希伯來書經文（和合本 vs 陳維進譯本）

 希伯來書經文（和合本 vs 陳維進譯本）

經節	和合本	陳維進譯本
1:1	神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，	當  神從前以各種不同和許多的方式、藉著眾先知向眾列祖們說話之後，
1:2	就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。	神就在最後的日子藉著祂兒子向我們說話；祂委任祂兒子為所有事物的繼承人，並藉著祂兒子造了諸世界。
1:3	他是　神榮耀所發的光輝，是　神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。	因為祂兒子是榮耀的光輝和祂真實本質的代表，且以源自祂大能的話語維持所有事物，完成洗滌眾罪惡，所以，祂兒子坐在高天至高者的右邊，
1:4	他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。	結果成為比起眾天使更好得多，也得到比眾天使更卓越的名。
1:5	所有的天使，　神從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你？又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子？	事實上，神從前曾對眾天使中哪一個說：你是我的兒子，我今日生了你？又說：對他來說，我是成為父，而且對我來說，他是成為兒子？
1:6	再者，　神使長子到世上來的時候，就說：　神的使者都要拜他。	並且，當他領進長子進入這世界時，他又說：所有  神的眾天使也必須要敬拜他。
1:7	論到使者，又說：　神以風為使者，以火焰為僕役；	而且，一方面，關於眾天使，他說：那位創造者造他的眾天使成為風，也造他的眾僕人成為火焰；
1:8	論到子卻說：　神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。	另一方面，關於兒子，卻說：  神啊，你的寶座直到永永遠遠，而且正直的權杖是他國度的權杖。
1:9	你喜愛公義，恨惡罪惡；所以　神，就是你的　神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；	你喜愛正直，但恨惡不法的行為。因為這原因，神，你的神，膏抹你產生喜樂的橄欖油，勝過你的同伴。
1:10	又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。	又說：主啊，你在開始的時候創立地，而且，眾天是你的手所造的。
1:11	天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；	眾天將被毀，但你卻繼續活著，而且，所有東西將如衣服一樣變舊。
1:12	你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。	所以，你將捲起眾天像捲起外衣一樣，眾天也將如衣服一樣被改變。但是，你是一樣的，而且你的年歲不會結束。
1:13	所有的天使，　神從來對哪一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？	並且，他從前曾對眾天使中的哪一個說：你必須持續坐在我的右邊，直到我使你的眾仇敵成為你腳的腳凳呢？
1:14	天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？	所有天使不都是特別事奉  神的靈、因為那些將要承受救恩的人而被差派去為了服事他們嗎？
經節	和合本	陳維進譯本
2:1	所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。	因為這個原因，我們要更加持續關注那些所聽見的內容，這是必須的，免得我們被沖走。
2:2	那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。	因為，若藉著眾天使所說的話是確實的，而且每一個過犯和不順從會得到公正的懲罰，
2:3	我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。	我們如何逃脫若忽略如此偉大的救恩？當救恩藉著主宣講開始得到之後，救恩就藉著那些聽見的人為我們所需被證實了，
2:4	神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。	是  神藉著神蹟、奇事、各樣大能和根據他的旨意、藉著聖靈分配的恩賜，一同作見證。
2:5	我們所說將來的世界，　神原沒有交給天使管轄。	事實上，  神沒有使將來的世界順從眾天使，就是我們素來所說有關的世界。
2:6	但有人在經上某處證明說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？	然而，有人在某處作見證說：人是什麼，你不斷關心他？或人子是什麼，你不斷出頭幫助他？
2:7	你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，	與眾天使比較，你使他低微一點。你加冕他榮耀和尊貴，並指派他在你手所造的之上。
2:8	叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。	你使所有東西順從在他的腳下。事實上，當所有東西順從他時，祂沒有留下一樣東西是沒有臣服於他的。但如今，我們還沒有開始看見所有東西順從他。
2:9	惟獨見那成為比天使小一點的耶穌；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著　神的恩，為人人嘗了死味。	然而，我們已看見那位與眾天使比較而低微一點的耶穌，是因為死亡的苦難被加冕榮耀和尊貴，為了因為源自  神的恩典，他代表每一個人品嘗死亡。
2:10	原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。	事實上，所有東西是因他的緣故，且所有東西是藉著他而有的。這是那位引領許多兒子們進入榮耀的，就是他們產生救恩的創始者，藉著苦難達到目標。對他來說，這是合宜的。
2:11	因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥，	現在，那使人成聖的和那些被成聖的，所有人都是來自一。因為這原因，他稱他們為弟兄們素來不以為恥，
2:12	說：我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你；	說：我將向我的弟兄們宣告你的名，我將在聚會當中唱歌讚美你。
2:13	又說：我要倚賴他；又說：看哪，我與　神所給我的兒女。	且又說：我信靠你；又說：看哪，我和神所賜給我的兒女們。
2:14	兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，	然而，因為兒女們同有血和肉體，他也同樣地有份於同樣的東西（血和肉體），為要他藉著死亡，消滅那有能力造成死亡的，就是魔鬼，
2:15	並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。	並且釋放那些人，就是所有那些在生命每一個時刻因為害怕死亡而受制於奴役的人。
2:16	他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。	是的，當然，他沒有關注眾天使，而是關注源自亞伯拉罕的那位後裔。
2:17	所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在　神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。	所以，他在所有事情方面，必須變成好像眾弟兄們一樣，為要祂成為慈悲和忠心的大祭司，是在有關  神的事情上，以消除百姓的眾罪惡。
2:18	他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。	當然，他因為被試探而受苦，他就有能力幫助那些被試探的人。
經節	和合本	陳維進譯本
3:1	同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。	所以，聖潔的弟兄們啊，就是有份於天上呼召的，你們必須要仔細思考我們所宣認的信使和大祭司，就是耶穌，
3:2	他為那設立他的盡忠，如同摩西在　神的全家盡忠一樣。	耶穌向那位委派他的是忠心的，就如摩西也在他的整個家忠心一樣。
3:3	他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮；	事實上，與摩西比較，耶穌應得更多的榮耀，正如那建造房屋的比房屋有更多尊貴。
3:4	因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是　神。	因為，每一所房屋被某人建造，但那建造所有東西的是  神。
3:5	摩西為僕人，在　神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。	並且，一方面，摩西作為僕人，在他整個家是忠心的，為要建造將來被宣講的事。
3:6	但基督為兒子，治理　神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。	另一方面，基督作為兒子，在他的家之上，我們就是他的家，若我們堅守持久不變的勇敢和引以為傲的盼望，直到最後。
3:7	聖靈有話說：你們今日若聽他的話，	因此，正如聖靈說：若你們今日聽見他的話，
3:8	就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。	你們就不要使你們的心剛硬，好像在曠野試探的日子背叛時一樣。
3:9	在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。	在那裡，你們的祖宗藉著試驗試探我，並有四十年看見我的作為。
3:10	所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！	所以，我向那個世代的人生氣，並說：對於心來說，他們常常被迷惑，甚至不知道我的道路。
3:11	我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。	結果我在我的忿怒中起誓說：他們斷不可進入我安息的地方。
3:12	弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生　神離棄了。	弟兄們，你們必須要持續警醒，免得當離開永生  神時，源自不忠的邪惡之心將在你們其中的某人裡面。
3:13	總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。	所以，你們必須要在每一個日子持續勸勉彼此，直至當有被稱為今天的，免得來自你們中的某人因為罪的欺騙而變得剛硬。
3:14	我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。	因為我們是有份於基督的，若我們持守開始的確信是堅定不移的，直到最後。
3:15	經上說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。」	當持續說時：今日，若你們聽見他的聲音，就不要使你們的心剛硬，好像在背叛時一樣。
3:16	那時，聽見他話惹他發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎？	那麼，誰雖然聽見了，但還反叛呢？豈不是所有那些藉著摩西從埃及出來的人嗎？
3:17	神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？	並且，神向誰生氣了四十年？豈不是向那些犯罪的人生氣嗎？他們的屍體倒在曠野。
3:18	又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？	再來，若不是因為那些不順從的人，神向誰起誓不讓他們進入他的安息呢？
3:19	這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。	所以，我們看見，他們不能進入安息是因為不忠。
經節	和合本	陳維進譯本
4:1	我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。	因此，讓我們要敬畏，免得當進入他安息的應許仍被留著時，你們當中有人似乎得不到。
4:2	因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。	因為我們也已被傳福音，就如他們一樣。可是，宣講的道對他們沒有益處，因為他們沒有藉著信心與那些聽明白的人聯合在一起。
4:3	但我們已經相信的人得以進入那安息，正如　神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』」其實造物之工，從創世以來已經成全了。	事實上，我們這些已相信的人能進入安息，正如他所說的：「當我在我的忿怒中起誓時，他們斷不可進入我的安息。」然而，自從有關世界的開始，神的工作就已完成了。
4:4	論到第七日，有一處說：「到第七日，　神就歇了他一切的工。」	因為事實上，有關第七日，他曾在某處如此說：「因此，神在第七天歇了他所有的工作。」
4:5	又有一處說：「他們斷不可進入我的安息！」	而在這裡他又說：「他們斷不可進入我的安息。」
4:6	既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。	因此，既然 神保留一些人進入這安息，而那些先前聽過福音的人因為不順從而不能進入，
4:7	所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」	神又定下一個日子，在這麼多時間之後，藉著大衛所說的「今天」，正如前面所述的說：「今天，若你們聽見他的聲音，就不要使你們的心剛硬。」
4:8	若是約書亞已叫他們享了安息，後來　神就不再提別的日子了。	可見，若約書亞使他們安息了，神就不在這之後說有關另一個日子。
4:9	這樣看來，必另有一安息日的安息為　神的子民存留。	所以，有一個安息日為 神的子民被保留。
4:10	因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一樣。	也就是，那進入我安息的人也歇了他自己的工作，正如 神歇了他自己的工作一樣。
4:11	所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。	因此，讓我們竭力進入那安息，免得有人因為同樣不順從的例子而跌倒。
4:12	神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。	因為神的道是活的，是有功效的，比每一種兩刃的劍更鋒利，能穿透生命和靈魂、關節和骨髓，直到分開，以及能辨別源自心裡的思考和領會。
4:13	並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。	並且，在他面前，受造物不是隱藏的，因為，對他的眼睛來說，萬物是赤露和敞開的，我們需要向他交賬。
4:14	我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是　神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。	所以，因為我們有一位穿越天空、偉大的大祭司，就是 神的兒子耶穌，所以就讓我們堅守所宣認的信仰。
4:15	因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。	因為我們沒有一位大祭司，不能夠同情我們的軟弱，原來這位大祭司也在所有事上被試驗，像我們一樣，但他沒有犯罪。
4:16	所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。	所以，讓我們帶著勇敢來到施恩的寶座前，為要我們領受憐憫和得到恩典，成為適時的幫助。
經節	和合本	陳維進譯本
5:1	凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬　神的事，為要獻上禮物和贖罪祭。	事實上，每一個大祭司從眾人中被挑選出來，被委任為眾人辦理關於 神的事，為要獻上禮物，並獻上為了除掉罪惡的祭物；
5:2	他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。	因為大祭司能夠溫和地對待那些無意犯罪的人和偏離正路的人，因為他自己也被軟弱困擾。
5:3	故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。	因此，因為軟弱的緣故，大祭司必須不斷地、也要如此地，為他自己獻上為了除罪的祭物，就如他為人民獻上祭物一樣。
5:4	這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙　神所召，像亞倫一樣。	而且，大祭司領受尊榮，不是因為他自己，而是因為被 神呼召，正如亞倫一樣。
5:5	如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位；	同樣的，基督也不是要榮耀他自己而成為大祭司，而是那位向他說話的說：你是我的兒子，我今日生了你。
5:6	就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」	正如經上又在另外一處說：「你根據有關麥基洗德的系統一直到永遠成為祭司。」
5:7	基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。	基督在他肉體的日子時，以大聲呼喊和流淚、向那位有能力拯救他脫離死亡的獻上禱告和祈求，結果，神因他的敬虔而垂聽。
5:8	他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。	雖然他是兒子，但他因所忍受的苦難學會了順服。
5:9	他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，	於是，他因為達到目標，所以他為所有順服他的人，成為了為了永遠救恩的發起者。
5:10	並蒙　神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。	結果，根據有關麥基洗德的系統，他被神稱為大祭司。
5:11	論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。	關於麥基洗德，我們的話有許多，但卻難以說明白，因為對耳朵來說，你們成為遲鈍。
5:12	看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將　神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。	事實上，你們雖然在這個時候也應該是老師，但卻又有缺乏，結果需要有人教導你們有關神話語開端的基礎知識。因此，你們已成為有缺乏的人。 缺乏的是奶，而不是固體食物。
5:13	凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；	所以，每一位吃奶的人是缺乏知識的，就是缺乏有關救恩話語的知識，因為他是嬰孩。
5:14	惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。	可是，固體的食物是給成人的，就是那些因成熟而有判斷能力的人。這判斷能力就是受訓練為了分辨善和惡。
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6:1	所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、	所以，讓我們離開有關基督話語的開端，通向成熟，為要不再建立根基。這根基就是因為造成死亡的行為而悔改、信靠神，
6:2	各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。	以及有關眾洗禮、按手、死人復活和永遠審判的教導。
6:3	神若許我們，我們必如此行。	因此，只要 神允許，我們將繼續做這件通向成熟的事。
6:4	論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，	事實上，那些曾被啟蒙、嘗過屬天恩惠、參與聖靈，
6:5	並嘗過　神善道的滋味、覺悟來世權能的人，	並嘗過 神美好話語和來世能力，
6:6	若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把　神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。	但卻背道的人，這樣的人要再恢復悔改，那是不可能的，因為他們自己把 神的兒子釘十字架處死，並公開羞辱他。
6:7	就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從　神得福；	可見，一塊地喝常常下在它上面的雨水，並也為因為素來耕種那地的人產出有用的植物，它就從神那裡得到祝福。
6:8	若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。	然而，若地持續生產荊棘和蒺藜，它就沒有價值，並接近被咒詛。它的結局就是焚燒。
6:9	親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。	話雖如此，親愛的弟兄們，雖然我們這樣說，但關於你們，我們深信你們好過這些事，而且是與救恩連接的事。
6:10	因為　神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。	因為 神不是不公義的，以致完全不理會你們的作為和你們為了他的名而顯示的愛，因為你們之前幫助眾聖徒，現在也持續幫助。
6:11	我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。	如今，我們渴望你們中的每一個人，為了所確信的盼望，持續顯明同樣的熱心，一直到底，
6:12	並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。	以致你們不會成為懶惰的人，反而會成為仿效者，就是仿效那些藉著信心和忍耐繼承眾應許的人。
6:13	當初　神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：	其實，當 神應許亞伯拉罕時，因為祂沒有指著比自己更大的起誓，祂就指著自己起誓，
6:14	「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。」	說：我必定賜福你，而且我將增多你的子孫。
6:15	這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。	於是，亞伯拉罕因為那麼地忍耐，所以他就得到了那應許。
6:16	人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。	事實上，眾人指著比自己更大的起誓，而且，對他們來說，誓言是作為終結每一個爭論的保證。
6:17	照樣，　神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。	基於這個原因，神定意為那些繼承那應許的人充足地證明他的旨意是不能更改的，所以，神為誓言作擔保，
6:18	藉這兩件不更改的事，　神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。	好叫我們這些避難去抓緊在面前盼望的人，藉著兩件不能更改的事（神在這兩件事上說謊是不可能的），得到強大的鼓勵。
6:19	我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內	我們素來有這盼望，就如具有生命特徵的錨，堅固和可靠，而且進入幔子內，
6:20	作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。	作先鋒的耶穌已為我們進入幔子內，成為根據有關麥基洗德系統的大祭司，直到永遠。
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7:1	這麥基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。	事實上，這麥基洗德是撒冷王，是來自至高 神的祭司。他遇見從屠殺諸王回來的亞伯拉罕，就祝福他，
7:2	亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。	亞伯拉罕也從所有中分十分之一給他。一方面，麥基洗德最初被翻譯為公義的王，另一方面，他接著也被翻譯為撒冷王，就是平安的王。
7:3	他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與　神的兒子相似。	他沒有父、沒有母、沒家譜，沒有日子的開始，也沒有生命的終結，而且與 神的兒子相似。他永遠繼續作祭司
7:4	你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！	現在，你們必須要持續明白，這人多麼偉大，連祖宗亞伯拉罕給了他戰利品中的十分之一。
7:5	那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身中生的，還是照例取十分之一。	而且，那些來自利未子孫得到祭司職分的人，有命令，就是根據律法持續收取人民的十分之一。這人民是他們的弟兄，雖然都來自亞伯拉罕的後代。
7:6	獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。	但那世系被追溯不是源自他們的人，卻收取亞伯拉罕的十分之一，並祝福那有應許的人。
7:7	從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。	因為地位較低的被地位較高的祝福，這是沒有任何爭議的。
7:8	在這裡收十分之一的都是必死的人；但在那裡收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的；	而且，在這裡，那些人獲得十分之一，結果卻死了；但在那裡，那作見證的人說他仍然活著。
7:9	並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。	並且，可以這樣說，那獲得十分之一的利未，也藉著亞伯拉罕收取十分之一。
7:10	因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身中。	因為當麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未還是在祖先的腹裡。
7:11	從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？	話說回來，若實現應許是可藉著利未人的祭司制度達成（因為人民曾根據利未祭司制度領受律法），為什麼還需要根據有關麥基洗德的系統興起另外一位祭司，但卻不是根據亞倫的系統？
7:12	祭司的職任既已更改，律法也必須更改。	所以，當祭司的制度被更改時，律法的更改也成為必須。
7:13	因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。	因為這些話被說是指向他的。他屬於另外一個支派。沒有人曾從這個支派出來服事祭壇。
7:14	我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。	因為眾所周知，我們的主是來自猶大的一個後裔。關於猶大這個支派，摩西沒有說到有關祭司的事。
7:15	倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。	所以，以上所說的是非常清楚的，因為另外一個祭司已根據有關麥基洗德的樣式興起。
7:16	他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。	他成為祭司，不是根據有關肉體的誡命的律法，而是根據有關無終結的生命的大能。
7:17	因為有給他作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」	因為他已被見證說：「根據有關麥基洗德的系統，你永遠是祭司。」
7:18	先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，	因此，一方面，廢除發生在先前的誡命，因為它的軟弱和無益，
7:19	（律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到　神面前。	所以，律法沒有沒有缺陷地勝過限制；另一方面，有引進更好的盼望。我們藉著這盼望必然會靠近 神。
7:20	再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。	而且，耶穌成為祭司不是沒有根據誓言，因為一方面那些人是沒有誓言而成為祭司；
7:21	至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」	但另一方面，耶穌以誓言成為祭司 ，藉著那對他說話的說：「主起了誓並不會改變想法。你永遠是祭司。」
7:22	既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。	耶穌也根據誓言成為更好的約的保證。
7:23	那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。	再者，有較多的人成為祭司，因為被死亡阻止持續留任，
7:24	這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。	但，耶穌擁有恆久不變的祭司職位，因為他永遠活著。
7:25	凡靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。	所以，他也有能力永遠拯救那些藉著他靠近 神的人，因為他每時每刻活著，以為他們代求。
7:26	像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。	因此，這樣的大祭司給我們是合宜的。他是聖潔、沒有邪惡、沒被玷污、從眾罪人中被分別出來、並成為高過諸天的大祭司。
7:27	他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。	他沒有必須每天，像大祭司們一樣，首先為自己的罪惡獻祭，然後為百姓的罪惡獻祭，因為當他獻上他自己的時候，他就一次性地完成了獻祭的事。
7:28	律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。	所以，律法素來委任人成為大祭司，但這大祭司是有限制的；可是，在律法之後以發誓的話語委任為大祭司的兒子，這兒子卻沒有缺陷地勝過限制，直到永遠。
經節	和合本	陳維進譯本
8:1	我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，	現在，根據那些所說的事的要點，就是我們有這樣的大祭司，他已坐在天上至高威嚴者寶座的右邊。
8:2	在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。	他是在聖所服事的執事。這聖所就是真正的會幕，是主所建造的會幕，而不是人建造的。
8:3	凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。	現在，每一個大祭司被委任為要持續獻上禮物和祭物，所以，這位大祭司也持續有要獻上的東西，這是必須的。
8:4	他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。	話說回來，若他是在地上，他就不是祭司，因為那些根據律法獻上禮物的祭司持續是有的。
8:5	他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙　神警戒他，說：「你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。」	那些祭司素來服事天上事物的象徴和影子，正如當摩西將要開始執行建造會幕時，他被 神警告說：「現在，他說：你必須要注意，你將根據在山上指示你的樣式，建造所有的東西。」
8:6	如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。	但如今，他得到更卓越的職務，正如他也是為了更好的約的調解人。這個約因為更好的應許而被設立。
8:7	那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。	因為若那個最初的約是無瑕疵的，第二個職位就不必不斷被尋求。
8:8	所以主指責他的百姓說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，	所以，當 神持續指責他們時，他說：看哪！日子將要來到，主這樣說，因此，我要成就新的約在以色列家和猶大家。
8:9	不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。	這新的約不是根據我與他們的眾祖先所立的約，就是當我在那日子抓住他們的手，為要領他們離開埃及地時所立的約。我要成就新的約的原因是因為他們不堅守我的約，我也不顧他們。這是主說的。
8:10	主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的　神；他們要作我的子民。	那個新的約就是主所說的：這是那個約，就是我在那些日子之後，將向以色列家所頒布的約。那個約就是我要賜予我的律法進入他們的想法，並且，我要寫那些律法在他們的心上。所以，對他們來說，我成為 神，並且，對我來說，他們成為子民。
8:11	他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。	並且，他們絕不用教導他們每一個同胞和他們每一個弟兄，說：你必須要認識主；因為他們中從小的到大的所有人將認識我。
8:12	我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。	因為對他們的不義來說，我是仁慈的，並且我絕不再記得他們的罪惡。
8:13	既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。	當持續說新的約時，這個新的約就廢棄了第一個約，也就是那被廢棄和那變舊的約接近消失了。
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9:1	原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。	話說回來，第一個約也有為了敬拜的規則和地上的聖所。
9:2	因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈臺、桌子，和陳設餅。	因為會幕被預備好了；在會幕裡的第一層有燈台、桌子和陳列的餅。那第一層被稱為聖所。
9:3	第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，	可是，在第二層幔子後面，會幕被稱為至聖所，
9:4	有金香爐，有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；	有金香壇和全面被黃金覆蓋的約櫃，在約櫃裡面有一個金罐有嗎哪、亞倫那根發過芽的杖和兩塊約版。
9:5	櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座。這幾件我現在不能一一細說。	並且，在約櫃上面，有榮耀的基路伯遮蔽施恩座。有關這些事，現在不能詳細地說。
9:6	這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜　神的禮。	現在，當這些物件都這樣預備好了時，眾祭司就不斷進入第一層會幕，藉著每一物件執行敬拜儀式。
9:7	至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。	可是，只有大祭司一年一次進入第二層會幕，不可不持續為他自己和百姓無意所犯的罪帶著血。
9:8	聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。	聖靈揭示這件事，就是當第一個會幕還存在時，至聖所的路還沒被顯明。
9:9	那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。	第一個會幕是現今這時候的象徵。禮物和祭物在第一個會幕裡面不斷被獻上，但祭物沒有能力在良心方面使敬拜的人完美，
9:10	這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。	只有為了肉體而基於食物、飲料和不同眾洗濯的規則被強加，直到新秩序的時候。
9:11	但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；	可是，基督那履行美好事物的大祭司已經來了，他經過更大和更完美的會幕。這會幕不是人手造的。會幕這物件是不屬於這受造界的，
9:12	並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。	也不用公山羊和牛犢的血，卻用自己的血，他只一次進入至聖所，結果就獲得永遠的釋放。
9:13	若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，	當然，若公山羊和公牛的血，並母牛犢的灰灑在不潔的人身上，尚且使人成為聖潔，結果潔淨身體，
9:14	何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給　神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生　神嗎？	基督的血豈不更將釋放我們的良心，脫離造成死亡的行為，為要我們持續事奉永活的神。基督藉著永遠的靈獻上無瑕疵的自己給  神。
9:15	為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。	於是，因為這理由，他成為為了新約的調解人，好叫當他的死亡被實行出來、達致從在第一個約的時期的過犯中釋放出來時，那些被呼召的人就領受應許，就是永遠的救恩。
9:16	凡有遺命必須等到留遺命的人死了；	事實上，就遺囑而言，確定那立遺囑的人死亡是必須的，
9:17	因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？	因為遺囑是因為死了才有效的，原因是因為遺囑決不開始生效，當那立遺囑的人還持續活著。
9:18	所以，前約也不是不用血立的；	為這緣故，沒有血，第一個約也不開始。
9:19	因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：	所以，當摩西向每一個百姓根據律法述說每一樣誡命時，他就拿起牛犢和公山羊的血，連同水、朱紅色的羊毛和牛膝草，灑在自己的書卷上和每一個百姓身上，
9:20	「這血就是　神與你們立約的憑據。」	說：「這是為了約的血，有關這約，  神向你們發命令。」
9:21	他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。	而且，他也同樣地用血灑在會幕和所有為了敬拜的器皿。
9:22	按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。	其實，根據律法，幾乎所有物件總是用血潔淨，並且沒有流血，釋放總不發生。
9:23	照著天上樣式做的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。	當然，一方面根據天上物件的草圖所做的物件要用這些血來潔淨是必須的，但另一方面，那天上物件本身要用比這些血更好的獻上來潔淨。
9:24	因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在　神面前；	因為基督不是進入人手所造的聖所（這聖所是真正聖所的模型），而是進入天上本身，如今為我們顯現在  神面前，
9:25	也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所，	也不是為了他多次重復獻上自己，正如大祭司每年帶著不是自己的血習慣性地進入聖所一樣。
9:26	如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。	不然得話，他從創立世界開始，就必須多次受苦，但如今，他在這世代的終結一次顯現，為要藉著獻上自己除掉罪。
9:27	按著定命，人人都有一死，死後且有審判。	因此，對眾人來說，終有一死是肯定的，但是，審判在這之後。
9:28	像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。	因此，儘管基督也一次被獻上，為要承擔許多的罪惡，但從第二次顯現時，與罪無關，為要救恩給那些熱切等待他的人。
經節	和合本	陳維進譯本
10:1	律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。	事實上，因為律法持續是將要來的美事的影子，不是事物自己的形象，所以，律法從來就不能藉著每年常常習慣性獻上的同樣祭物使那些近前來的人完美，
10:2	若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。	不然的話，他們豈不停止持續獻上祭物？因為那些敬拜的人還是沒有離開罪惡的良心，當被一次洗淨之後。
10:3	但這些祭物是叫人每年想起罪來；	但是，這些祭物每年使人想起罪惡來。
10:4	因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。	因為公牛和公山羊的血除去罪惡，那是不可能的。
10:5	所以基督到世上來的時候，就說：　神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。	為這緣故，當基督來到世上時，他說：你不想要祭物和禮物，你反而給我預備了身體。
10:6	燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。	你不喜歡燔祭和贖罪祭。
10:7	那時我說：　神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。	那時我說：「看哪，神啊，我來了，為要遵行你的旨意；關於我的事已被寫在書卷中。」
10:8	以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）」；	上文說：「你不想要，也不喜歡祭物、禮物、燔祭和贖罪祭。這些祭物都是按照律法獻上的。」
10:9	後又說：「我來了為要照你的旨意行」；可見他是除去在先的，為要立定在後的。	他隨後又說：「看哪，我來了，為要遵行你的旨意。」他廢除第一個的，為要他設立第二個的。
10:10	我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。	基於這旨意，我們已被分別出來，藉著只一次獻上耶穌基督的身體。
10:11	凡祭司天天站著事奉　神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。	所以，一方面，每一個祭司每天持續站著服事，並屢次獻上同樣的祭物。那些祭物從來就沒有能力除掉罪惡。
10:12	但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在　神的右邊坐下了。	但另一方面，當基督為了除罪直到永遠而獻上一次犧牲的死之後，他就坐在  神的右邊。
10:13	從此，等候他仇敵成了他的腳凳。	然後就持續等候，直到他的仇敵成為他的腳凳。
10:14	因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。	事實上，他用一次獻上的行動就能使那些分別為聖的人完美，直到永遠。
10:15	聖靈也對我們作見證；因為他既已說過：	並且，聖靈也不斷對我們作見證，也就是在他說之後，
10:16	主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。	主說：這是我在那些日子之後，向他們頒布的約：我要賜下我的律法在他們的心上，並寫在他們的悟性上，
10:17	以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。	而且，我絕不再記住他們的罪惡和違法的行為。
10:18	這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。	現在，既然釋放離開這些罪惡和違法的行為已成就，除去罪的獻祭就不再需要了。
10:19	弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，	因此，弟兄們，既然我們因為耶穌的血而有把握進入至聖所，
10:20	是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。	是他給我們開創入口，就是新和活的路，穿過幔子，這幔子是他的身體；
10:21	又有一位大祭司治理　神的家，	以及有一位大祭司管理 神的家。
10:22	並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到　神面前；	就讓我們帶著真實的心和因為源自上帝信實的確定持續來到 神面前，結果我們的心被潔淨了，離開邪惡的良心，並且我們的身體用清潔的水被洗淨了。
10:23	也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。	讓我們持續堅守所宣認的信仰盼望，毫不動搖，因為那應許的是信實的。
10:24	又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。	而且，讓我們彼此持續仔細思想有關激發愛和好的行為，
10:25	你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。	為要不拋棄我們自己的聚會，正如某些人的習慣一樣，反而要鼓勵聚會，並且你們愈是看見那日子臨近，就愈要這樣鼓勵聚會。
10:26	因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；	因為我們在領受有關真理的知識之後，如果故意地持續犯罪，除去罪惡的基督犧牲之死就不再被保留給我們，
10:27	惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。	並且等待某個可怕的審判，以及火的熱心將要毀滅眾敵對的人。
10:28	人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，	任何冒犯摩西律法的人，根據兩個或三個見證人，肯定會被處死，沒有憐憫。
10:29	何況人踐踏　神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！	更何況那把 神的兒子踐踏在腳下，並把有關約的血當作是平凡的（他因這血而被分別為聖），且侮辱施恩的聖靈的人，你們認為這樣的人將被視為配得更傷害人的懲罰嗎？
10:30	因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應」；又說：「主要審判他的百姓。」	因為我們知道那說話的曾說：「對我來說，我是秉行公義的，我會報應」；並且又說：「主會審判他的子民。」
10:31	落在永生　神的手裡，真是可怕的！	落入永活 神的手中這回事是可怕的。
10:32	你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：	所以，你們必須要重複地記起從前的那些日子。在那些日子，當你們被光照之後，忍受著許多苦難所引致的爭鬥，
10:33	一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。	不但當眾遭受辱罵和壓迫，而且與那些如此過活的人一起作同伴。
10:34	因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。	如今你們同情那些坐牢的人，並歡喜地甘心忍受你們的財產被掠奪，因為知道自己有更美好和永存的財產。
10:35	所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。	所以，你們不要失去你們的勇氣，這勇氣會帶來巨大的獎賞。
10:36	你們必須忍耐，使你們行完了　神的旨意，就可以得著所應許的。	現在，你們有需要忍耐，為要當你們遵行 神的旨意之後，得到應許。
10:37	因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；	因為再過不久，那要來的將來到，並不拖延；
10:38	只是義人必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。	並且，義人必因我的信實得生，可是，若他害怕而退縮，我的心就不喜悅他。
10:39	我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。	然而，我們不是膽怯以致被毀滅的人，而是忠心以致蒙拯救生命的人。
經節	和合本	陳維進譯本
11:1	信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。	因為上帝的信實是盼望之事的本質，是未見之事的證據。
11:2	古人在這信上得了美好的證據。	事實上，有關這個上帝的信實，古人曾作見證。
11:3	我們因著信，就知道諸世界是藉　神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。	我們因為上帝的信實而明白，這個世界是藉著 神的話被創造的，為要可見之物不是從看得見之物被造的。
11:4	亞伯因著信，獻祭與　神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是　神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。	亞伯因為上帝的信實，獻上比該隱更美的祭物給 神。當 神基於他的禮物稱許他時，他就因為上帝的信實而被稱許是正直的人，而且，雖然他死了，但卻因上帝的信實而還繼續說話。
11:5	以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為　神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了　神喜悅他的明證。	以諾因為上帝的信實，被帶走，為要不見死亡，並且持續沒有被找到，因為 神帶走他。原來，他在被帶走之前，已被證明令 神滿意。
11:6	人非有信，就不能得　神的喜悅；因為到　神面前來的人必須信有　神，且信他賞賜那尋求他的人。	可見，沒有上帝的信實，要令 神滿意是不可能的，因為那到 神面前來的人必須相信祂是 神，並且相信祂是那些尋求祂的人的賞賜者。
11:7	挪亞因著信，既蒙　神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。	挪亞因為被指示有關未見之事，並關心那些事，所以，他因為上帝的信實就建造了一艘方舟，為了有關他家人的救恩。他因為上帝的信實就判刑了那個世界，並成為有關基於上帝信實的拯救的受益人。
11:8	亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。	當亞伯拉罕被呼召時，他因為上帝的信實，就順從，出到他將要得為產業的地方去，並且，他出去時還不知道他將去那裡。
11:9	他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。	他因為上帝的信實，在應許的那地作異鄉人，好像在不是自己的地方一樣，結果就居住在帳棚裡，與以撒和雅各作同一個應許的繼承人，
11:10	因為他等候那座有根基的城，就是　神所經營所建造的。	因為他持續期待那座有地基的城市。神是那座城市的設計師和建造者。
11:11	因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。	撒拉自己因為上帝的信實也得到能力生孩子，雖然已超過正常的年齡，因為她認為那應許的是信實的。
11:12	所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。	所以，子孫從一個男人，並且這個男人如同已死的人，被生出來，正如在天上的星星那樣眾多，又如海邊的沙那樣無數。
11:13	這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。	所有這些人根據上帝的信實死去，雖然沒有得到應許，卻從遠處看見應許，並迎接應許，也承認他們在地上是異鄉人和客旅。
11:14	說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。	事實上，那些說這樣話的人不斷表明，他們尋找一個家鄉。
11:15	他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。	其實，若他們持續想念他們所離開的家鄉，他們還有機會回去。
11:16	他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以　神被稱為他們的　神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。	但如今，他們不斷渴望一個更美的家鄉，那是在天上的。所以，神不以祂持續被稱為他們的神而以他們為恥，因為他預備了一座城給他們。
11:17	亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。	亞伯拉罕當開始被試驗時，因為上帝的信實，獻上以撒，就是那接受應許的，獻上獨生子。
11:18	論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」	關於獨生子，亞伯拉罕曾被說：「對你來說，在以撒之下的將被稱為後裔。」
11:19	他以為　神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。	因為他認為，神還是有能力使人從死人中復活。以比喻來說，他也從死人中得回他。
11:20	以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。	以撒也因為上帝的信實，就將來的事祝福雅各和以掃。
11:21	雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜　神。	當雅各將要死時，因為上帝的信實，他祝福每一個約瑟的兒子，並扶著他的杖頭敬拜。
11:22	約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。	當約瑟臨終時，因為上帝的信實，他提到有關以色列子孫出埃及，並吩咐有關他的骸骨。
11:23	摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。	當摩西被生下來時，因為上帝的信實，他被他的父母藏了三個月，因為他們看見孩子俊美，就不怕王的命令。
11:24	摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。	當摩西長大之後，他因為上帝的信實，拒絕被稱為法老女兒的兒子，
11:25	他寧可和　神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。	透過選擇，寧可與 神的子民一起受苦，也不堅持享受罪所帶來的短暫益處，
11:26	他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。	並透過認為為基督所受的羞辱，是比埃及的財寶更大的豐富，因為他不斷專注在獎賞上。
11:27	他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。	他因為上帝的信實離開了埃及，不怕來自王的憤怒，因為他堅定不移，如同看見那看不見的 神。
11:28	他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。	他因為上帝的信實，守了逾越節，並塗血，免得那毀滅長子的傷害他們。
11:29	他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。	他們因為上帝的信實，走過紅海，如同走過乾地。當那些埃及人選擇嘗試走過那地時，就被淹沒了。
11:30	以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。	當被圍繞七天之後，耶利哥的城墻就因上帝的信實倒塌了。
11:31	妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。	妓女喇合因為上帝的信實，沒有跟那些不順從的人一同滅亡，因為她以和平接待探子。
11:32	我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。	因此，我還要說什麼呢？因為時間將不足夠我繼續講述有關基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，以及眾先知的事。
11:33	他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，	他們因為上帝的信實，征服了眾王國，執行了公義，獲得了諸應許，關閉了獅子的口，
11:34	滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。	熄滅了來自火的威力，逃離了來自刀劍的刃口，離開軟弱被剛強，在戰爭中有能力，使敵對的軍隊潰逃。
11:35	有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。	婦女們得回他們因為復活的死人，但其他人雖然被折磨，卻拒絕接受釋放，為要他們得到更好的復活。
11:36	又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，	並且，有些人遭受嘲笑和苦楚，甚至還遭受捆鎖和囚禁，
11:37	被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，	被石頭打死，被試驗，被鋸死，被刀殺死，披著綿羊皮、山羊皮到處走，因為持續貧困、被壓迫、被虐待，
11:38	在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。	有關他們這些人是這個世界不配有的人，結果他們無目的地流浪在沙漠、眾山、山洞和地上的洞。
11:39	這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；	可是，雖然所有這些人因為上帝的信實而作了見證，卻還未獲得應許，
11:40	因為　神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。	因為 神為我們預備了更好的事，免得他們沒有我們而達到目標。
經節	和合本	陳維進譯本
12:1	我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，	因此，因為持續有這麼大群的見證人圍繞我們，就當除掉每一種障礙和容易纏住我們的罪，讓我們也以忍耐，努力那擺在我們面前的競賽，
12:2	仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在　神寶座的右邊。	藉著持續定睛在上帝的信實的建立者和完成者耶穌。他因為擺在他面前的喜樂，就忍受十字架，結果不怕羞辱，且坐在 神寶座的右邊。
12:3	那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。	現在，你們必須要仔細思想那忍受眾罪人這樣的敵對自己的耶穌，免得你們疲憊，你們的心靈變得疲倦。
12:4	你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。	你們還沒有抵抗到流血的地步，儘管在罪惡面前掙扎。
12:5	你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；	並且，你們完全忘記曾告知你們好像兒子們的勉勵：「我的兒子啊，你不要輕視主的教養，當你被他糾正時，不要變得疲憊。」
12:6	因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。	因為主持續教育他所愛的兒子，並且，他懲戒每一個他所接待的兒子。
12:7	你們所忍受的，是　神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？	關於教養，你們必須要持續忍耐，神對待你們好像兒子們一樣，因為有誰的兒子，父親不教育的？
12:8	管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。	並且，若你們是沒有受教養的（所有人是有份於教養的），那麼，你們就是私生子，而不是兒子。
12:9	再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？	此外，我們有我們肉身的父親成為管教者，並且我們素來尊重他們；更何況，我們不順服眾靈的父，那我們還會活著嗎？
12:10	生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。	事實上，肉身的父素來根據他們自己的意思在一段短的日子期間執行管教，但眾靈的父為我們的益處執行管教，為要我們有份於祂的聖潔特性。
12:11	凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。	並且，每一個教養在現在似乎是不喜樂的，反而是痛苦的，後來卻將要給那些藉著教養訓練的人出產和平的果子，就是拯救。
12:12	所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來；	所以，你們必須要挺直下垂的手和虛弱的膝蓋，
12:13	也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不致歪腳，反得痊癒。	你們也必須要持續用你們的腳行正直的道路，為要瘸子不被扭傷，反而被治愈。
12:14	你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。	你們必須要持續追求與所有人和睦並委身；沒有委身，沒有人將見主；
12:15	又要謹慎，恐怕有人失了　神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；	為了要謹慎，免得有人得不到源自 神的恩典；免得有人產生苦的根長大起來攪擾你們，結果許多人因為苦根而被玷污；
12:16	恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。	免得有人成為淫亂的人或屬世的人，如同以掃一樣，他因為一點食物就交出他自己的長子繼承權。
12:17	後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。	如今，你們知道，他後來也被棄絕了，雖然他想要繼承祝福，因為他無法找到有關悔改的機會，雖然他帶著眼淚尋找要得到祝福。
12:18	你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、	事實上，你們不是來到那能摸、不斷用火燃燒並有黑暗、幽暗及暴風的山，
12:19	角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話；	還有源自號角的聲音和源自話語的聲音。那些聽見話語聲音的人請求不要向他們增加話語。
12:20	因為他們當不起所命他們的話，說：「靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。」	因為他們不能持續擔當那命令：「即使動物觸摸這山，牠也將被石頭打死。」
12:21	所見的極其可怕，甚至摩西說：「我甚是恐懼戰兢。」	並且，那看得見的景象是如此可怕。摩西說：「我是十分懼怕並發抖。」
12:22	你們乃是來到錫安山，永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，	可是，你們卻來到錫安山和永活 神的城市，就是天上的耶路撒冷，還有無數天使的聚會，
12:23	有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的　神和被成全之義人的靈魂，	也有登記在天上眾長子的聚會、所有人的審判者 神、成為完全正直的靈、
12:24	並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。	有關新的約的調解人耶穌，以及所灑的血；這血所說的話比亞伯的血所說的話更好。
12:25	你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？	你們必須要持續注意，不要拒絕那位說話的，因為如果當那些人拒絕那在地上的警告時，都不能逃脫，更何況我們這些棄絕那來自天上警告的人，就更不能逃脫。
12:26	當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」	那警告的聲音當時震動了地，但如今，他應許說：「我將再一次不單震動地，也震動天。」
12:27	這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。	並且，那「再一次」這句話不斷闡明被震動之物的更新，就是那些被造之物的更新，為要那些不被震動之物留存。
12:28	所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照　神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉　神。	因此，因為我們持續領受不能震動的國，就讓我們持續持有恩典。藉著恩典，讓我們以合神心意的方式、連同敬畏和尊敬事奉神，
12:29	因為我們的　神乃是烈火。	因為我們的 神是會燒毀東西的火。
經節	和合本	陳維進譯本
13:1	你們務要常存弟兄相愛的心。	弟兄姐妹的愛必須要持續保持。
13:2	不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。	你們不要習慣性地忘記接待客人，因為某些人藉著接待客人就不知不覺地接待了天使。
13:3	你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。	你們必須要紀念那些坐牢的人，就如跟他們一同坐牢一樣；也要紀念那些受折磨的人，就如自己也在身體上受折磨一樣。
13:4	婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，　神必要審判。	婚姻是在所有人中備受尊重，並且，夫妻的床是沒被玷污，因為神將審判淫亂的人和不忠於配偶的人。
13:5	你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」	行事為人是不愛錢財，要滿足於自己所擁有的東西，因為他曾說：「我絕對不拋棄你，也絕對不與你脫離關係。」
13:6	所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？	以致我們以確信的態度說：主是給予我們幫助的，我將不懼怕，人將怎樣對待我呢？
13:7	從前引導你們、傳　神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。	你們必須要紀念那些領導你們的人，就是那些向你們宣講 神的道的人。你們要細心思想有關他們行為的成果，並必須要效法他們的忠心。
13:8	耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。	耶穌基督昨天、今天、直到永遠，都是一樣的。
13:9	你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。	你們不要被各種和奇異的教導帶走，因為心藉著恩典持續被堅固是好的，並不是藉著食物。那些藉著食物行事為人的人並沒有得益。
13:10	我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的。	我們有一座祭壇。那些在帳幕中服事的人沒有權利吃來自祭壇的東西。
13:11	原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭；牲畜的身子被燒在營外。	因為源自動物的血不斷地藉著大祭司被帶進聖所為除去罪；動物的身體不斷地在營外被燒掉。
13:12	所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。	所以，耶穌也在城門外受苦，為要他藉著自己的血使子民分別為聖。
13:13	這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。	因此，讓我們持續與他一起出到營外，堅韌地忍耐有關他的凌辱，
13:14	我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。	因為我們在這裡沒有繼續存在的城，但卻渴望那座將要來的城。
13:15	我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給　神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。	讓我們藉著耶穌，常常獻上祭物，就是讚美，給神。這樣的讚美是嘴唇引致的果子，就是公開承認他名的嘴唇。
13:16	只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是　神所喜悅的。	並且，你們不可忘記善行和慷慨，因為 神喜悅這樣的祭物。
13:17	你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。	你們必須要持續聽從那些領導你們的人，並順從他們，因為他們為你們的生命持續關注，就如那些將要交出賬目的人。你們聽從和順服他們，為要他們持續以喜樂的方式履行領導這件事，而不是以埋怨的方式領導，因為這對你們來說是沒有益處的。
13:18	請你們為我們禱告，因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。	請你們為我們禱告，因為我們確信我們有好的良心，為要持續願意在所有事情上無可指責地行事為人。
13:19	我更求你們為我禱告，使我快些回到你們那裡去。	並且，我越發懇求你們做這件事，為要我快些回到你們那裡。
13:20	但願賜平安的　神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人─我主耶穌從死裡復活的　神，	現在，願產生平安的 神，就是那位以有關永遠的約之血，把管轄群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中領上來的 神，
13:21	在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！	在每一樣的好事上裝備你們，使你們遵行他的旨意，為要你們藉著耶穌基督與我們一起行在他看來是合他心意的事。願榮耀歸給耶穌，直到永永遠遠。阿們。
13:22	弟兄們，我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。	現在，弟兄們，我勸誡你們，你們必須要忍耐勉勵的話語，因為我簡要地寫信給你們。
13:23	你們該知道，我們的兄弟提摩太已經釋放了；他若快來，我必同他去見你們。	你們必須要知道我們的弟兄提摩太已被釋放。若他不久就來，我將與他一起探訪你們。
13:24	請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安。從意大利來的人也問你們安。	請你們問候所有那些領導你們的人和所有眾聖徒。那些從意大利來的人也問候你們。
13:25	願恩惠常與你們眾人同在。阿們！	願恩惠與你們所有人同在。