拉7:27-28；弗 3:14-21：因主剛強

拉7:27-28；弗 3:14-21：因主剛強

拉7:27-28以斯拉說：「耶和華─我們列祖的　神是應當稱頌的！因他使王起這心意修飾耶路撒冷耶和華的殿，又在王和謀士，並大能的軍長面前施恩於我。因耶和華─我　神的手幫助我，我就得以堅強，從以色列中招聚首領，與我一同上來。」

弗 3:14-21

14 因此，我在父面前屈膝， 15 （天上地上的各家，都是從他得名。） 16 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來， 17 使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基， 18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深， 19 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫　神一切所充滿的，充滿了你們。 20 　神能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。 21 但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！ 

弟兄姐妹，我們為何可以靠主剛強？如果我所倚靠的一個人是可靠的，就算在困難的時候，我也知道他會幫助我，那我就不怕去面對困難。做生意的人，如果有一間銀行肯無條件的幫助你，你就會好像得到力量一樣，不怕去面對困難。所以，我們不怕面對困難的關鍵是：有一個可靠的靠山。這個靠山使我們心裡有力量去面對生活上的困難，因為我們有資源去處理困難。

不過，我們有一句話說：靠山，山會倒，靠水，水會流。世上的一切倚靠，看樣子是可靠的，但也只是暫時的。既然世上的倚靠是暫時的，那我們有沒有永遠的靠山呢？有，那就是耶和華上帝。這位上帝是信實的，是永不改變的，是掌管一切和大能的上帝。祂也是愛我們的上帝。既然這位上帝是永不改變的，我們就不用怕祂會倒。既然這位上帝是信實的，我們就不用怕祂會失信。既然這位上帝是掌管一切的上帝，我們就不用怕祂沒有能力改變世界。最重要的是祂愛我們。為什麼我們可以這樣有把握來倚靠這位上帝呢？我們今天就從以斯拉記和以弗所書來看，我們為何在困難中可以靠主剛強。

出埃及5:22-23 為何是我？

出埃及5:22-23  為何是我？

22摩西回到耶和華那裡，說：「主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？」

23自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。」

弟兄姐妹，我們今天要談的題目是：為何是我？當我們問為何是我時，我們的焦點是自己，而且是因為我們遇到了困難。如果是好的事情發生在我們身上，我們還會問這個問題嗎？應該是不會，我們還希望好的事情多多發生在我們身上。

為何是我？為何我會遇到這個困難，為何我會遇到那個困難，為何我要來事奉，為何我的健康不好。為何不是他的孩子，而是我的孩子？為何不是他的家庭出現問題，而是我的家庭？這些為何是我的背後，其實是不滿意上帝為何讓不好的事情發生在自己身上。你有這樣問過上帝嗎？

彼得后書1:2-3：更像基督的内在生命：為他人而活

彼後1:2-3:更像基督的内在生命:為他人而活

2 願恩惠、平安，因你們認識　神和我們主耶穌，多多地加給你們。 

3 　神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。 

弟兄姐妹，有時我們看到別人家的孩子，就說：哇，你長得很像你爸爸，你長得很像你媽媽。我們一眼就可以從外表看那孩子像誰。不只是外表像爸爸媽媽，有些孩子的行為也會像爸爸媽媽。哇，你很像你父母那樣謙卑，你好像你父母那樣慷慨。短片1：孩子看和做（0.40）。所以，我們看到我們的行為會影響我們的孩子。

我們身為基督徒，就是上帝的兒女。我們的父親是上帝。雖然我們看不見上帝，但上帝就藉著耶穌讓我們看見上帝的性情和行事為人，要我們來學習祂的樣式。上帝和耶穌的樣式是怎樣的呢？就是為其他人。耶穌來世上的使命是把人從罪惡中拯救出來。這就是為其他人而活。從那裡可以知道耶穌是為其他人而活呢？從他的行為。我們從福音書看到耶穌從來沒有為自己活，祂為其他人死在十字架上，也為其他人復活。我們從耶穌身上就看到，上帝愛我們，願意行奇妙的事來拯救我們。所以，我們身為上帝的兒女，別人要如何知道我們是上帝的兒女呢？就是看我們的行為，我們是否有為其他人而活。

哥林多前書9章：與人同得福音的好處

哥林多前書9章：與人同得福音的好處

19我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。

20向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。

21向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在　神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。

22向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。

23凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。

今天的題目是：與人同得。我們要怎樣與人同得呢？就是要放下自己。沒有放下自己，那只有自己得，別人沒有辦法得。所以，保羅不要自己得而已，保羅要與人同得基督福音的好處。那保羅如何與人同得福音的好處呢？

馬太福音25:14-30：盡責忠心

馬太福音25:14-30 盡責忠心

14 「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們， 

15 按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。 

16 那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。 

17 那領二千的也照樣另賺了二千。 

18 但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。 

19 過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。 

20 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』 

21 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』 

22 那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』 

23 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』 

24 那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂， 

25 我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。』 

26 主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂， 

27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。 

28 奪過他這一千來，給那有一萬的。 

29 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。 

30 把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。』」

 

這一個學期，我們要談的主題是：尊重和責任。這是RUDIH的第一個價值觀。我們今天就通過三個僕人的比喻來談尊重和責任。

這個比喻是耶穌最後一次去耶路撒冷時所講的最後一個比喻。主題是耶穌在審判中的權柄和門徒的忠心。耶穌要離開，也要再來。在離開和再來之間，耶穌把家業託付給他的門徒。耶穌對門徒的要求是什麼呢？在太24:45說：「誰是忠心有見識的僕人？」忠心就是忠於一個對象而願意按所吩咐的盡責去做；有見識就是聰明懂得預備。若僕人能忠心，也懂得預備自己，那人就有福了。

耶穌就用十個童女的比喻來說明什麼是有見識，就是聰明、勤勞、懂得預備自己迎接新郎的到來。耶穌接著就用三個僕人的比喻來說明什麼是忠心，就是忠於主人並且按主人所吩咐的盡責去做。

利未记：洁净与玷污

洁净与玷污

摘录自：德席尔瓦（David A. deSilva），《21世纪基督教新约导论》（An Introduction to the New Testament），纪荣智和李望远译（台北：校园，2013），108-124。

•       圣洁、清洁、成圣、无瑕疵、俗的

•       利未记不适合现代，耶稣废除了

•       利未记说明如何变得不洁净，然后如何变得洁净

•       与现实生活脱节；人不必在遵守这些，人无论在什么情况可以直接朝见上帝

•       为何洁净重要？当时是死守律法吗？

洁净与玷污：现代有这些吗？

•       现代的洁净条例和仪式

•       位置妥当，时间妥当：就是纯正的或清洁的；位置不当就会令人玷污

•       物件：位置不妥，要恢复原状。

•       如厨房有泥沙，不当；

•       在里面是污泥，在外面是清洁的

•       要马上清除，以洁净里面的空间

•       做饭：

•       橱柜上放食物，食物位置妥当，是清洁的；放在碟子的食物也是清洁的

•       食物掉在地上，或散落走廊的楼梯，是位置不当，玷污了走廊或地板，食物本身也收到玷污，要丢入垃圾桶

•       体液：

•       有人回避，用手帕开洗手间的门把，用手帕开水龙头

•       有人有洁癖，一点灰尘也不可以

•       有些人在严守洁净条例家庭长大，去到洁净条例明显宽松的家庭，便可能不舒服

•       食物掉下来，可以拾回碟子；如厕后不洗手

•       不会去那个家或餐厅，因他们不注重我们看重的洁净条例

•       合法化这些洁净条例，轻看不洁净者

•       露宿街头者来我们当中，反感，因露宿街头者位置不当，没有洁净途径，不能维持礼貌共处的起码水准，被排挤

•       我们的社会也有洁净条例及不同处理玷污的方式，并提出不同理由合理化这些条例和程序；就算理由不足，也要做。早期犹太人也如此，利未记就是如此安排洁净和玷污条例。

洁净与玷污的原因：圣洁

•       社会制定秩序和界线，什么是恰当的，什么是不恰当的

•       洁净是关于恰当的秩序，理解生活的经历，什么事与什么人是属于什么时间与什么地方=》社会大众维持什么是对的秩序，什么是不对的秩序

•       圣洁：影响以色列人的洁净与玷污

•       圣的：完全的，完美的，与众不同的，令人敬畏

•       圣的：有能力带来祝福，也可导致毁灭

•       犹太人和外邦人都知道要接近圣的东西，要非常小心，通常只有特定的人才可接近（祭司，阶级）

•       接近的人要预备自己，洁净仪式，除不洁

•       利未记的不洁：某人生物欠缺（皮肤病，漏症，尸体），要控制和根除，才可进到上帝面前。

•       若要见圣洁的上帝，自己要圣洁，献上圣洁祭物

•       玷污与不洁令人讨厌：令人丧失资格，不能来到上帝面前；若还来，被击杀，影响其他人得到祝福，上帝对付全会众

•       保持界线，维系社会功能，巩固道德和群体精神，不受外来侵蚀，也形成群体架构和阶级

•       圣地和公共空间的区别：进入圣地要自洁，玷污的事不要做：分娩、接触死人、新近性行为、杀人、亵渎、其他严重罪行；犯境者，没有处理，会遭受神明报复

•       洗涤仪式（如回教徒），进入圣地准备

•       服饰和梳理头发的方式

•       外在和内在的预备；行为道德上的预备

•       圣物和俗物要分别

•       洁净而俗；不洁净而俗

•       洁净而圣（祭司的供物）；市场买的食物（洁净而俗）；普通人吃圣物，亵渎

•       上帝与人民同住，人民维持圣洁，上帝祝福他们（利26:3-12）；危险是，冒犯上帝圣洁，招致灾难（利26:14-33）

•       犹太人认为道德和礼仪的律法没有分别

•       拜偶像、性变态、不遵守饮食条例，都算为玷污，地会吐出其上的子民

•       外邦人是不洁的，以色列人是圣民

•       以色列不可与外邦人交往

•       圣地、圣殿、日子、节期，都成为圣与俗

•       安息日是犹太人记号，不做六天的工作而变成普通的日子

•       食物也分别为洁净和不洁净，记起自己独特身份，归圣给上帝，身份与群体界线

•       什么东西进出身体，什么东西进出社会

•       食物会玷污器具

•       要除去一切玷污

•       犹太人认为道德律法和礼仪律法没有分别

•       进食不洁净食物和乱伦一样，令人玷污

•       妥拉是整体的，单一的法典

•       透过食物，追求公平、诚实、公正（利19）

•       圣洁：德行、恶行；公正、不公正；洁净、不洁净

•       道德上的过犯与礼仪上的不洁净，都需要献祭

•       犹太人要遵守律法，为国家安全着想（带来祝福，不是毁灭，或被掳）

•       上帝子民要效法上帝的圣洁

•       划清界限，反映上帝的圣洁，团结子民

•       《阿立斯蒂亚书信》解释饮食条例有道德教训

•       动物倒嚼而分蹄，象征默想德性与辨别对错的重要（Aristeas 150）

•       禁吃的动物代表众所周知与那些动物有关的不同恶行（黄鼠狼淫乱，食肉鸟残暴）

•       人若遵守这些饮食条例，就可操练德性

•       违反洁净条例，就要行恰当的洁净程序，就不会触发危险（悔改）

•       犹太人会避免触犯严禁的玷污

•       受到允许的玷污后，故意拖延不洁净自己

•       祭司接触死尸

•       性方面的玷污：乱伦，兽交，同性恋（利18:6-30,20:10-21）

•       与偶像级偶像膜拜有关

•       杀人

•       轻忽割礼

•       犹太人注重自己的身份和对上帝的归属感，不是形式主义和律法主义的守则

•       犹太人和犹太信徒都捍卫这些条例，不可或缺，不可侵犯，值得捍卫的

•       耶路撒冷会议，日子和节期的争论，是洁净的问题

•       新蓝图：洁净是分别，塑造群体；遵守某些界线，与非基督徒划分清楚，守住圣洁

•       圣洁的观念来发展基督徒群体的伦理学

尼希米2:1-10：走出舒服圈

尼希米2:1-10走出舒服圈

1亞達薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。

 2 王對我說：「你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。」於是我甚懼怕。 

3 我對王說：「願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容嗎？」 

4 王問我說：「你要求甚麼？」於是我默禱天上的　神。 

5 我對王說：「僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」 

6 那時王后坐在王的旁邊。王問我說：「你去要多少日子？幾時回來？」我就定了日期。於是王喜歡差遣我去。 

7 我又對王說：「王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省長准我經過，直到猶大； 

8 又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，做屬殿營樓之門的橫樑和城牆，與我自己房屋使用的。」王就允准我，因我　神施恩的手幫助我。 

9 王派了軍長和馬兵護送我。我到了河西的省長那裡，將王的詔書交給他們。

 10 和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅，聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒。

有些人工作后回到家，就坐在沙發上，打開電視，或是滑手機，然後遲遲才沖涼，睡覺，第二天再起來工作，重複之前的生活。間中可能就請假去旅行一下。很多人大概都習慣了這樣的生活，沒有想過要改變。你是不是也這樣生活呢？尼希米也習慣了當時在王宮的生活。他是皇帝身邊重要的人物，負責皇帝所喝的酒。雖然需要面對被毒死的危險，但卻是一份不錯的工作。尼希米在自己舒服的圈子生活，也沒有想過要改變，直到有一天，他聽到來自耶路撒冷的消息，心中開始有了掙扎。這個掙扎使他禱告上帝，要打破他習慣的生活，走出舒服圈。舒服圈就是以自己想要的生活方式生活。走出舒服圈就是放下自己的私慾和好處，轉而喜歡上帝的命令，去做上帝喜歡的事。

哈該書2:1-9：竭誠為主：剛強做對的事

哈該書2:1-9：竭誠為主：剛強做對的事

昨天我們討論了全然獻上，就是對上帝有心，以致願意改變我們的思想和行為。今晚我們就看竭誠為主。竭誠為主做什麼呢？就是剛強做對的事。如果我們對上帝有心，我們就會為上帝剛強做對的事。那什麼是對的事呢？

你看約拿，雖然是做上帝要他做的事，去對尼尼微城的人傳福音，但他卻不愛那裡的人，以致當他們悔改之後，他非常生氣。可是，耶和華卻愛那裡的人和牲畜。當他們願意認罪悔改時，上帝就赦免拯救他們。連動物也因為人的悔改而被拯救。這就和羅馬書8:19-22所說的一樣，被造之物都一同歎息，等待人的悔改。我們服事主久了，會不會也進入約拿的情況，只是做但沒有愛呢？

羅12:1-2：全然獻上：對上帝有心

羅12:1-2：全然獻上：對上帝有心

羅12:1-2

1所以，弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 

2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。 

這次培靈會的主題是全然獻上，竭誠為主。我們就分兩次來分享這個題目。今天是說全然獻上，明晚就說竭誠為主。首先我們先思想什麼是全然獻上。要全然獻上，首先就要看我們獻上的對象是誰？是自己還是上帝？如果是自己的話，就是為自己活，如果是上帝的話，就是為上帝活。我相信我們都是要為上帝活，這是先要肯定的，那我們接下來所談的才有基礎。

林后5:17：眷顧我的上帝

眷顧我的上帝

幫助我的上帝

今天是年初八，還是在新年期間，就祝賀大家新年蒙福，身體健康。

我們每年都過新年，不過大家知道年是怎樣來的嗎？傳說有一個很恐怖的怪獸叫年。牠會在每一年的年除夕出來害人。所以，年除夕一到，大家都離開家到山上躲這個年。有一次，一個老人家在除夕夜來到一個村莊，大家都逃跑了，只剩下一對孤兒寡婦。老人家就在那個家過夜，告訴他們不要怕。那天年果然跑出來了，牠張牙虎爪，要尋找可吞吃的人。可是當這個年看到孤兒寡婦的家帖了紅色的對聯就有一點害怕，然後老人家就放爆竹，讓年受不了那個大聲音，最後，年逃走了。第二天，大家都回到家，看到母子平安，就問發生了什麼事。他們就告訴他們。後來人們在家門口貼紅色的對聯，也放鞭炮。第二天大家都平安無事，都彼此說：恭喜恭喜。恭喜大家都活了下來，沒有被年吃掉。

文句

文句

撒母耳是順服的，是上帝手中的器皿，經歷了拯救。

掃羅是不順服的，是上帝手中的器皿，經歷了毀滅。

大衛是順服的，是上帝手中的器皿，經歷了拯救。

我們所選擇的態度和行動不會決定上帝的終極勝利，可是我們對上帝的態度和行動卻會決定我們這輩子的命運。上帝使用所有的人，忠心的和背叛的，以達到祂終極的目的。

林后5:21 翻譯

林后5:21 翻譯

那無罪的為我們去處理罪，以致上帝的拯救在祂裡面成就在我們身上。

馬太福音13:13-15 ：選擇不聽

馬太福音13:13-15 ：選擇不聽

13我之所以用比喻對他們講，是因為他們看卻看不清，聽卻聽不見，也不明白。

14在他們身上，正應驗了以賽亞的預言：‘你們聽了又聽，卻不明白，看了又看，卻看不清。

15因為這百姓的心麻木，耳朵發沉，眼睛閉著，免得眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我會醫治他們。’

這裡的意思好像是說上帝不要讓人明白，或是上帝故意使人不明白祂的話語，為了使他們不被醫治。若是如此，上帝是心胸狹窄的，不願人來明白祂，相信祂。

若我們從另一個角度來看，這裡可能是說這些人不想來相信耶穌所說的，不想來相信耶穌，因此，他們就用不靈的耳朵去聽，又閉上自己的眼睛，免得自己聽了明白，眼睛看見而相信，而被醫治。換句話說，他們一直抗拒耶穌所教導的，心裡也不想明白耶穌的教導，以免自己被影響而相信了耶穌。若自己相信了耶穌，上帝當然會醫治。

所以，不是上帝不要醫治，但若人回轉相信耶穌，上帝就一定會醫治。只是人選擇不要來相信耶穌所說的話。因此，“免得”不是上帝不要來醫治人，而是人不要來得醫治，所以，選擇了不信、不聽、不看，免得自己被上帝醫治。