罗马书1.24-32 你被神任憑嗎。偶像崇拜的結果：你要聽從誰的聲音
我們每天的生活都面對許多的選擇，從早上床上起來，我們就面對選擇。要選擇繼續睡，還是選擇起床。要選擇穿什麼衣服，要選擇吃怎樣的早餐，要買什麼牌子的東西。有些選擇是我們已經養成的習慣，我們就習慣性地去做一些事，去吃一些東西，去講一些話，去買一些東西，不必費很大的力氣，心裡也不會很糾結。可是，有些事情我們有時要想一下，心裡也會糾結一下，不知要做怎樣的選擇。
這裡我們可以問的是：為什麼我們有時要想一下，心裡要糾結一下呢？原因可能是因為我們的錢夠不夠的問題；原因可能是別人有、我也要有的問題；原因也可能是好像這個選擇不太對，我們需要考慮一下的問題；原因也可能是人在江湖身不由己的問題；原因也可能是利益不夠大到自己需要選擇，而需要好好考慮一下。有許多不同的原因，每個人都有每個人考慮的原因，那我們要問的是：我們做選擇的根據在那裡？我們在做選擇的時候是要聽誰的聲音？
今天就讓我們從羅馬書1:24-32來看保羅要我們如何選擇聽誰的聲音。
這段經文的上文是講到偶像崇拜。為何人要進行偶像崇拜？因為人不要上帝來做他們生命的主人，人選擇要自己做自己生命的主人，所以，人選擇敬拜自己所造的偶像。既然人選擇敬拜自己所造的偶像，那就表示，人要聽從自己的聲音。既然人要聽從自己的聲音，那上帝就成全人的心願，讓人去聽從自己的聲音。這就是神任憑我們的意思。換句話說，任憑不是什麼都不管，任憑是上帝把人交出來，不再攔阻人去犯罪的意思。
舉個例子，不知道大家還記得30年前去新加坡的情況嗎？那時我們在新山關口要搭170巴士去新加坡關卡，在看到巴士來了時，要做什麼？不是排隊，而是趕快沖過去，你推我擠的要努力擠上巴士，當時的場面非常混亂，沒有人管，有人的錢包就這樣被偷了。有些人不願意擠，就走路過長堤。當大家到了新加坡關卡，過了關卡要再搭170巴士時，你知道發生什麼事嗎？剛才擠巴士的人，現在變得非常有秩序地排隊，一個接一個地上巴士。為什麼同一批人在新山和新加坡的表現非常不一樣？因為在新山是任憑，在新加坡是有規矩，有管理，大家要上巴士前要在預先準備好的欄杆內排隊，所以，大家都守規矩排隊上巴士，新山就沒有欄杆的規矩，於是大家就被任憑做自己想做的事。
同樣的，人不要上帝的規矩，不要上帝的管理，所以就選擇自己喜歡的事，於是上帝就任憑人選擇自己要做的事。人要選擇做什麼事呢？
1:24節就說：24因此， 神就任憑他們順著心中的私慾去作污穢的事，以致羞辱自己的身體。經文說，上帝任憑人順著自己心中的私慾去行。順著自己心中的私慾就是聽自己私慾的聲音。
私慾這個字的意思是渴望。我們心裡都有渴望。渴望吃東西，那才可以有健康的身體；渴望公義，那才有有秩序的社會；渴望美好的東西，那才會感覺幸福。這些的渴望是好的。
可是，如果渴望過了頭，或是渴望錯誤的事，那就對我們有害。好像我們有渴望吃東西是好的，但吃東西的渴望過了頭，就傷害我們的身體，讓我們變胖，身體也不健康。有些人已經很胖了，當經過蛋糕店時，裡面就有聲音說：來啦，去買一塊蛋糕吃一下，不要緊的，改天做運動一下，就沒事了。如果是你，你要聽這個聲音嗎？
所以，順著自己心中的私慾就是聽自己私慾的聲音，也就是按照自己喜歡的方式去做事情。去做什麼事呢？經文說是去做污穢的事。而這個污穢的事是和性有關的事，和性有關的事就是有關身體的事，好像婚前性行為，一夜情、婚外情和淫亂的事。由於這些性行為是在上帝規定之外的行為，因此行這些性行為的人，就羞辱了自己的身體。為什麼是羞辱自己的身體呢？因為我們的身體是寶貴的，是聖靈的殿，因此，我們應該要用我們的身體來榮耀神，而不是羞辱神。
上帝的規定是性行為在婚姻裡面是聖潔的，是美好的，但性行為在婚姻以外是污穢的，是犯罪的。可是，今天的觀念改變了，許多人不再拒絕婚前性行為、一夜情、婚外情、小三和嫖妓。許多基督徒也如此。根據2013年的研究指出有超過71%在歐洲和北美的基督徒及天主教徒表示曾有過婚前性行為。這是很高的數字。為什麼這些人要有婚前性行為呢？因為他們對愛和性有錯誤的觀念，特別是那些在約會時就發生婚前性行為的情況。我們看一下這個短視頻，看看在約會時的錯誤觀念。短視頻1：約會1.31.。從短片中，我們看到對性和愛的正確觀念是：性不是愛的真諦，愛才是愛的真諦。約會中的男女需要聽上帝的聲音，守住上帝所劃定的界限，不要越線。就好像這個短視頻所呈現的。視頻2：真愛可以等待1.0。如果那個男的就進去那間屋子，那他就不是真的愛那個女孩了。反過來說，如果女孩也無所謂，不拒絕男孩的要求，那女孩就不是真的愛那男孩了，因為雙方都做錯事，害了對方。當男主角要女主角鎖好門時，你有沒有看到女主角笑得多燦爛，因為她知道男主角愛她。你愛你所愛的人嗎？不要越過界線，就是愛對方了。記得，真愛可以等待。當你因為上帝而願意選擇不越界時，你就成為別人的幫助，而不傷害別人的生命。
另外，婚前性行為所造成的影響是很大的，對自己的傷害是造成內心的罪惡感、未婚懷孕所帶來的墮胎問題、自我道德感的喪失，對自我評價的逐漸降低等等；對別人的傷害是：許多無辜的生命在母腹中被殺害，許多嬰孩被拋棄，許多孤兒不知道自己的父母是誰，許多孩子在沒有父母的愛護和管教之下被誤了一生；也有許多父母為兒女的事掛心，還有許多國家的政府每年不知要用多少納稅人的錢，來幫助未婚媽媽撫養孩子；還有許多其他後續的問題需要去面對。所以，求主保守我們，男人和女人都願意選擇按照上帝的心意行，在婚前對性有正確的觀念，守住上帝所賜寶貴的禮物，不要用性來試對方愛不愛我。
除此之外，婚前性行為不單有以上的影響，大衛保森也說了其他的影響。我們看一段視頻：短視頻3：婚前性行為1.57.。從影片中，我們看到婚前性行為對心理和婚後的生活會產生很大的影響，會產生信任的危機。所以，我們需要小心，不要選擇落入這個不好的選擇裡面。
除了婚前性行為之外，同居也是今天許多年輕人會採取的選擇之一，特別是那些離鄉背井的年輕人。為何人會選擇同居呢？我們看一個短視頻：視頻4：同居2.14.。從影片中，我們看到，同居讓人沒有約束，想來就來，想走就走，同居也讓人降低對結婚的渴望，因為都住在一起了，但同居卻忽略了雙方的承諾，從而產生許多的問題。
不單是婚前性行為、一夜情和同居造成許多的問題，婚外情也對當事人和其他周圍的親人產生影響，影響了關係，也影響了自己身心靈的健康，有些人就因為婚姻的破裂，造成憂鬱、心理生病了，生活受影響，學習受影響，工作受影響，孩子也受影響。所以，你看到關係破裂對我們整個人生命的影響是非常大的。這些都是人選擇聽自己私慾的聲音而產生的問題。
所以，上帝就派耶穌來，要恢復我們與他的關係，也要恢復我們與人的關係，以至於我們願意選擇聽上帝的聲音。聽上帝的聲音就是按照上帝的規矩生活，讓上帝來管理我們的生命，也讓自己心中的慾望或是渴望不按照自己的聲音行，而是按照上帝的規矩行。
其實，上帝對性行為的規矩是好的，目的是要保護夫妻的關係可以持久，家庭的關係可以持續，孩子也在正常的關係中成長，兩個家族的關係也會融洽，並讓生活有愛和溫暖。
所以，上帝的規矩是好的，上帝的規矩是真理，是管理我們行為的標準，是讓我們生活可以幸福的方式。可是，有些人就用虛謊取代了上帝的真理，要破壞人與上帝的關係和人與人之間的關係。經文1:25節說：25 他們用虛謊取代了 神的真理，敬拜事奉受造之物，卻不敬拜事奉造物的主。他是永遠可稱頌的，阿們。
「用虛謊取代了上帝的真理」的意思是用謊話取代真理，換句話說就是顛倒是非。
怎樣顛倒是非呢？
好像謊話說：條條大路通羅馬，信什麼宗教都是一樣的，都能被拯救。
真理卻在使徒行傳4:12說：除了他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。耶穌基督是唯一的救主。
謊言說：世界是進化而來的。
真理說：起初，上帝創造天地。
謊言說：人死如燈滅，滅了，就什麼都不存在了。
真理說：人人都有一死，死後且有審判。
謊話說：婚姻不是一男一女組成的，而是按照我們心裡的性別來決定的。
真理卻說：婚姻是一男一女，一夫一妻，一生一世的。
所以，人用謊言取代真理，顛倒是非，甚至去敬拜偶像，結果怎樣呢？1:26就說：因此， 神就任憑他們放縱可恥的情慾：他們的女人把原來的性的功能，變成違反自然的功能。經文指出，他們這些顛倒是非的人，就放縱可恥的情慾。這可恥的情慾比剛才1:24的私慾更強烈。結果，這些顛倒是非的女人就放飛自己，去進行違反上帝所創造自然的性行為，就是女人和女人進行上帝所禁止的同性性行為。
不單女人和女人進行違法自然的同性性行為，男人和男人也是一樣。經文1:27說：27 同樣地，男人也捨棄了女人原來的性功能，彼此慾火攻心，男人與男人作出可恥的事。他們這樣妄為，就在自己身上受到應該受的報應。經文說，男人與男人做出可恥的事。這個可恥的事就是進行同性性行為。保羅在這節經文有說這樣的同性性行為是一件毀滅性的事，只是經文沒有翻譯出來。同性性行為是一件毀滅的事就表示這是上帝不喜悅的事，是一件嚴重犯罪得罪上帝的事。就好像舊約聖經裡所說的所多瑪和蛾摩拉一樣，他們進行毀滅性的同性性行為，結果上帝就用硫磺和火毀滅了這兩個城市。同樣的，保羅在這裡也說進行同性性行為的結果是會在自己身上受到應該受的報應。這個報應可以是疾病，比如艾滋病或是其他身體的疾病，這個報應也可以是去犯更多的罪行，或是被不正常的情慾控制與支配，過著痛苦的人生。
有些人說同性戀是天生的，有些人說同性戀是後天的。其實不管是天生或後天的，上帝都不喜悅這些人所進行的同性性行為，因為同性性行為是犯罪。如果一個同性戀者相信耶穌，那他就要為耶穌的緣故，守獨身，就好像袁幼軒這位同性戀者，他在相信耶穌之前，就說：在我們的世界，我就是上帝。他放縱情慾，享受罪中之樂，將上帝的真理當作虛謊，金錢、名聲、毒品、情色就是他的一切，並進行同性性行為，也得了艾滋病，但在信耶穌後，他願意背起自己的十字架，為耶穌守獨身，不再進行同性性行為這犯罪的事。
當然，也有些同性戀者他們有很好的行事為人，有些牧師就因為看到那些有美好行為的同性戀者就產生同情，認為同性戀者應該擁有跟異性戀者同樣的社會權利和個人的選擇自由，因此，這些牧師就支持同性戀者。當然，每個人在社會上都應該擁有相同的權利，同性戀者也應該有，但同性戀者不應該指責基督徒不賣有同性戀人像的蛋糕給他們的權利，也不應該反對牧師不在教堂為他們舉行婚禮的決定，或是同性戀者要改變婚姻的法律，這也是我們不可以接受的。另外，就算同性戀者在行為上非常的好，可是有好的行為但繼續進行同性性行為這犯罪的事，上帝仍然會追討這個同性性行為的罪，並且人也無法用其他的好行為來賺取上帝的救恩。哥林多前書6:9-10說：你們不知道不義的人不能承受 神的國嗎？不要自欺，無論是行淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的（同性性行為）、偷竊的、貪心的、醉酒的、辱罵人的或勒索的，都不能承受 神的國。經文說，以上這些罪行和同性性行為這犯罪的行為是不能進上帝的國。
有些人又說：神愛世人，既然神愛世人，為什麼你要指責同性戀者呢？這是歧視。
其實，神愛世人，是沒有錯，但神愛世人並不包括愛人所犯的罪。犯罪就要悔改，要停止犯罪的事。同性性行為是犯罪的事，同性戀者要停止同性性行為，那才能被上帝接納。可是，支持同性戀的人不認為同性性行為是犯罪的事。這是問題的所在。如果同性性行為不是犯罪的事，那為什麼保羅要指責同性性行為？又為什麼上帝要滅掉所多瑪和蛾摩拉？這裡的問題是：誰是決定對和錯的。基督徒當然認為上帝是決定對和錯的事，但支持同性戀的人卻不認為上帝決定一切的對和錯。
然而，基督徒認為上帝是全世界的主，祂才是一切對錯的標準。你是這樣認為的嗎？我們一定要這樣認為，要不然我們就會根據自己的喜好來決定對和錯。因此，無論是同性性行為，或是異性性行為的姦淫及婚前性行為、一夜情、同居，都是情慾失控的寫照，都是犯罪的行為，都是不要聽上帝聲音的結果，我們不要選擇去做這些犯罪的事。
那教會如何面對同性戀者？我們應該歡迎他們來教會，但決不能同意他們的同性性行為。我們需要以上帝豐富的恩慈、寬容和忍耐，引領他們悔改，改變他們的思想和犯罪的行為，就如耶穌時代的稅吏和妓女一樣，是需要耶穌救恩的人。
講到這裡，我們複習一下，在1:24節，我們看到人不要聽從上帝的規矩，於是人就去進行羞辱身體的性行為，犯罪得罪上帝。在1:25-27節，我們看到人不要聽從上帝的創造秩序，於是人就去進行違反自然的同性性行為，得罪上帝。這兩件得罪上帝的事其實是人選擇聽自己私慾和情慾的聲音，結果就進行犯罪的行為，得罪上帝。
人不單聽自己私慾和情慾的聲音，人也是聽自己思想的聲音。經文1:28說：28 他們既然故意不認識 神， 神就任憑他們存著敗壞的心，去作那些不正當的事。經文說，這些不虔不義的人故意不認識神，這說明人拒絕來認識神，不認為神有什麼還需要來認識的，也不要神來管理他們，而是要自己管理自己。結果上帝就任憑他們存著敗壞的心。存著敗壞的心就是擁有敗壞的思想。既然思想都敗壞了，那自然的結果就是行不正當的事。經文1:29-31節就列出21項不正當或是錯誤的行為。
不過如果我們仔細看這幾節經文的話，這21項不正當的行為其實可以分為三部分。第一部分其實是在講說這些人的思想是被惡控制。經文1:29說：「這些人充滿了各樣的不義、邪惡、貪心、陰險；」經文中「充滿了」這三個字的意思是指人被控制了。被什麼控制呢？就是被「各樣的不義、邪惡、貪心、陰險」給控制，也就是人被不義的思想、被邪惡的思想、被貪心的思想、被陰險的思想，被這些思想給控制。當人被這些不好的思想控制時，他們就擁有以下的特性，就是1:29節下半節所說的：滿懷嫉妒、兇殺、好鬥、欺詐、幸災樂禍的特性。有些人就是喜歡妒忌別人，對人狠，好鬥，也喜歡欺詐人，幸災樂禍等。這是當人的思想被惡所控制後具有的罪的特性。最後，當人的思想和品格中有惡的特性之後，就會去做不恰當的事，而成為一個1:29下-31節所說的，成為一個好說讒言的、 毀謗人的、憎恨 神的、凌辱人的、傲慢的、自誇的、製造惡事的、忤逆父母的、 冥頑不靈的、不守信用的、冷酷無情的、沒有惻隱之心的人。
你要成為以上所說的人嗎？這些敗壞的思想和行為敗壞了人的本性、破壞了人與上帝，以及人與人之間的正常關係。我們知道好的行為會使人與人之間的關係帶來快樂和幸福，不好的行為會帶給人不幸和痛苦。你要成為快樂和幸福的人，還是不幸和痛苦的人？我們當然都會選擇成為快樂和幸福的人，可惜，有些人選擇成為不幸和痛苦的人。難道他們不知道不應該做這些事嗎？經文羅馬書一章32節說：「他們雖然明明知道行這些事的人， 神判定他們是該死的，然而他們不單自己去行，也喜歡別人去行。」意思是，雖然這些人知道上帝公義的要求，也知道行敗壞事的後果是死亡，但他們還是不怕死，照樣去行，還讚同人去行這些敗壞的事。這表示不是人做不到上帝的要求，而是人主動不要去做上帝的要求，反而反其道而行，主動去做令上帝不喜悅的事，結果自己就成為不幸和痛苦的人。
這段經文讓我們看到，敗壞的思想（不义、邪恶、贪心、恶毒）造成人擁有敗壞的特性（嫉妒、凶杀、好斗、欺诈、加害人），從而行出敗壞的行為，成為敗壞的人。因此，我們首先要處理的不是敗壞的行為，這是我們一般會先處理的，就是改變我們的行為。可是，從這個圖我們看到，敗壞行為的源頭是敗壞的思想，如果我們的敗壞的思想沒有改變，只改變我們的行為，我們的好行為是不會持久的，只會三分鐘熱度而已。所以，要完全改變我們的行為，就先要改變我們敗壞的思想，要如何改變我們敗壞的思想呢？就是接受主耶穌成為個人的救主和生命的主，在基督裡面成為新造的人，從而願意效法耶穌，使我們的思想與耶穌的思想一致，並在聖靈的幫助下，賜力量給我們跟隨聖靈的引導，活出聖靈的果子，就是：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制，那我們的品格才會改變，接著我們的行為才可以持久的改變。
到這裡，我們看到，這段經文不是在說人「做不到」上帝的要求而需要上帝的恩典和救贖，也不是說人「不知道」上帝的要求而做了不討上帝喜悅的事，這段經文是在說人「主動」拒絕上帝，去做犯罪得罪上帝的事。所以，上帝也「主動」把他們交給他們自己的情慾，讓人聽自己的聲音，去做不討上帝喜悅的惡事。
那上帝就這樣任憑人就不管嗎？沒有，保羅在羅馬書2:4說：「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」上帝任憑的目的是要人悔改，在犯罪中知道要認罪悔改，歸向上帝。這就好像你告訴一個小孩子，那個蠟燭的火很危險，不要去碰，結果剛一轉身，就聽到小孩子哭了，因為他伸手去摸那個火。這個痛的教訓，讓他下次就不敢再摸火了。所以，上帝任憑人是要人悔改，經歷上帝的慈愛和信實。
總結：總括來說，盼望我們都願意選擇聽上帝的聲音，願意去對付不好的私慾和情慾，不要讓私慾和情慾懷胎，要讓私慾和情慾胎死腹中，也願意改變我們不對的價值觀和思想。我們為什麼要按照上帝的聲音和規矩去生活呢？因為羅馬書2:10說：卻把榮耀、尊貴與平安賜給所有行善的人。你要你的生活有平安、榮耀和尊貴嗎？要的話，那就選擇按照上帝的聲音和規矩去生活，那上帝就會賜給你平安、榮耀和尊貴。
禱告：愛我們的天父，謝謝你透過耶穌來拯救我們，使我們脫離罪的捆綁。求你幫助我們，願意改變我們的思想，也賜力量給我們去對付我們肉體的私慾和情慾，使我們願意聽你的聲音，選擇按你的規矩生活，使我們的生命經歷你的豐盛，經歷你所賜的平安、榮耀和尊貴。奉主耶穌的名禱告。阿門。
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