祝福大家2014年蒙福得異象！

好快，明天就是2014年！

願上帝在新的一年賜福大家，也賜予大家從上帝那兒來的異象，並從上帝那兒得力和智慧向上帝所賜的異象努力邁進！

在新的一年，也願上帝賜給我們更寬廣的視野，改變我們思想的格局，經歷上帝所賜豐盛的生命，成為多人的祝福。就如箴言29:18所說：沒有異象，民就放肆。

因此，就讓我們被上帝的異象塑造，讓我們被上帝的視野提升，因為有異象，民就蓬勃發展，使不可能變成可能！

岁月虽然转眼就过，但上帝却以恩典为年岁的冠冕，使我们的路径充满上帝恩典的轨迹！

因此，有上帝恩典轨迹所充满的过去岁月，丰富了我们的人生，增添了我们生命的色彩！

愿上帝的恩典在新的一年常常在您的路径铺陈，经历祂的大能、丰富和奇妙！

加拉太書3章：成為更新的人

加拉太書3章：成為更新的人

大綱：

1. 不要回到從前，要更新調整（3:1-5）

2. 不要絆倒別人，要建立別人（3:6-14）

3. 不要誤解過去，要理解過去（3:15-25）

4. 不要區別彼此，要單屬基督（3:26-29）

你去旅行時，有沒有睡眠的問題？有些人去旅行，在新的環境下，一覺到天亮。可是，有些人去旅行，在新的環境下，很難入眠，認自己的床，還吵著要趕快回自己的家，找自己的床。對於信主的人來說，我們也好像去旅行一樣，在新的環境下，我們有沒有“睡眠”的問題？有沒有吵著要回自己的老家？

聖誕蒙福，新年蒙恩！

聖誕蒙福，新年蒙恩！

大家平安。

好快，一年又將劃上句號。匆忙的人生或許需要安靜片刻，回顧所經歷的恩典。

就在這聖誕佳節，除了祝福大家聖誕佳節領受從上帝而來的祝福，

也祝福大家享受平安夜的寧靜，在基督裡靜享從天上來的安息和平安。

因為得力在乎平靜安穩。

愿在寧靜中得力的您，蒙上帝祝福，

向着基督為您預備更豐盛的新的一年努力邁進，

領受上帝的祝福，也成為多人的祝福！

怎樣幫助同性戀好友

怎樣幫助同性戀好友

編輯室 / 基督日報記者

2013年12月04日07時26分 (PST)

轉載自：http://chinese.gospelherald.com/news/lif-23207-0/%E6%80%8E%E6%A8%A3%E5%B9%AB%E5%8A%A9%E5%90%8C%E6%80%A7%E6%88%80%E5%A5%BD%E5%8F%8B-%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%97%A5%E5%A0%B1#.UrFOKfQW2So

前同性戀者歸主 捍衛兩性婚姻神聖盟約

前同性戀者歸主 捍衛兩性婚姻神聖盟約

田偉 / 基督日報記者

2013年12月17日14時50分 (PST)

轉載自： http://chinese.gospelherald.com/news/soc-23290-0/#.UrFLnvQW2So

約翰福音3.16：上帝愛世人是指光和黑暗共存嗎？

約翰福音3.16 - 上帝愛世人是指光和黑暗共存嗎？

摩西在曠野怎樣把銅蛇舉起，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為上帝愛世人，因此祂把他的獨生子給出來，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人藉著他被拯救。信他的，不被定罪；不信的，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。所以，他們被定罪是因為光來到世上，世人不愛光倒愛黑暗，因為自己的行為邪惡。因為凡作惡的都恨光，不來接近光，為了他的惡行不被暴露出來。相反的，凡行真理的，就來接近光，好顯明他所作的都是靠著上帝而作的。（約3:14-21）

“上帝愛世人”這句話常常被性解放運動或同志運動用來支持上帝也接納他們行為的標語。可是上帝這樣的愛真的就是他們所宣稱的那樣容納光和黑暗嗎？

分享：最可靠的朋友

最可靠的朋友

走在溪邊小徑或是橋上時，要是一不小心就會摔下去，所以路旁和橋上都設有扶手。然而，一旦真的發生事故時，扶手也可能跟著你一起掉落，所以就算有扶手，也無法保證絕對安全。然而，至少這個扶手，能讓你安心一些。父母、師長、朋友就像扶手，都是能讓我們安心，受到保護，得到安全感的人。你也許不能百分之百地依賴他們，也不一定能夠得到完全的協助，但他們卻是我們心靈最大的支柱。年輕人尤其需要像扶手般的心靈支柱，並非因為年輕人比較脆弱，而是為了幫助他們度過更美好的人生。---尼采《人性的，太人性的》

耶穌非常渴望成為你我的朋友，而且也是非常可靠的扶手，並且為我們的罪付上生命的代價，使我們能靠著祂脫離罪惡的捆綁，領受祂要賜給我們更豐盛的生命，幫助我們度過更美好的人生。愿人都願意認識這位最可靠的朋友，度過更美好的人生。

分享：不被過度擁有佔有

不被過度擁有佔有

人生需要金錢、舒適的住所、健康豐富的飲食。擁有了這些，人才能獨立、自由地生活。然而，過度擁有這些東西，人就會成為佔有欲的奴隸。爲了佔有，花費許多時間，就連休息時間也被迫與人交際，受組織操控，甚至被國家束縛。人生不應該爲了無止境的佔有欲而活。---尼采《各種意見與箴言》

當人可以學習有衣有食就知足時，就可以避免陷入佔有欲的無底洞，也可以去追求更美好的事，那就是去尋求上帝的國和義，過一個不被佔有欲控制，但卻是一個自在、豐盛、敬虔、又有意義的人生。

社會議題：救護婦女免被喇嘛性侵害

社會議題：救護婦女免被喇嘛性侵害

無意間看到臺灣的佛教正覺同修會和正覺教育基金會所出版的一本小冊子《保護自己 與家人：您有知道真相的權利》，覺得需要分享一下，使人提高警惕。

根據這冊子所述，藏傳佛教在“無上瑜伽”與“即身成佛”的後面，潛藏著男女合修“雙身法”的秘密。喇嘛要每天尋找女信徒交合而精進修習“無上瑜伽”，要在性高潮快樂中證得空性與成佛。這樣的教導使女性信徒遭殃。只要被喇嘛相中，就淪為喇嘛修雙身法的工具，一旦被丈夫發現，不免破壞家庭，使家人、孩子受害。再回頭，已傷痕累累。

分享：豐盛充實的耶穌之路

豐盛充實的耶穌之路

若是太過在意周遭大小事，只會讓自己覺得更空虛；或爲了填補內心的空虛，好奇周遭發生的任何事。雖然好奇心也是一種鞭策自己的動力，但人生苦短，沒有足夠的時間經歷所有事，所以應該趁年輕時，找到自己想走的方向，一心一意地朝著目標前進，人生一定會很充實。---尼采《漂泊者及其影子》

聖經耶穌的話說：我不單是道路、真理、生命，我來也是要叫人得生命，並且得的更豐盛。耶穌的道路賜給人豐盛的人生。愿人都經歷這樣充實又豐盛的人生。

分享：喜樂的心乃是良藥

喜樂的心乃是良藥

讓自己更喜悅吧。即便是一點點好事降臨，也要開心。保持愉悅的心情，身體的免疫力也會跟著提升。不用覺得不好意思，也不需要忍耐、客氣、開心地笑吧。像孩子般率直地表現自己的好心情。喜悅能忘記煩憂，減少你對別人的嫌惡與憎恨，讓周遭的人也感染到你的喜悅吧。喜悅永遠不嫌多，開心生活最重要。---尼采《查拉圖斯特拉如是說》

喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾。愿人因經歷上帝的恩典和愛而常常喜樂。

分享：以平安取代恐懼

以平安取代恐懼

世間不好的事，四分之三都來自恐懼。因為心懷恐懼，才會苦惱經歷過的事。甚至連尚未經歷過的事，都恐懼不已。其實，恐懼的因子藏在你心中。正因為是自己的心，所以能夠輕易改變。--- 尼采《曙光》

上帝卻把超乎人所能想像的平安賜給人，在基督裡保守人的心思意念，使人的心不再恐懼，而是充滿平安。願使人有盼望的上帝，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！

分享：幫助別人的喜悅

幫助別人的喜悅

不快樂的原因之一，就是感受不到自己的存在價值，自己所做的事沒能幫助到別人。所以，有很多老人成天鬱鬱寡歡，也有很多正值青春的年輕人活得不快樂，因為他們覺得自己很沒用，無法對社會有所貢獻。因此，想要活得快樂就是幫助別人，樂於付出，才能感受到自己存在的意義，享受最純粹的喜悅。---尼采《人性的，太人性的》

怪不得主耶穌要說：“施比受更為有福。”愿人在四周都講求得的更多的環境中，經歷施比受更為有福的喜悅，幫助有需要的人，感受在上帝眼中存在的價值和意義。

分享：朝著上帝的心意邁進

朝著上帝的心意邁進

努力邁向更高的目標，絕對不是無謂的事。也許你覺得自己的付出總是徒然無功，但不要懷疑，你的確朝著目標逐步邁進。或許今天離目標還很遠，但今天的努力是為了蓄積明天更接近目標的力量。---尼采《漂泊者及其影子》

保羅說：“我不以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前，向著目標竭力追求，為要得著上帝在基督耶穌裏召我往上去得的獎賞。所以，我們中間凡是成熟的人，都應當這樣想。即使你們不是這樣想，上帝也會把這事指示你們。”愿人每天努力，朝著上帝的心意邁進。

詩篇89：上帝是信實的神

詩篇89：上帝是信實的神

1我要永遠歌唱耶和華的慈愛，世世代代用口傳揚你的信實。

2我要說：你的慈愛必永遠建立；你的信實，你必堅立在天上。

8耶和華萬軍之上帝啊！有誰像你？耶和華啊！你是大能的，你的信實在你的周圍。

11天是你的，地也是你的；世界和世界充滿的，都是你建立的。

13你有大能的膀臂，你的手強而有力，你的右手高舉。

14公義和公正是你寶座的基礎，慈愛和信實行在你前面。

33但我必不把我的慈愛從他身上收回，也必不背棄我的信實。

34我必不違背我的約，也不改變我口中所出的話。

52耶和華是應當稱頌的，直到永遠！阿們，阿們！

詩人稱頌上帝是信實的神，以致對應許信實，願意施慈愛行奇事在自己所創造的世界。這表示這位信實的上帝不會不理會這世界，反而成為信靠祂的人的力量和幫助。若人背棄上帝的律法，上帝雖然會責罰，但卻不會收回祂的慈愛，因為上帝是信實的神。話雖如此，在困難中，人總會疑問上帝的信實在那裏。可是詩人還是堅信信實的上帝會帶領他脫離困境而稱頌祂。願我們在困難中繼續信靠信實的上帝，經歷上帝拯救的喜悅。

分享：追求在上帝心意裡的蛻變

追求在上帝心意裡的蛻變

自己以往堅信的真相，如今竟成了錯誤；以往奉為不變的信念，如今不再是唯一。你之所以會有這樣的改變，不是因為你年少無知，不經世事的緣故，而是對當時狀態的你來說，必須要有這樣的認知與想法；對當時層次的你來說，既是事實也是信念。人總會蛻變，不斷求新求變，朝向新的人生邁進。因此，只是以往認為不可或缺的東西，現在不再需要罷了。檢討自我，聽取別人的批評，才能刺激自己蛻變，造就新的自我。---尼采《愉悅的知識》

人或世事雖然會隨時間的流轉而改變，但上帝對人的心意和愛卻永不改變。盼望人的蛻變是追求上帝的心意，即行公義、好憐憫，謙虛謹慎與上帝同行。

分享：以耶穌的方式來展現耶穌的力量

以耶穌的方式來展現耶穌的力量

自我表現就是展現自己的力量，大略分為以下三種方式：贈予；諷刺；破壞。給予對方愛與憐惜，是展現自我力量的方式；詆譭、欺負、迫害對方，也是展現自我力量的方式，你會選擇哪一種呢？--- 尼采《曙光》

耶穌卻用虛己、謙卑、愛人、接納來展現自己的力量。愿人都願意給予對方愛和憐惜，以耶穌的方式來展現耶穌的力量。

分享：休息，要知道上帝是神

休息，要知道上帝是神

也許你是在工作結束後，反省自己；或是一天結束時，回顧省思。這麼一來，你就會注意到自己和別人的缺點，氣自己不中用，憎恨別人，心情反而更鬱悶。爲什麽會這樣呢？因為這表示自己的身心疲累了。疲累時進行反省，只會讓自己掉進鬱悶的陷阱。所以疲累時，不該省思回顧，更不該寫日記，而是該好好休息。--- 尼采《曙光》

疲累時該好好休息。在休息中，做什麽呢？詩人說：你們要休息，要知道我是神。換句話說，就是專注上帝，專注盼望和賜力量的源頭，那就能使人重新得力，如鷹展翅上騰，而不掉入鬱悶的陷阱。愿人在疲累時仰望上帝，重新得力。

分享：上帝眼中的瞳仁

上帝眼中的瞳仁

世人都很好奇別人如何評價自己，希望自己讓別人留下好印象，使人覺得自己很偉大，更看重自己。其實不必在意別人的評價，那只有百害而無一利。爲什麽呢？因為人總是會做出錯誤的評價，所以很難從別人口中得到令人滿意的答案，失望也就成了理所當然的事。為了不讓自己有生不完的氣，絕對不能在乎自己的名聲，也不能在意別人的評價。否則你就會安於“部長”，“社長”，“老師”這些頭銜，渾然不知自己成了別人的眼中釘。---尼采《人性的，太人性的》

話雖如此，上帝卻不會看人是祂的眼中釘，反而看人是祂眼中的瞳仁，是祂心中的珍寶，是祂所愛的寶貝，更是祂願意付上耶穌生命代價極想拯救的兒女。愿人都能經歷這樣的愛，是上帝為人擺上的愛。

詩篇88：在患難中繼續信靠上帝

詩篇88：在患難中繼續信靠上帝

3因為我飽經憂患，我旳性命臨近陰間。

7你的烈怒重重地壓著我，你的波浪從四方八面把我淹蓋。（細拉）

13耶和華啊！我卻向你呼求，我的禱告在早晨達到你面前。

詩人雖然身陷患難，並且這患難似乎是上帝加在他身上的，可是詩人並沒有埋怨上帝，拒絕上帝，反而祈求上帝拯救，以致上帝的慈愛、信實和公義可以彰顯。這似乎很難想像，可是詩人就是這樣信靠上帝。願人在患難中也繼續信靠上帝，就算那是上帝加給我們的患難。

分享：使世界變成美好的使命

使世界變成美好的使命

即使讀再多理論方面的書，學會企業家、有錢人的處事方法，還是找不到適合自己的做法。就像同一種藥，不見得適合每個人的體質。同樣的，別人的做法也不見得適用於自己。問題就在於你完全不明白自己處於什麼樣的“動機”。爲什麽想要做這件事？爲什麽希望得到那個東西？爲什麽想成為那樣的人？爲什麽想朝那個方向發展？從來沒有好好思考過自己的動機，當然抓不到正確的方向。只要搞清楚自己的“動機”，馬上就知道下一步該怎麼做。不必浪費時間模仿別人，找到自己要走的方向，堅定地走下去就對了。---尼采《偶像的黃昏》

耶穌的使命是把罪人從罪惡中拯救出來；保羅的使命是忘記背後，努力面前，向着標杆直跑，傳揚上帝的福音；Bill Gate的目標是用更快的科技來提升社會的進步，那你的使命或人生目標是什麽呢？我們常常會忘記工作最初的熱情所在，記得銀行員不是單純的放貸賺利息，而是用這筆錢完成客戶的夢想；出版書籍不是為了出名或登上排行榜，而是分享自己心中最真實的想法；政治人物不是為了權力傾軋，而是為了改善人民共有之事。

每個人的工作都是為了讓這個世界更美好。愿人找到自己的人生方向，使自己的生命有意義，並讓世界變得更美好。

分享：做一件讓世界變得更美麗的事

做一件讓世界變得更美麗的事

每個人都有一技之長，而且是專屬自己的長處。有些人很早就發現自己的專長，並活用專長成就事業；有些人則是一輩子都搞不清楚自己究竟有何本領。有些人靠自己的力量，找到自己的專長；有些人則是邊觀察社會趨勢，邊摸索自己有何本領。總之，只要有堅強的意志，勇於挑戰的話，總會找到自己的一技之長。--- 尼采《人性的，太人性的》

這些專長的功能是什麽呢？造就他人。聖靈賜人不同的恩賜，不是炫耀自己，而是造就他人，造就教會，造就社會，造就上帝所創造的美好世界。愿人找到自己的專長後，不單造就自己，也把範圍擴大，造就他人，造就上帝所創造的美麗世界，也就是做一件讓世界變得更美麗的事。

詩篇87：選擇屬於上帝的恩典

詩篇87：選擇屬於上帝的恩典

1耶和華所立的根基在聖山上。

2耶和華愛錫安的城門，勝過雅各的一切居所。

3上帝的城啊！有很多榮耀的事，都是指著你說的。（細拉）

6耶和華登記萬民的時候，必記著：「這一個是生在那裏的。」（細拉）

7他們跳舞歌唱的時候，要說：「我的泉源都在你裏面。」

詩人慶幸能生在錫安，這上帝所愛的城。因此，詩人說生在錫安城的人都歡慶自己是屬於這城的人，而且也認識到自己的一切是從上帝而來。雖然我們的出生沒有得選擇，可是要不要成為這城的子民，卻能因上帝的恩典而可以選擇。願人因屬於這城而歡喜。

分享：改變，是“結束”過去，開啟未來

改變，是“結束”過去，開啟未來

任何自我的行為都會成為其他行為、思想、決定的誘因，甚至產生莫大的影響。因此，不能小看自我行為的影響力。自我行為所引發的結果，勢必會議某種形式與日後發生的事情產生關聯。就像過往人們的行為，或多或少會與現在發生的事情有過關聯。所有行為或活動都是不死的，意即任何人的一個不起眼的行為，都是不死的。---尼采《人性的，太人性的》

雖然今天的自我行為或多或少會影響我們日後的事情，但在基督裡，我們就變成新造的人，藉著赦免、饒恕、原諒，一切舊事及其影響力就被“結束”，成為過去，使一切都變成新的了。換句話說，改變就是以“結束”為開始。想要變成一個不同的人，我們必須“先”放棄我們原來的樣子；想要能以新的方式處理問題，我們必須“先”放下現在的方式；想要以嶄新的視角看待問題，我們必須“先”放棄原本的觀點。

在基督裡，過去已被“結束”，改變成為可能，前面就有許多驚喜（surprise）等著你！愿人都能經歷在基督裡“結束”過去的喜悅，展望前面的驚喜！

詩篇86：祈求幫助和當走之路

詩篇86：祈求幫助和當走之路

1耶和華啊！求你留心聽我、應允我，因為我是困苦貧窮的。

5主啊！你是良善，又樂意饒恕人的，向你呼求的，你都以豐盛的慈愛待他們。

6耶和華啊！求你側耳聽我的禱告，留心聽我的懇求。

7在我遭難的日子，我要求告你，因為你必應允我。

8主啊！在眾神之中，沒有能和你相比的，你的作為也是無可比擬的。

11耶和華啊！求你把你的道路指教我，使我行在你的真理中，專心敬畏你的名。

15但是，主啊！你是有憐憫有恩典的上帝，你不輕易發怒，並且有極大的慈愛和信實。

詩人在困難中求告上帝的拯救，因為上帝是有恩典和慈愛的上帝，也是會幫助在困苦中的人。不但如此，祂也願意饒恕人，並行奇妙的事。特別的一點是，詩人不單求上帝的拯救，也求上帝把祂的道指教他，因為他要按照上帝的真理行，專心來敬畏祂。既然詩人祈求上帝的道路，也願意走上帝的道路，那他生命的改變就不言而喻了。因此，願我們不單求上帝的幫助，也求上帝指教我們當走的真理之路，經歷走在上帝真理之路的生命改變。

詩篇85：一條可行之路

詩篇85：一條可行之路

7耶和華啊！求你使我們得見你的慈愛，又把你的救恩賜給我們。

8我要聽上帝耶和華所要說的話；因為他應許賜平安給他的子民，給他的聖民；但願他們不要轉向愚妄。

9他的救恩的確臨近敬畏他的人，使他的榮耀住在我們的地上。

10慈愛和信實彼此相遇，公義和平安互相親嘴。

11信實從地上生出，公義從天上俯視。

12耶和華也必賜下好處，我們的地要多出土產。

13公義必行在他面前，為他的腳步預備道路。

詩人指出上帝施恩給此地，那就是允許之地，而赦免了他們的罪孽和對他們的怒氣。因此，上帝把他們從被擄之地救回。雖然上帝的拯救已經了不起了，但那只是此地的拯救，而且是在人還沒有回轉的時候赦免的，所以詩人認為還不夠，而繼續祈求上帝的幫助。因為拯救不單是外在整體的此地拯救，也是個人內在生命的拯救，就是個人生命回轉歸向上帝。

這表示上帝的拯救不單是此地的，也是此人的。所以，詩人祈求上帝使他們回轉，賜下祂的慈愛和救恩。也就是說上帝的救恩在祂手中。因此，詩人要敬畏上帝，聽上帝的話，行上帝公義的路，領受上帝的慈愛、信實、平安、救恩、榮耀、物質豐富。

敬畏上帝的路難行嗎？感謝主，因祂的信實和公義，再加上祂在耶穌基督所成就的救恩，使這條路變成一條可行的路。

詩篇84：經歷依靠上帝的福份

詩篇84：經歷依靠上帝的福份

10在你院子裏住一日，勝過在別處住千日；寧願站在我上帝殿中的門檻上，也不願住在惡人的帳棚裏。

11因為耶和華上帝是太陽，是盾牌，耶和華賜下恩惠和光榮；他沒有留下一樣好處，不給那些行為正直的人。

12萬軍之耶和華啊！倚靠你的人是有福的。

詩人渴慕能夠住在耶和華的殿中，與耶和華同在，支取力量，受保護，領受上帝賜下的恩惠與榮耀。這是依靠上帝的人的福份。讓我們也渴慕親近上帝，與上帝同在，支取力量，受保護，領受上帝賜下的恩惠與榮耀，行在正道上，不住在惡人的帳棚裡，經歷依靠上帝的福份。

詩篇83：願造成困難者認識神

詩篇83：願造成困難者認識神

2看哪！你的仇敵喧嘩，恨你的人都抬起頭來。

3他們密謀奸詐，陷害你的子民；他們彼此商議，攻擊你所寶貴的人。

15求你也照樣用狂風追趕他們，藉暴風雨驚嚇他們。

16耶和華啊！求你使他們滿面羞愧，好使他們尋求你的名。

18使他們知道只有你的名是耶和華，唯有你是掌管全地的至高者。

詩人在面臨許多敵人或困難時，他祈求上帝出手幫助，就如過往一樣。雖然詩人沒有說為何上帝沈默，但詩人的祈求不單是為自己脫困，也是為他的敵人禱告，使他們能尋求上帝的名，知道唯獨上帝是全地的至高者。這樣的胸襟不僅展示詩人明白上帝愛世人的心意，也顯示愛別人的心，就算是在困難中，就算是那是他的敵人。有這樣的胸襟是因為他知道上帝是全地唯一的至高者，而他也體貼上帝的心意。盼望我們也因為知道上帝是全地的主而有愛人的心，就算那是在困難中，就算那是我們的敵人，以致人能來尋求祂，認識祂。

詩篇82：上帝要保護我們

詩篇82：上帝要保護我們

3你們要為貧寒的人和孤兒伸冤，為困苦和窮乏的人伸張正義。

4要搭救貧寒和窮困的人，救他們脫離惡人的手。

詩人指出上帝在責備有權力的諸神。這些諸神或許是天使，可是他們沒有行公義，不替貧寒和孤兒伸冤，也沒保護他們或救他們脫離惡人的手。換句話說，上帝差派天使保護人，使人能明白上帝，不在黑暗行走。既然這些天使沒有盡責，上帝就審判他們，跟世人一樣死亡。這表示世上雖然有惡事，但上帝依然掌權，並施行審判。不但如此，上帝還差派聖靈這位保惠師來幫助我們，保護我們。這表示三位一體的上帝要親自保護我們。既然上帝會保護我們，那我們是否也願意保護其他的人？

論文寫作格式

論文寫作

1. 摘要：

• 元素：研究背景，目的，方法，結果，結論。
• 寫作步驟：主題，議題和現狀，指出問題（缺口），研究目的和方法，成果。
• 從事這一研究的目的和重要性；
• 研究的主要內容，指明完成了哪些工作；
• 獲得的基本結論和研究成果，突出論文的新見解；
• 結論或結果的意義。
• 論文摘要不要列舉例証，不講研究過程，不用圖表，不給化學結構式，也不要作自我評價。
• 字數：總字數的5%。
• 範例：
• 研究背景/主題
• 研究缺口
• 本研究主題
• 研究對象、資料
• 分析工具（方法）
• 研究目的
• 研究結果
• 研究結果的義涵（implication）

詩篇81：人不明白但上帝明白

詩篇81：人不明白但上帝明白

5我聽見了我不曉得的言語。

8“我的子民哪！你們要聽，我要勸戒你們；以色列啊！但願你們肯聽從我。”

詩人呼籲人來敬拜大有能力的上帝，可是詩人不明白雖然上帝如此盼望，盼望人能回轉歸向祂，可是為何人都不願意。詩人不明白，不過上帝明白，因此就差派耶穌來把人從罪惡的捆綁中拯救出來。今天上帝繼續如此盼望，盼望人能回轉歸向祂，脫離一切不把上帝放在眼裡的敗壞作為，因為上帝已經成就了脫離罪惡的拯救之路。願人願意明白，聽從上帝慈愛的呼聲，一起敬拜這位大有能力的上帝。

詩篇80：上帝預備人可以回轉的路

詩篇80：上帝預備人可以回轉的路

3上帝啊，求你使我們復興！願你的臉光照我們，我們就可以得救。

詩人求上帝使他們可以回轉，蒙上帝的憐憫，被上帝拯救。雖然詩人回顧過去上帝如何建立他們，使他們強大，可是，詩人卻沒有說他們犯罪得罪上帝，以致上帝對他們發怒，以眼淚喂他們，被拆毀，被焚燒。如今詩人看到自己的慘況，盼望可以回轉，可是這回轉卻需要上帝對他們的回轉。所以詩人說：求你回轉。我們需要回轉，但更需要上帝的回轉，以致被憐憫和拯救。感謝主，祂已回轉，預備了耶穌基督這條拯救之路，使人可以回轉。

詩篇79：己所不欲勿施於人

詩篇79：己所不欲勿施於人

9拯救我們的上帝啊！求你因你名的榮耀幫助我們；為你名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。

13這樣，我們作你的子民，作你牧場上的羊的，要永遠稱謝你；我們要世世代代述說你可稱頌的事。

詩人在面對聖殿被污穢，生命被踐踏及受羞辱恥笑的時候，求告上帝。詩人把所遭受的困難看為是上帝對他們的發怒，原因是因為他們或他們祖先所犯的罪。因此，詩人向上帝認祖先和自己的罪，盼望上帝的憐憫和拯救，以致上帝的名得榮耀，不被羞辱，羊群稱頌感謝讚美上帝的名，並盼望把上帝對罪的憤怒倒在造成詩人困難的人身上。不過，己所不欲勿施於人，願上帝赦免我們，也赦免那些造成我們困擾的人。

詩篇77：用過去肯定未來

詩篇77：用過去肯定未來

11我要述說耶和華的作為，我要記念你古時所行的奇事。

詩人在軟弱的時候思想過去上帝的作為和大能，以致能期盼將來，面對目前的患難，心裡受安慰。願我們在遭受困難的時候，也回想上帝在我們身上的恩典，以致心裡得安慰和力量，去走過困難。

分享：律法與成熟

律法與成熟

律法對成熟的人來說是不需要的，但不是說就廢棄了，而是可以按照聖靈的帶領而活出自由的生命。對於不成熟的人來說，律法就成為啓蒙的老師，引導他們活出上帝的心意。當他們一步一步趨向成熟之後，律法也就不需要了。

就如一個孩子在懸崖邊成長，為了防止小孩掉下懸崖，父親在家的四周圍上圍欄。當孩子漸漸長大，活動的空間也漸漸需要擴大，父親就逐漸在孩子成長過程中擴大圍欄的範圍，直到懸崖邊。當孩子成大了，圍欄就可有可無了，因為對於長大的孩子，父親不必擔心他們會掉下懸崖。所以，圍欄可以除去，但懸崖邊就成為自然的邊界。這樣的環境對成熟的人沒有問題，但如果家裡有小孩這新成員的加入，由於他們還小，還不知道這自然的圍欄，若做父親的沒有為小孩建立圍欄，他們會因為沒有圍欄而不小心掉下懸崖。

因此，對於成熟的人，規條不需要了，但不是就沒有了規條，而是他們心中有把量尺來分辨什麽該做，什麽不該做，就如那自然的懸崖邊界。他們會自動去做該做的事。當做出不該做的事時，只需要提醒就可以糾正他們的疏忽了。反之，不成熟的人心中還沒有那把量尺，所以，需要細心栽培，使他們也逐漸成熟，以致心中也擁有那把分辨之尺。

保羅神學：初探保羅新觀

初探保羅新觀

自從桑德斯在1977年出版其著作倡導不同的第一世紀猶太教和保羅神學觀點後，鄧雅各、萊特等接著所論述的保羅新觀，對猶太教和保羅神學的詮釋似乎帶來新的亮光。許多著作的出版為贊成或反對立論。不過，對華人教會而言，探討保羅新觀的中文著作還不多。因此，要探討這課題就需要多方瞭解保羅新觀的觀點。本文只是簡略按照Venema對保羅新觀的摘要把保羅新觀簡化為四點，供讀者對保羅新觀有一個概括式的瞭解：[1]

1. 猶太教的救恩觀是因恩典，而不是律法主義

2. 猶太教的問題不是律法主義，而是排他主義

3. 稱義非救恩論，而是誰是上帝子民的教會論

4. 人因恩典進入，但卻以順服來維持盟約關係

新約正典的成形經過

新約正典的成形經過

新約聖經以外的福音書都是第二世紀諾斯底派信徒的作品，如《腓利福音》、《馬利亞福音》、《多馬福音》和《真理福音》等等。有人說它們沒有被接受成新約正典是因為在第四世紀時羅馬皇帝君士坦丁為了改寫歷史而打壓這些經外福音書，並禁止人們閱讀這經外福音書，以致失傳。可是，這說法是不正確的，因為雖然這些福音書的內容涵蓋了許多關於耶穌的傳奇，如耶穌開始傳道之前的事和幼年的事，但裡面涵蓋許多的異端思想。

閱讀分享：為何律法不能拯救人？

為何律法不能拯救人？

為何律法不能拯救人？Sloan指出學者們對這問題有幾種不同的看法：

1. 人按照本性無法遵守律法。

2. 教義上的拯救途徑是藉著基督。

3. 外邦人的信主是無需藉著律法。

4. 律法成為國家或族群特權的記號。

5. 律法已經受到審判。[1]

哥林多前書12章：不公平中的出路 - 願意彼此相顧的行動

哥林多前書12章：不公平中的出路

大綱：

1. 尊主為大的恩賜（12:1-3）

2. 分工合作的恩賜（12:4-11）

3. 彼此相顧的恩賜（12:12-26）

4. 異中共聯的恩賜（12:27-31）

公平是甚麼？是每個人都得到同等的待遇、東西、地位、身份、金錢或權力嗎？在2001年諾貝爾經濟獎得主史迪格里茲（Joseph E. Stiglitz）的《不公平的代價》中提到，這世界被貧富不均所困。1%的人以99%大多數人財富的減少為代價，劫貧濟富，造成1%所有、1%所治、1%所享的富者愈富、貧者愈貧的不均世界。造成這情況的原因是因為政府失能，使財團扭曲市場，只求自己的財富如滾雪球般膨脹，引致市場失靈、薪資停滯、工作機會消失、稅賦愈來愈重、社會福利卻一減再減。因此，作者提倡通過經濟和政治體系的改革來實現公平競爭、均等及公平。可是，保羅似乎有另外的想法。他在恩賜的論述上，似乎談不上公平，還極強調聖靈是隨自己的意思把不同的恩賜賜給不同的人。那在這樣不公平的環境中，保羅如何使眾人朝同一個方向前進呢？

分享：信徒的消费主义文化观念如何影响教会的功能

信徒的消费主义文化观念如何影响教会的功能？

消费主义是什麽？

消费是物品的交换，重在功用。消费主义是自我表达，自我形象，平等拥有，自主选择，跟上潮流。物品不单看功用，更是一种安慰或身份象征。它成了符号的买卖，如高贵，典雅，有形等。这造成神圣与世俗界限的模糊，如对罪的教导，说罪不是罪而是病，没有对错之分。

消费主义令人学会遗忘，冲动，快感；没有耐性，没有等待，要及时的满足和讲速度。它讲求视觉官能刺激，讲感觉，不容易相信看不见，触不到，不常感觉的东西，比如神。它也追求包括地域性的连接，如某地的鸭好吃；某教会的主日学好、讲道好、儿童主日学好，就去。它遵循享樂主義、追逐眼前的快感、培養自我表現的生活方式、發展自戀和自私的人格類型。

好处：提高生活素质，有更多的选择

坏处：不满足的拥有欲望，不必要的消费，失去自省，批判力，只顾自己，快速拥有，人被物化，失去主体性与价值，人只是有能力消费才有价值。

阅读分享：《我信启示》与《圣经：永活神的道》

莫理昂。《我信启示》。汇思译。香港：天道书楼，1992。

藤慕理。《圣经：永活神的道》。香港：种籽出版社，1980。

当读毕《我信启示》后，觉得相信圣经是神的启示是重要的；但当读完《圣经：永活神的道》的《圣经对现今世代的适切性》时，深感不信或不完全信圣经是神的启示的严重性，因它带来神学的混乱、基督教根基的浮动。过去我对这课题没有注意，教会也没有教导。我没有想到一个人可以否定圣经是神的启示后却仍然自称是基督徒。从这一点，我们要问到底圣经是什麽？基督教的根基在那里？神学的根据是什麽？圣经在教会该有怎样的地位？没有了圣经，我们要如何认识上帝和基督？单单从普遍启示，我们能认识上帝吗？

閱讀分享：釋經講道學

張子華。《釋經講道學》。香港：恩奇，2002。

一，內容

讀這書之前，我想我又要讀一本理論性的書了。但讀了之后，卻發現這書除了理論外，它還舉列許多有用范例，幫助我掌握所要論述的題目。作者不繞圈子，直接了當的寫作方式使我能對釋經講道的方法論一目了然。

作者先講述理論的部分，然后以實際的例子幫助讀者應用理論。在第一卷，作者先從講道的重要性開始，然后鼓勵牧者傳道要培養講道生活，及如何寫好釋經講道的講章。作者是以由大到小的喇叭式結構來陳述這一部分。此外，作者也用大約三份之二的篇幅來詳述釋經講道的預備方法。可見，作者的強調點是實際的應用。這就引入本書第二卷的大綱范例。這些范例使講章的預備有路可循。

分享：速食文化對基督徒的影響

速食文化對基督徒的影響

1．速食文化的簡介

速食被定義為食物能夠快速或在最短的時間內被准備好以致能夠入口填飽肚子。因此，在古時的世界速食就已經開始存在了。如在東方的面攤、古羅馬城的面包和橄欖攤口等等。來到了現代，速食就與漢堡包扯上關系。因著企業化和注重品牌，包裝及廣告宣傳，家喻戶曉的麥當勞快餐連鎖店就成為了快餐或速食的代表。因著麥當勞的成功，接著就影響了其他如肯德基家鄉雞和其他品牌的快餐店的加入。接著環球化和企業化，快餐就很快的傳遍世界各地。漸漸的快餐就成為人們生活的一部分。當它成為生活的一部分慢慢的就形成一種文化。而文化是有其背后的思想成為它的支點。快餐文化的中心思想就是「快」。要達到快速，里茲（首位使用「麥當勞化」術語的社會學家）提出4個主要的元素：

閱讀分享：追尋呼召的探索之旅

Eugene H. Peterson。《追尋呼召的探索之旅》。孫秀惠譯。臺北：以琳，1996.

以前曾讀過這本書，但卻不記得有什麼感受，但我相信是與現在的感受完全不一樣，因為以前還沒有成為圈中人。到什麼人生階段的確有不同的領受。當讀完這書時，心中為傳道人而感慨。人畢竟還是人，就算是牧師，若不警醒，也會跌倒。

一，呼召的服事歷程

作者藉約拿的故事來描述一位傳道人過去服事的心路歷程。有許多描述雖然我還沒有經歷過，看似很近，又似乎很遠，就如有位牧者曾說：“不要以為權、錢和性好像不會發生在自己身上，若不遇到真實的情況，是不會相信那是多麼的真實。”如果有位對錢看透的中年人對剛出來社會闖的小伙子說：“錢不是最重要的，健康才是最好的財富。”那小伙子一定嗤之以鼻，不會明白，還當那中年人是傻子。錢，誰不要。因此，如果自己的生命沒到那個階段，本書是很好的提醒，知道人的一生都在成長過程中被磨練，以致生忍耐、老練和盼望，來事奉呼召我們的主。