保羅雖然呈現出信心和律法的工作的生命，但許多人的生命卻不是這樣。[1] 所以，上帝的忿怒臨到這些不虔不義的人身上，就是那些以不義壓制真理的人（羅1:18）。上帝為何忿怒？因為這是良善的上帝對罪惡的反應，也是上帝愛人的表示。若上帝對罪沒有反應，那祂就不是良善的，也不是真正地愛人。[2] 上帝不但顯示其忿怒，上帝也向人顯明祂自己，並通過所創造的萬物讓人可以明白祂永恆的大能和神性（羅1:19-20）。可是人們雖然知道了上帝，卻不尊上帝為上帝，也不感謝祂，反而自以為聰明地以其他的受造物代替了上帝榮耀的位置（羅1:21-23）。這其實表示人不信這位愛他們、也千方百計以各種方式要他們相信祂的上帝。
不相信這位愛他們的上帝的結果是什麽呢？保羅說上帝就任憑他們順從自己的私欲、放縱可恥的情欲、及存著敗壞的心，去做那些不正當的事。保羅從羅1:24-31就列出不信上帝的生命所做出的各種罪行。簡單地說，不信上帝的生命會去做犯罪並得罪上帝的事。這“任憑”（parevdwken）[3]
不是指上帝就永遠放棄人，而是上帝容許他們偏行己路，好叫他們至終能從他們因遭遇的悲慘而學會恨惡虛無無益的事，從而體會上帝仍然愛他們而回轉歸向上帝。[4] 從這裡我們看到不信上帝的生命就伴隨著不按律法要求而行的罪行。雖然這些人知道上帝會判定行這些事的人是該死的，但他們並不因此回轉，反而還鼓勵別人去做（羅1:32）。加爾文說：“這些人把羞恥之心丟在九霄雲外，與上帝的義作對，又為自己的惡做辯護。”[5]
簡單地說，福音是要使人有信心和律法的工作的生命，正如保羅一樣。可是沒有信心和律法的工作的生命是以被造物代替了上帝，也以各種的私欲去行可恥的罪行，去過不按上帝的心意（即律法）的生活。意思是不相信上帝的生命，就沒有按上帝心意而行的行事為人。由此觀之，按上帝心意而行的好行為應該是從相信上帝而來。沒有信心和律法的工作的生命呈現出全人類不信而敗壞的情況，但猶太人是否不包括在這論述當中呢？
4.5 猶太人沒有信心和律法的工作的生命：因不信上帝而犯罪（羅2:1-5）
格蘭菲認為保羅在第一章是描述所有人的罪，可是猶太人卻未必同意，所以，保羅在第二章開始說明其實猶太人也是這樣，沒有信心，也沒有行出律法的工作。[6] 所以猶太人也被包括在第一章的論述中，因為猶太人雖然知道上帝會按照真理、根據律法來審判做這些惡事的人，可是他們自己卻做同樣的事（羅2:1-2）。意思是猶太人也是一個沒有信心和律法的工作的人。可是猶太人可能不認為自己會因為做惡而被審判，因為在智慧書15:2（11:9-10, 12:22）說：“因為我們犯罪了，但我們仍然屬於你。”所以，猶太人相信外邦人會被上帝定罪，但自己卻不會被上帝定罪。[7] 可是保羅卻說：“你以為能逃脫上帝的審判嗎？”為何不悔改卻要積蓄上帝的忿怒呢？（羅2:3-5）
從這裡我們看到，猶太人看樣子似乎是相信上帝的人，可是卻也行出羅1:18-32所述不信上帝的惡行。這表示他們的生命沒有信心（相信上帝），也沒有按照上帝的律法而行的行事為人，因為他們的生命好像一棵壞樹只能結壞果子一樣。所以，不管是猶太人還是外邦人都需要上帝大能的福音，使所有相信上帝的人被上帝的義拯救，因為所有人都得罪了上帝，積蓄上帝的忿怒，生命裏面也沒有信心和行出律法的工作。