羅馬書16章：復活的福音使人彼此接納

羅馬書16章：復活的福音使人彼此接納

大綱：

1. 復活的福音是不看地位和性別（羅16:1-2）

2. 復活的福音是接納彼此的服事（羅16:3-16）

3. 復活的福音是按真理而行的服事（羅16:17-20）

4. 復活的福音使彼此接納成為可能（羅16:21-27）

1. 復活的福音是不看地位和性別（羅16:1-2）

保羅在他那個時代就已經很開明了，因為他派非比這一位堅革里教會的女執事到羅馬去，而不是派男性去。這位女執事應該是很能幹的，因為保羅說祂曾幫助了自己和許多人。這可能也說明非比可能也在經濟上有能力幫助別人。不管非比是不是很能幹或是有經濟的地位，保羅派女性到羅馬去（可能也是把羅馬書這封信帶到羅馬去），表明在主裏一個人的地位和性別都不是服事的關鍵問題。這些問題可能是一般社會上會加以區別的，但在復活福音的影響下，地位和性別的區分都被除去。這在今天教會的服事或是社會的工作中都起著一定的影響。復活的福音把人的區別給除去。

約翰福音18章：永不放棄

約翰福音18章：永不放棄

大綱：

1. 耶穌為上帝而活（18:1-12）

            2. 彼得失去焦點而軟弱（18:15-18, 25-27）

3. 耶穌為上帝站穩立場（18:19-24）

            4. 彼拉多因群眾壓力而放棄耶穌（18:28-39）

5. 耶穌為上帝真理而活（18:33-38a）

            6. 群眾敬拜上帝卻違背上帝（18:38b-40）

1. 耶穌為上帝而活（18:1-12）

當人要來抓拿我們的時候，我們一般的反應是什麽？逃跑。可是耶穌並沒有逃跑的意圖，爲什麽呢？因為耶穌知道所要臨到自己的一切是上帝要他喝的杯（18:11）。既然這是耶穌自己所要面對的，耶穌就不要門徒受到不必要的傷害，於是耶穌就勇敢地出來面對要抓拿祂的對手。

箴言3：异乡见真光

箴言3:11-15

	11		他使万事各按其时，成为美好；他又把永恒的意识放在人的心里；虽然这样，人还是不能察觉　神自始至终的作为。
	12		我晓得人生最好是寻乐享福，
	13		人人有吃有喝，在自己的一切劳碌中自得其乐；这就是　神的恩赐。
	14		我知道　神所作的一切，都必永存，无可增添，无可减少；　神这样作，为要使人在他面前存敬畏的心。
	15		现在有的，先前就有；将来有的，早已有了；因为　神使已过的事重新出现。

人生有一个方向：努力做工，克敬孝道，荣耀神。

异乡见真光

我跟你们一样，是外国人。来自马来西亚，来新加坡已经20年了。在异乡讨生活的确不容易。最近政府要抬高劳工税，减少企业依靠外国劳工的比例。当然，我们也不可能一辈子在这里讨生活，可能有些人想一辈子在这里，但我相信更多人是想赚一笔钱后，回家好好跟家人过幸福的生活，所以大家尽可能加班努力做工，其他的事，什么也不必管。你们是这样想的吗？

约翰福音21章：耶稣是我生命的主

在过去的自我认识中，我们大概可以认识自己是一个怎样的人，自己的想法，自己的价值观。但如果我们只停在这里，那也只是头脑的一个知识，或只是纸上的一个资料而已，对我们的生命没有多大的帮助。但其实我们很多时候都会这样处理许多的事情，因为我们已经有既定的思想和价值观，我们的个性，和我们做事的方式。如果耶稣是我们生命的主，那耶稣会不会影响我们的思想、价值观、个性和做事的方式呢？自我认识后，大部分的人不会因为有分析后的资料而改变，可是认识耶稣后，耶稣能改变我们的生命模式吗？认识自己后可能都不能改变自己，那认识耶稣后，就能吗？

詩篇17：耶和華是我的安全感所在

詩篇17：耶和華是我的安全感所在

1耶和華啊！求你垂聽我公義的案件，傾聽我的申訴；求你留心聽我的禱告，這不是出於詭詐嘴唇的禱告。

2願我的判詞從你面前發出，願你的眼睛察看正直的事。

5我的腳步穩踏在你的路徑上，我的兩腳沒有動搖。

8求你保護我，像保護眼中的瞳人，把我隱藏在你的翅膀蔭下；

14耶和華啊！求你用手救我脫離世人，脫離那些只在今生有分的世人。求你用你為他們儲存的充滿他們的肚腹，使他們的兒女都可以飽嘗，他們還有剩餘的留給他們的子孫。

15至於我，我必在義中得見你的面；我醒來的時候，得見你的形象就心滿意足。

我們的安全感是建立在那裡呢？詩人說上帝會維護他，也會讓他看見祂的面。這使詩人的心滿足。換句話說，詩人以耶和華為樂，因為耶和華是他安全感所在，不像世人把安全感建立在世上、財富上、兒女上、短暫的生命上、還有不符合上帝心意的行事為人上。因為詩人的安全感是建立在上帝裡，所以，在面對世人的欺壓或圍困下，他只單單仰望上帝為他開路，保護他好像眼中的瞳仁，聽他的禱告和祈求，脫離四周的攻擊。雖然四周有攻擊，但詩人因為依靠耶和華而不隨流而去，堅心依靠愛他的上帝，行耶和華所喜悅的路。

若我們的安全感是建立在愛我們的上帝上，這將會成為我們繼續奔走天路的力量，也是抵擋隨流而去的力量，在困難中經歷上帝所賜復活生命的力量。

詩篇16：認識上帝而在困難中堅固

詩篇16：認識上帝而在困難中堅固

1上帝啊！求你保守我，因為我投靠你。

2我曾對耶和華說：「你是我的主，我的好處不在你以外。」

3至於世上的聖民，他們都是尊貴榮美的人，全是我所喜愛的。

4追求別神的，他們的愁苦必定加多。他們所奠的血祭，我不祭奠；我的嘴唇也不提別神的名。

5耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的業分，你親自為我持守。

6準繩量給我的是佳美之地，我的產業實在令我喜悅。

7我要稱頌那指導我的耶和華，我的心在夜間也勸戒我。

8我常常把耶和華擺在我面前，因他在我右邊，我必不會動搖。

9為此我的心快樂，我的靈歡欣，我的肉身也必安然居住。

10因為你必不把我的靈魂撇在陰間，也必不容你的聖者見朽壞。

11你必把生命的路指示我，在你面前有滿足的喜樂，在你的右手中有永遠的福樂。

詩人向上帝祈求幫助因為詩人曾經把自己的生命獻給上帝，以上帝為生命的中心。所以詩人認識到自己的一切都在上帝裡面。這樣的認識使詩人不願意以別神來取代上帝，因為這樣做只會增加自己的愁苦，也因為自己喜歡上帝的美善。

為甚麼我的一切都在上帝裡面呢？因為上帝是我的產業，上帝也保守我所得的一切，上帝也指教我當行的路，上帝也不會撇下我，上帝對我懷的是美善的旨意。

因此，詩人在困難中提醒自己的位置，所信靠的是誰，所信靠的會如何的幫助自己。詩人在提醒自己對上帝的信靠和屬性後，就肯定地對自己說上帝會指示道路幫助他，也因上帝的同在而滿足和喜樂。

約翰福音17章：保持合一

約翰福音17章：保持合一

耶穌臨別的禱告

1. 為自己禱告（17:1-5）

2. 為門徒禱告（17:6-19）

3. 為將來所有信徒禱告（17:20-26）

保持合一：

1. 榮耀彼此（約17:1-5）

2. 遵守上帝的道（約17:6-8）

3. 依靠上帝的名保守（約17:9-13）

4. 與上帝有相同的使命（約17:14-19）

5. 擴大境界彼此相愛（約17:20-26）

耶穌在上十字架與門徒離別前做了一個離別的禱告，為自己、門徒、及將來的信徒禱告。禱告的內容是關於合一。離別之言通常都很重要，可見合一是耶穌離別前所關注的課題。可是合一卻是今天許多人要學習的課題。不過，耶穌所說的合一不是要去追求合一，而是合一已經存在，只是要繼續保持合一。那要如何來繼續保持合一呢？我們來看耶穌如何來教導這合一的課題。

詩篇15：顯出上帝子民身份的品行

詩篇15：顯出上帝子民身份的品行

1耶和華啊！誰能在你的帳幕裏寄居？誰能在你的聖山上居住呢？

2就是行為完全，作事公義，心裏說誠實話的人。

誰是屬於上帝的子民呢？詩人所列舉的都是外在的行為，如行為正直，做事公義，心裡說實話，口裡不說別人壞話，藐視做惡的人（而不是羨慕他們），寧願吃虧也遵守所說，不放貸取利，不收賄賂害人，尊敬敬畏上帝的人。行這些事的人永不動搖。

這些事雖然跟社會一些教導不同，但去行的人卻能夠永不動搖。那我們應該努力去行。去行顯示我們是在上帝的帳幕和聖山上。換句話說，行為能顯出我們的身份和位置。

詩篇14：心有上帝而行善

詩篇14：心有上帝而行善

1愚頑人心裏說：「沒有上帝。」他們都是敗壞，行了可憎的事，沒有一個行善的。

7但願以色列的救恩從錫安而出；耶和華給他子民帶來復興的時候，雅各要快樂，以色列要歡喜。

愚頑人心裡說沒有上帝。結果行為就顯出邪惡，沒有一個人行善。意思是在愚頑人中沒有一個人行善，反過來說，那些心裡有上帝的人就會去行善。雖然愚頑人心裡認為沒有上帝，也任意行惡，但他們自己其實也害怕上帝。換句話說，他們是自己欺騙自己，把上帝趕出他們的思想，但他們心裡其實明白上帝所喜悅的行事為人。雖然倚靠耶和華的人在困苦中，但他們不會因為惡人的欺負而改變對上帝的倚靠，反而會因對上帝的救贖盼望而歡喜，因為上帝是他們的避難所。

盼望我們也好像詩人一樣，心口一致，行上帝所喜悅的事，在困苦中對上帝心存盼望。

羅馬書9-11章：你要變成我？救恩与族群的關係

羅馬書9-11章：你要變成我？救恩与族群的關係

9章：肯定彼此的身份。在主裏的位置。

10章：改變過去得救的觀念，是自己的方法，而不是上帝的方法。不加自己的文化方式在其他族群身上。

11章：除去優越感。不去輕看其他族群。

引言

弟兄姐妹，新年蒙恩。感謝主讓來自不同背景的我們可以一起在主裡敬拜愛我們的天父。我們一起同心禱告：愛我們的天父，感謝你的恩典和愛，藉著主耶穌基督把我們從不同的地方聚集在這裡一起來敬拜你。就求你的靈運行在我們當中，光照我們來明白你的話語。把以下時間交托仰望，奉耶穌的名求。阿門。

昨天是大年初七，不知道你有去撈魚生嗎？身為華人基督徒的我們，不知道你有遇過我們的華人族群文化跟我們的救恩有衝突的地方嗎？一個明顯的衝突是在華人傳統喪禮上，有些基督徒因為不能在整個喪禮中做些甚麼而有遺憾，好像自己很不孝。