彼得後書第一章經文（和合本 vs 陳維進譯本）

彼得後書第一章經文（和合本 vs 陳維進譯本）

經節	和合本	陳維進譯本
1:1	作耶穌基督僕人和使徒的西門•彼得寫信給那因我們的　神和救主耶穌基督之義、與我們同得一樣寶貴信心的人。	西門彼得是耶穌基督的僕人和使徒，寫信給那些因著源自我們的  神和救主就是耶穌基督的拯救而得著與我們同樣保證的人。
1:2	願恩惠、平安，因你們認識　神和我們主耶穌，多多地加給你們。	願恩惠和平安藉著認識  神和耶穌就是我們的主而豐豐富富地賜給你們。
1:3	神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。	因為祂神聖的能力已經把一切關於生命和敬虔的事賜給了我們，透過認識那位藉著榮耀和美德呼召我們的主賜給我們的。
1:4	因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與　神的性情有分。	藉著榮耀和美德，祂把寶貴又極大的應許特意賜給了我們，為要你們藉著應許成為神聖本性的分享者，結果就脫離世上因私慾而來的敗壞。
1:5	正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；	而且同樣的理由，你們也必須藉著盡上每一份努力、透過你們的信心支持美德；藉著美德支持知識；
1:6	有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；	藉著知識支持節制；藉著節制支持忍耐；藉著忍耐支持敬虔；
1:7	有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。	藉著敬虔支持弟兄的愛；藉著弟兄的愛支持神聖的愛。
1:8	你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。	因為若這些特質是繼續屬於你們的並繼續增長，就會帶來不閒懶也不會不結果子，以致認識我們的主耶穌基督。
1:9	人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。	當然，對那沒有具備這些特質的人來說，他是瞎眼的，因為他持續閉上眼睛，結果就選擇忘記他過去的罪已經被潔淨了。
1:10	所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；	為這緣故，弟兄們，你們必須要更竭力持續使你們的呼召和揀選是有效的，因為若你們持續做這些事，就絕對不跌倒。
1:11	這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。	這樣竭力堅守的話，進入我們的主和救主耶穌基督永遠國度的入口將豐富地賜予你們。
1:12	你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們。	為這緣故，我必須常常持續提醒你們有關這些事，雖然你們已經知道並且已在既有的真理中被堅固。
1:13	我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們，激發你們；	並且，只要我還是在這帳篷裡，我認為藉著提醒為要持續激發你們是正確的，
1:14	因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。	因為知道，拆除我的帳篷即將發生，正如我們的主耶穌基督向我清楚解釋的。
1:15	並且，我要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事。	因此，我也將繼續竭力使你們在我的離世之後，繼續能夠時常持續回想起這些事。
1:16	我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。	事實上，我們曾告訴你們有關我們的主耶穌基督的大能和再臨的事，不是隨從巧妙捏造的傳說，而是我們成為有關祂威榮的見證人。
1:17	他從父　神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」	因為祂領受了來自父  神的尊貴和榮耀，當崇高的榮耀對耶穌基督發出這樣的聲音時，說：「這是我的兒子，就是我所愛的；關於祂，我喜愛祂。」
1:18	我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。	我們不但聽見這個從天上發出來的聲音是當我們持續與祂一起在聖山上時，
1:19	我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。	而且我們有先知的話語，那是更可靠的。關於先知的話語，你們要正確地持續留心，就如留心在黑暗的地方持續發亮的燈一樣，直到天亮和晨星在你們的心中升起，
1:20	第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；	因為要首先持續知道這件事，就是聖經每一個預言都持續不是自己的見解，
1:21	因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出　神的話來。	因為預言在任何時候都不是藉著人的心意說出來的，而是因為人們被聖靈持續的感動而說出來自  神的預言。

羅馬書5:1-5 不會令人蒙羞的盼望

 不會令人蒙羞的盼望（羅馬書5:1-5）

1我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與　神相和。 

2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。 

3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐， 

4 忍耐生老練，老練生盼望； 

5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裡。

 

我們都是相信耶穌的，可是，你怎樣肯定你一定會被拯救？你怎樣肯定這是一個不會令人蒙羞的盼望？我們在做一些事情的时候，需要有擔保人為我們作保證，以證明我們有資格去進行某些事。一般上我們會去找那些可靠並且有資格的人作我們的擔保人，我們也會相信這樣的擔保人，因為他們是可靠的。若我們的擔保人突然沒有辦法再擔保我們了，那我們就會沒有面子，就會蒙羞，也沒有辦法去進行我們要做的事。這樣的事情，我們必定不想去經歷。可是，我們所相信的上帝會這樣令我們蒙羞嗎？當然不會。我們所相信的上帝必定會拯救我們嗎？當然會。我們為什麼可以肯定上帝一定會拯救我們？

腓立比書2:5：基督的心为心

 

腓立比書2:5：基督的心为心

 

保羅要我們讓耶穌來指揮我們的思想。這思想就是2:5所說的以基督的心為心（2:5）。基督的心就是2:7所說的僕人的心，也就是僕人的思想。

 基督的心就是2:7所說的基督取了奴僕的形像，所表現出來的是謙卑，順服至死。從這裡我們看到，保羅所說的基督的心就是奴僕的意念，僕人的心，也就是僕人的思想。這僕人的思想就是基督的思想，也就是基督的心

 

疫苗與666的迷思：關係與利益-啟示錄13:16-18的詮釋

疫苗與666的迷思：關係與利益-啟示錄13:16-18的詮釋

 

16 牠又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。 

17 除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。 

18 在這裡有智慧：凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，它的數目是六百六十六。（啟示錄13:16-18）

 

今天在疫情當中，我們面對不同情況的困難，我們也面對許多不同的資訊。有些人說疫情是假的，有些人說疫情是一種陰謀論，有些人說疫情是世界末日要來的征兆，於是，有人就說戴口罩就是接受獸的印記，或是疫苗就是666，接種疫苗的人就有獸的印記，或是說疫苗裡面含有微晶片，可以讓政府追蹤你的行蹤。面對這些情況，你的心情是怎樣的呢？是害怕？迷惑？心裡不安？還是因為有耶穌而心存盼望？

今天我們就透過啟示錄13:16-18看看聖經如何看666。到底聖經說的666是什麼意思？跟當時的信徒有什麼關係？跟今天的我們又有什麼關係？

羅馬書1:17「本於信，以至於信」的解釋

羅馬書1:17「本於信，以至於信」的解釋

本於信，以至於信：不是人的信

對這句話的解讀，我們比較常見的解釋是路德、加爾文及衛斯理所說的「成長的信心」，或是楊詠嫦所說的「由始至終都需要信心」。人被拯救的過程是，藉著信心開始，藉著信心前進，藉著信心完成。上帝的義是經由「本於信，以至於信」賜予人。這解釋完全以人的信來詮釋，而且所關注的重點是上帝的義如何賜給人，也就是「上帝賜予而歸算給人的義」如何賜給人。和合本的翻譯就是按這樣的思路翻譯。

近來在保羅新觀的影響下，鄧雅各就把這句話解釋為「從上帝的信實到人的信心」，或是賴特的解釋「從基督的信實到人的信心」。從中我們看到，這句話在過去只單從人的層面來解釋。不過，自從保羅新觀出現後，這句話就開始從上帝、基督及人的層面來解讀。到底哪一個層面的解釋是這句話所要表達的意思呢？

舊約動詞「稱義」的意思

 舊約動詞「稱義」的意思

動詞「稱義」在舊約的七十士譯本共出現49次。以下是動詞「稱義」出現的經文之分析。

 

創卅八26：猶大承認說：「她比我更『有義』，因為我沒有將她給我的兒子示拉。」從此猶大不再與她同寢了。

猶大沒有遵守諾言把已經長大的兒子示拉給他瑪作丈夫，因為怕示拉也好像他的兩個哥哥一樣死去，所以，他瑪就把自己裝扮成妓女，讓猶大和自己同房。當他瑪被發現懷孕三個月，被人抓起來要受罰時，猶大才知道自己做錯了。做錯了什麼事呢？根據這段經文，猶大的錯是沒有遵守諾言，把示拉給他瑪作丈夫。猶大承認自己的錯誤，也認可他瑪的做法是對的。所以，猶大指出他瑪做的事比他更對。若是如此，「有義」或「稱義」可被解釋為「正確」，意即她做的事被證實比猶大更正確或對，因為猶大沒有兌現諾言。

創卅八26可被翻譯為：猶大承認說：「她做的被證實比我正確，因為我沒有將她給我的兒子。」從此猶大不再與她同寢了。

 

預先知道和預定（羅8:29-30）

 預先知道和預定（羅8:29-30）

基督徒經歷上帝實現預先所計劃的救恩（羅八29）

為何上帝要讓愛神的人在萬事上得益處（身體得贖）呢？羅馬書八章29節說：「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」預先知道的人是指羅馬書八章28節那些愛上帝的人。「預先知道」（proginw,skw）這個字在新約共出現五次。其他四次的意思如下：

動詞「稱義」在新約的意義

                                             動詞「稱義」在新約的意義

 

我們通常把名詞「義」（dikaiosuvnh）和動詞「稱義」（dikaiovw）等同來看，但它們的意義其實並不完全相同。名詞「義」有慈愛、憐憫、拯救、正直、公正、信實、釋放、公正審判、正直作為、忠心服事或正確的意思，而動詞「稱義」則有伸張正義、公正、宣告無罪、釋放或正確的含義。[1] 它們的共同點是「公正」和「正確」，但卻不是「宣告無罪」。當名詞「義」或動詞「稱義」出現在經文時，在眾多的意思中，哪一個意思是它們所要表達的呢？那就要看該經文的上下文、語意和語境來決定。

然而，在過去的詮釋中，我們很少去關注它們的不同。新約和合本就有三處經文（羅四11；十10；林後三9）把名詞「義」翻譯為動詞「稱義」，並且在多數的情況下，把出現在經文的名詞「義」或動詞「稱義」解釋為「宣告無罪」。魏斯特鴻（Stephen Westerholm）指出名詞「義」是指以前有罪的人無罪釋放；形容詞「義」（di,kaioj）是指被判無罪的人；動詞「稱義」是指將邪惡的判為無罪，從而給他們無罪（dikaiosuvnh）的恩賜，因此令他們成為無罪獲釋的人（di,kaioj）。[2] 這表示魏斯特鴻把這三個詞的意思幾乎等同起來使用，與宣告無罪有關。

提摩太前書第六章經文（和合本 vs 陳維進譯本）

提摩太前書第六章經文（和合本 vs 陳維進譯本）

經節	和合本	陳維進譯本
6:1	凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得　神的名和道理被人褻瀆。	凡是在軛的支配下作僕人的，他們必須要持續認為自己的主人是配得各種尊重的，免得 神的名和教導持續被褻瀆。
6:2	僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他；因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。	並且，那些有信主的主人的僕人，不要因為主人是弟兄就輕視他們，反而要更加服侍他們，因為那些受益於服侍益處的主人是信主的和蒙愛的。你必須要持續教導並勸勉人這些事。
6:3	若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，	若有人持續教導與真理相反的內容，並不專心於源自我們主耶穌基督正確的話語和有關敬虔的教導，
6:4	他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，	他是愚蠢的，因為什麼也不明白，反而病態地渴望有關辯論和在言辭上的爭辯。他因為辯論和爭論就生出嫉妒、紛爭、毀謗、惡意的推測、
6:5	並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。	在眾人中有衝突性的爭吵。結果眾人的思想被敗壞，並被剝奪獲得真理的益處。眾人也認為敬虔是獲利的途徑。
6:6	然而，敬虔加上知足的心便是大利了；	然而，連同知足的敬虔才是大的獲利途徑。
6:7	因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。	因為我們沒有帶什麼東西進入世界，所以我們也不能帶走什麼東西。
6:8	只要有衣有食，就當知足。	現在，我們若持續擁有食物和衣服，就要滿足於這些東西。
6:9	但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。	可是，那些渴望持續富有的人必然會落入誘惑、圈套和許多無知而有害的慾望中。這些慾望素來使眾人陷入滅亡和毀滅中。
6:10	貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。	因為貪財是所有邪惡的根。有人因為持續渴求錢財，就被誤導，離開信仰，並用許多的痛苦刺透自己。
6:11	但你這屬　神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。	現在，你這屬於 神的人啊，必須要持續逃避這些事；你反而必須要持續追求正直、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。
6:12	你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。	你必須要為了信仰持續打非常美好的戰；你必須要抓住永遠的生命。為了這生命，你被呼召並在許多見證人面前承認了非常美好的信仰。
6:13	我在叫萬物生活的　神面前，並在向本丟•彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：	在給予萬物生命的  神和在本丟•彼拉多面前見證了美好信仰的基督耶穌面前，我吩咐你，
6:14	要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。	遵守純潔、無可指責的誡命，直到我們的主耶穌基督顯現。
6:15	到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，	那蒙福和獨一的至高統治者將在自己特定的時間顯示基督的顯現。祂是萬王之王和萬主之主。
6:16	就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！	那獨一的是不朽的，住在不可接近的光中。沒有人見過祂，也不能看見祂。願尊貴和永遠的權力給祂。阿們。
6:17	你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。	你必須要持續吩咐那些在現今世代富有的人，不要驕傲，也不要對不可靠的財富充滿盼望，反而要對豐富地提供萬物給我們享受的 神充滿盼望；
6:18	又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，	要持續做對他人有益的事，在美好的行為上是充足的，也是慷慨的，樂於分享，
6:19	為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。	為自己在將來立下美好的根基，好叫他們抓住真正的生命。
6:20	提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。	提摩太啊，你必須要守護所託付的，藉著轉離沒有意義的閒聊和自相矛盾的說法，就是冒稱為知識的說法。
6:21	已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！	雖然有人持續聲稱熟練這知識，但就信仰而言，是誤入了歧途。願恩惠與你們同在。