羅馬書3.21-26 上帝的拯救與更新

羅馬書3.21-26 上帝的拯救與更新

上回我們說到，我們人面對困境，被罪權勢捆綁和面對死亡。許多人就尋找方法來脫離罪和死亡。好像秦始皇就尋找長生不老的藥，結果找不到。今天在醫學上也嘗試尋找方法讓人不死。有人就使用科技，讓人的意志和思想用電子設備留存下來，以達到長生不老的情況。也有人尋找宗教的方法，讓人可以到極樂世界，脫離苦海。或是個人的修行，尋找內心的神，使人能夠神人合一，自己成為神。或是人採取現世的做法，不必去理會將來的事，反正都要死，那就好好享受這個世界的時間，但卻面對世界上一些生活上的困難，人際之間的困難，還有自己個人情緒和生命的困難。所以，人找了許多的路，想要脫離罪的權勢和死亡，想要依靠自己的方法來走出一條路，但都行不通。那人要怎麼辦呢？人就這樣等待死亡來收拾自己嗎？

上帝看到人的困境，知道人的無助和彷徨，因此，就算人再怎樣的悖逆和不要來認識上帝，上帝仍然愛世人，因此信實的上帝就在兩千年前出手，要拯救人脫離罪權勢的捆綁和死亡。那上帝要怎樣來拯救我們呢？是藉著律法嗎？

從歷史當中，我們看到上帝拯救以色列人後，祂就賜下律法給他們，在申命記30:11和14節說：我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的……這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。上帝的誡命是可以遵行的，只是看人願不願意遵行而已。儘管人可以遵行律法，但律法無法幫助人脫離罪的權勢和死亡。所以，上帝要如何拯救人脱离罪的权势和死亡呢？

羅馬書3:21節說：現在，有律法和先知的話可以證明：　神的義在律法之外已經顯明出來。過去人很無助，人靠著自己的方法無法脫離罪的權勢和死亡，但現在，在現在這個時刻，上帝出手了，上帝的拯救已經顯明出來了。上帝的義就是上帝的拯救。這個拯救是在律法之外發生的，也就是說上帝的拯救不是藉著律法成就的，也不是藉著人的方法成就的。猶太人以為上帝會使用律法的方式拯救人，但上帝却使用另外的方式来拯救人，這是猶太人意想不到的。這個另外拯救人的方式是一個怎樣的方式呢？

詩篇110:4說：耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。意思是上帝要使用麥基洗德的系統來拯救人。在舊約聖經，有提到兩个祭司系統。一個是麥基洗德系統的祭司，另外一個是律法系統的祭司。

我這裡解釋一下這兩個祭司系統。麥基洗德系統是在亞伯拉罕時代就有的祭司系統。不過，麥基洗德這個人物，聖經說的不多，他是一個謎一樣的人物，我們對他認識的不多，只知道他沒有開始，也沒有結束，他沒有死亡，也收取亞伯拉罕的十一奉獻。麥基洗德沒有死亡是一個不可思議的事，就好像舊約的以諾和以利亞沒有經過死亡一樣。這個是麥基洗德的祭司系統。

那在摩西到耶穌的時代，律法的祭司系統就產生，不過這個律法的祭司系統，他的祭司會死亡，任期有限。因為祭司會死，所以，這個系統就有弱點，因為这个系统沒有辦法處理死亡。

所以，耶穌復活以後，就用了麥基洗德的系統，成為永遠的大祭司，來幫助我們。這個麥基洗德祭司系統和律法祭司系統不同的地方，是耶穌這位大祭司永遠不死。由於耶穌永遠不死，所以，我們就可以隨時隨地來到耶穌這位大祭司面前，來禱告他，來親近他。他必定會聽我們的禱告，聽我們的心聲，我們可以把一切重擔都卸下給祂，讓祂來幫助我們，來安慰我們。

所以，我們看到，上帝使用不同的系統來拯救人，這個系統是超過當時他們能夠想象的系統和方法。這是方法的改變和更新。

今天世界的改變速度也非常快，許多事情不斷地在改變和更新，如果我們沒有跟上這個改變的速度，可能就會被淘汰。Intel英特爾一度是CPU的龍頭，但現在被輝達（Nvidia）超越，面對許多的困難。Nokia，柯達軟片也已經被淘汰。

在改變和不改變當中，我們常說我們要有異象，然後堅守異象。異象是什麼？異象就是方向，異象的目的是完成使命。使命是不改變的，那就是耶穌給我們的大使命，但異象是可以改變的。特別是今天千變萬化的世界，以前的異象可以30年不變，但今天的異象可能2年就要檢討一次，看是否還可行，是否需要修改異象？為什麼我們需要改變或修改異象？因為世界的改變太快了。如果我們不要修改或改變異象，我們所堅持的異象可能就不適合今天的情況，那就會格格不入，然後就會被淘汰。從事電子行業的人，就知道，他們改變的週期很短，手機改變的週期也是很短，幾個月就有新的改變。如果沒有改變，就會被取代，公司也無法生存。

今天賺錢的方法也改變了，不再像過去打一份工，就做到退休。今天的工作和賺錢的方法多樣化，可以是實體的，也可以是線上的。我們要做的是多樣化自己的能力，提升自己的思考能力，有創新和創意，觀察和洞察世界的變化，發揮自己的專長，找出養生的機會，也找出實踐上帝公義社會的樣式。就好像Deepseek的出現，就阻止了Open Ai的壟斷局面，讓這個創新的方式阻止財富被小部分人獨佔的局面，造福更大的群體。

同樣的，上帝在歷史的過程中也改變外在的形式。在舊約開始的時候，需要獻祭，因為大家都一樣有獻祭，如果沒有獻祭，那就會格格不入，不知道要怎樣敬拜神，只是上帝改變了當時一些不符合上帝要求的獻祭方法，好像獻人祭的方式。所以，上帝体恤我们认知的有限，就用實體的聖殿来進行敬拜和獻祭。当过了1500年后，在新約，上帝认为时机成熟了，就改變了敬拜的方式，不再用獻祭，而是用心靈和誠實來敬拜他。從實體變成心靈的敬拜，從實體的聖殿，變成是人的身體是聖殿，是人聚集在一起的敬拜。這些外在敬拜的形式雖然有改變，但核心的價值是一樣的，就是與上帝建立關係。過去的方式會被取代，新的方式就要尋求上帝的旨意和感動來觀察和洞察世局的改變而做出調整和更新。

雖然有這些外在形式的改變，但上帝的拯救是不改變的，就是藉著耶穌基督這一條唯一通往天父的道路。所以，我們要分辨，什麼是可以改變的，什麼是一定不能改變的。不能改變的是真理，可以改變的是外在的形式，好像異象，建築物的樣子，敬拜的方式，事工進行的方式，處理事情的方式等等。我們要學習堅持真理，但我們也要學習放下一些事工和處理事情的方式。

有些教會放下差傳年會，還有其他類型的奉獻，轉而鼓勵弟兄姐妹全員十一奉獻，因為一般教會只有1/3的人奉獻，如果全員十一奉獻，那就有足夠的資源來支持差傳事工和其他事工，就不用特別舉行什麼特會或舉行什麼項目來鼓勵奉獻，也不會對願意奉獻的弟兄姐妹增加負擔，因为大家全員一起參與。所以，我們需要傳承，但不要守舊，我們要創新，但不要忘記耶穌給我們的使命。

讲到这里，我们有看到什么需要改变和更新的吗？我们的生命有什么需要改变和更新的吗？我们的教会有什么需要改变和更新的吗？

我們看到人面對困境，但上帝要拯救人，因此祂使用全新的方法來拯救人。上帝拯救人的新方法跟猶太人所想的方式很不一樣。那這個上帝拯救人的新方式是怎樣的呢？經文3:22說：就是　神的義，因著信耶穌基督，毫無區別地臨到所有信的人。上帝拯救人的新方式就是借着耶稣基督的忠心，在十字架上完成救恩的方法。那這個方法有什麼特別和不一樣嗎？特別的地方就是，耶穌他死了，他也復活了。過去人追求要脫離死亡，可是從來沒有一個人成功。就算人很長命，但仍然要死。或是有時我們會聽到有人死裡復活，但最後那個復活的人也死了。在歷史過程中，唯一從死裡復活後又不死的只有耶穌。耶穌是第一個從死裡復活又不死的人，是初熟的果子，我們這些相信耶穌的人，以後也會好像耶穌一樣復活，有新的身體。所以，我們看到，上帝使用耶穌的復活，解決了人會死的困境。這是天大的好消息，上帝已經藉著耶穌給人一個解決死亡的解藥，那就是來相信耶穌，因為耶穌已經從死裡復活了，耶穌的身體復活了。我們這些相信耶穌的人以後也會有復活的身體。這不就是千百年以來，人所追求的長生不老嗎？可惜，當我們跟別人分享這個大好消息時，只有小部分的人願意來相信耶穌。不過，你今天在現場，你也聽見了這個大好的消息，那你願意來相信這位愛你並要拯救你的耶穌嗎？

如果你願意來相信耶穌，那他就會把這上好的救恩賜給你，而且是毫無區別地賜給願意相信耶穌的人。為什麼是毫無區別地賜給相信耶穌的人呢？

我们的社会有分族群，有分阶级，有分语言，有分贵贱，有分好人和壞人，有分華人和印度人，還有其他不同的族群，有分大老闆和員工的分別，也有某個族群獨大和有特權的分別，還有社會地位的分別，但在耶稣里面，人人都是平等的，上帝看我們都是有價值的人，上帝愛我們每一個人，所以相信耶穌的人都是上帝的儿女，我们都是弟兄姐妹，没有社会所做的这些分别。
雖然我們的人性還是會區別我們所看見的人，也喜歡和自己臭味相投的人交往，但我們要因為耶穌而學習平等看待每一個人，在生活中尊重每一個人，不要帶著偏見，也不要歧視任何人，以體現上帝的愛和公義。

除了剛才我們說我們有區別人的人性之外，保羅也告訴我們另外三個原因，為何救恩是毫無區別地臨到所有願意相信耶穌的人。

第一个我们领受救恩毫无区别的原因是因为我们都一样犯了罪。

经文3:23说：因為人人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀。为什么救恩会毫无区别地临到我们呢？为什么我们当中没有人有特权或被差别对待呢？因为我们都一样犯了罪。上帝不会说，你特别可爱，所以我要拯救你。他不可爱，所以我不拯救他。上帝也不會說他比較有錢，我比較沒有錢，所以上帝不要拯救沒有錢的我。上帝对所有人都是一视同仁的，上帝把救恩摆在所有人面前，盼望人人都来信靠耶稣。所以，你要做的是，来信靠耶稣，而不是骄傲地说，我不需要。或是自卑地说，我不值得耶稣来拯救。上帝都爱我们每一个人，上帝愿意拯救我们每一个人，只要我们愿意来信靠耶稣。所以，救恩毫無區別臨到我們是因為我們都犯了罪，被罪的權勢捆綁，無法自救。

第二个救恩毫无区别临到我们的原因是因为我们亏欠了神的荣耀。我们所有人都在罪的权势之下，并且还犯了罪，那我们自然就亏欠了神的荣耀。上帝的荣耀是指上帝临在的彰显。就好像在旧约的时候，当会幕建好以后，上帝的荣耀就降临在当中，表明上帝的临在。那现在上帝的临在就用人来表达，人就成为彰显上帝荣耀的器皿，如果人犯了罪，那就无法彰显上帝的荣耀和临在，就好像以色列人犯了罪，上帝的荣耀和临在就离开会幕一样。或是我們做了不對的事，非信徒就說，你們基督徒也不是一樣，那上帝的名就被羞辱，上帝就沒有榮耀。既然所有人都亏欠上帝的荣耀，都没有上帝的同在，那就表示所有人都需要上帝。所以，没有人可以说我不需要上帝。因此，救恩是所有人都需要的，救恩是毫无区别地临到我们的，因为我们都一样亏欠了上帝的荣耀，因为我们都一样需要上帝的荣耀和临在。简单的说，我们都一样需要上帝与我们同在，经历他的保护，他的祝福，他的安慰，他的力量和他的爱。所以，救恩毫無區別臨到我們是因為我們虧欠了神的榮耀，犯罪得罪上帝。

第三個人是沒有差別領受救恩的原因是因為上帝的恩典。

羅馬書三章24節說：「但他們卻因著　神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白地稱義。」上帝的恩典临到愿意相信耶稣的人。相信耶稣的人就搬家，搬进耶稣的家，住在耶稣里面，就离开罪权势的家，就被拯救。这就好像上次我们说的图，我们住在罪权势的家，无法离开直到死去。，但現在，因为上帝的恩典，我们可以认识耶稣，相信耶稣，耶穌就幫助我們搬家，把我們搬進耶穌裡面，住在耶穌的家，就離開罪權勢的家，那就不再受罪權勢的控制，我們就在耶穌的家自由了，也不再面對死亡的威脅，因為耶穌已經勝過死亡，我們以後也會有身體的復活。

所以，我們人面對的兩大困境：罪的權勢和死亡，上帝如何處理呢？第一，就是藉著耶穌的復活勝過死亡，第二，就是把我們搬進耶穌的家，從而脫離罪權勢的家。這一切救恩成就在我們身上是因為上帝的恩典。

上帝的恩典是什麼意思呢？就好像

📌 例子 1：赦免與禮物
有一個人欠了銀行一大筆錢，根本無力償還，而銀行卻決定完全免除他的債務，甚至還送他一筆錢來幫助他生活。這就是恩典——我們無法靠自己解決罪的問題，但上帝白白賜下救贖，讓我們可以得自由。

📌 例子 2：愛與接納
一個小孩犯錯，但父母仍然愛他，擁抱他，並願意幫助他改正。上帝的恩典就像這樣，即使我們不配，上帝仍然愛我們，願意接納我們。

那上帝的恩典如何改變人的生命呢？

Ppt27當人真正領受上帝的恩典後，生命會被改變，表現出：
✅ 更加感恩和喜樂
✅ 願意饒恕別人，因為自己也被饒恕
✅ 不再靠自己努力賺取救恩，而是信靠上帝
✅ 願意行善，不是為了得救，而是因為愛

所以，救恩毫無區別臨到我們是因為上帝的恩典，讓我們可以住進耶穌的家。

因此，救恩毫无区别臨到相信人的原因有三个，第一个是因为世人都犯了罪；第二个原因是因为世人都虧缺了上帝的榮耀；第三个原因是我们得救是因上帝的恩典，搬家搬到耶稣的家里去住。

從這裡我們看到，上帝藉著耶穌拯救我們，使我們搬家住進耶穌的家，脫離罪的權勢的控制和死亡的困境。這是何等美好的事。

雖然這是美好的事，但有時我們可能也會犯罪，那要怎麼辦呢？我們在信耶穌之後犯罪，要如何處理呢？有些人也說我們在信主後，要向耶穌認過去祖宗18代的罪。可是，在以西結書 18:20 明確指出：

「犯罪的，他必死亡；兒子不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽；義人的義必歸自己，惡人的惡也必歸自己。」這表示，每個人都要為自己的罪負責，而不是為祖先的罪承擔後果。而且我們是個人與耶穌建立關係，而不是透過祖宗。所以，信耶穌不需要認祖宗十八代的罪，因為每個人只對自己的罪負責。信耶穌後，人可以藉著上帝的恩典得著赦免，而不需要一一承認祖先的罪。

所以，我們需要認自己的罪惡，那上帝要如何處理人所犯道德性的罪惡呢？

經文3:25-26說：　神設立了耶穌為贖罪祭，是憑著他的血，藉著人的信，為的是要顯明　神的義；因為　神用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪，好在現今顯明他的義，使人知道他自己為義，又稱信耶穌的人為義。

上帝如何處理人所犯的罪呢？就是設立耶穌為贖罪祭，或是把耶穌設立為施恩座。我們知道，在舊約施恩座是一個上帝赦免人罪惡的地方。耶穌被設立為施恩座，是上帝信實的結果，也是上帝拯救我們的憑據。耶穌既然是施恩座，那當我們向上帝認罪悔改時，上帝就會因他的信實和公義，就藉著耶穌這個施恩座，免除我們的過犯。當我們的過犯被上帝免除，那上帝就不再紀念我們的罪過，而我們就要改變，不再去犯同樣的罪。

有些人可能說，既然上帝的恩典是白白賜給我的，那我就可以不斷犯罪，然後再認罪，那不就可以了嗎？

可是，一個真正領受恩典的人，是不會想要故意犯罪的，因為

• 恩典不是「犯罪許可證」，而是讓我們脫離罪的力量。
• 真正得救的人，會有新的生命，渴望遵行神的旨意。
• 如果一個人不斷故意犯罪，可能要思考他是否真正明白並接受了基督的救恩。

所以，如果有人說：「反正神會赦免，我就繼續犯罪好了」，那代表他還沒有真正理解上帝的恩典，也沒有真正悔改。那你有沒有真正明白上帝的恩典呢？有沒有真正悔改呢？

另外，有些人就說在審判的時候，上帝會把我們一生所犯的罪呈現出來，好像放電影一樣，讓我們羞愧。這是真的嗎？其實聖經沒有這樣教導。希伯來書8:12：「我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。」羅馬書 8:1也說：「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。」約翰壹書1:9也說：我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

從這三節經文，我們看到，上帝不單不再紀念我們的罪惡，也不再定罪我們的過犯，還洗淨我們一切的不義，也就是一案不二審。所以，上帝不會讓信徒在審判時「播放罪的電影」來羞辱我們。所以，我們不再需要害怕，但我們要珍惜祂的恩典，努力活出祂所喜悅的生命。

所以，我們看到，上帝設立耶穌為施恩座，不單要免除我們的過犯，也要證明祂是公義的上帝，也是一個願意赦免人罪惡的上帝。這位上帝會去處理人的罪，也會赦免人的罪。

從這裡我們看到，耶穌的忠心，完成了上帝拯救人的救恩，使人看見上帝的拯救，也看見上帝的信實，更讓人看見上帝的愛。我們所要做的，就是來相信這位愛我們的耶穌和上帝，並願意按照上帝的旨意，活出效法耶穌的生命，來榮神益人。為什麼我們能夠去按照上帝的旨意生活呢？因為我們的生命在基督裡已經被更新了，解決了被罪權勢捆綁和死亡的困境。因此，就讓我們靠著聖靈的大能，讓心意和思想被更新，活出上帝喜悅的生命，來榮神益人。

禱告：愛我們的天父，感謝你差派耶穌道成肉身和死裡復活，成就了救恩，使這個救恩白白地賜給我們。謝謝你把我們從罪的權勢和死亡中拯救出來，也免除我們的過犯。求你加添力量給我們，讓我們的生命在基督裡面被更新，使我們的心思和意念也被更新，活出你喜悅的樣式，來榮神益人。奉主耶穌的名禱告。阿門。