分之一的利未，也藉著亞伯拉罕收取十分之一。
7:10	因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身中。	因為當麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未還是在祖先的腹裡。
7:11	從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？	話說回來，若實現應許是可藉著利未人的祭司制度達成（因為人民曾根據利未祭司制度領受律法），為什麼還需要根據有關麥基洗德的系統興起另外一位祭司，但卻不是根據亞倫的系統？
7:12	祭司的職任既已更改，律法也必須更改。	所以，當祭司的制度被更改時，律法的更改也成為必須。
7:13	因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。	因為這些話被說是指向他的。他屬於另外一個支派。沒有人曾從這個支派出來服事祭壇。
7:14	我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。	因為眾所周知，我們的主是來自猶大的一個後裔。關於猶大這個支派，摩西沒有說到有關祭司的事。
7:15	倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。	所以，以上所說的是非常清楚的，因為另外一個祭司已根據有關麥基洗德的樣式興起。
7:16	他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。	他成為祭司，不是根據有關肉體的誡命的律法，而是根據有關無終結的生命的大能。
7:17	因為有給他作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」	因為他已被見證說：「根據有關麥基洗德的系統，你永遠是祭司。」
7:18	先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，	因此，一方面，廢除發生在先前的誡命，因為它的軟弱和無益，
7:19	（律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到　神面前。	所以，律法沒有沒有缺陷地勝過限制；另一方面，有引進更好的盼望。我們藉著這盼望必然會靠近 神。
7:20	再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。	而且，耶穌成為祭司不是沒有根據誓言，因為一方面那些人是沒有誓言而成為祭司；
7:21	至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」	但另一方面，耶穌以誓言成為祭司 ，藉著那對他說話的說：「主起了誓並不會改變想法。你永遠是祭司。」
7:22	既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。	耶穌也根據誓言成為更好的約的保證。
7:23	那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。	再者，有較多的人成為祭司，因為被死亡阻止持續留任，
7:24	這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。	但，耶穌擁有恆久不變的祭司職位，因為他永遠活著。
7:25	凡靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。	所以，他也有能力永遠拯救那些藉著他靠近 神的人，因為他每時每刻活著，以為他們代求。
7:26	像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。	因此，這樣的大祭司給我們是合宜的。他是聖潔、沒有邪惡、沒被玷污、從眾罪人中被分別出來、並成為高過諸天的大祭司。
7:27	他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。	他沒有必須每天，像大祭司們一樣，首先為自己的罪惡獻祭，然後為百姓的罪惡獻祭，因為當他獻上他自己的時候，他就一次性地完成了獻祭的事。
7:28	律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。	所以，律法素來委任人成為大祭司，但這大祭司是有限制的；可是，在律法之後以發誓的話語委任為大祭司的兒子，這兒子卻沒有缺陷地勝過限制，直到永遠。