馬丁路德改建至今已經500年了。他所倡導的因信稱義啟動了宗教改革。馬丁路德起初確立了「唯獨聖經」（聖經為教會信仰唯一權威）、「唯獨恩典」(罪人得救完完全全是上帝所賜的禮物)及「唯獨信心」（信心是人接受救恩的唯一方法）；其他改革者把這三個「唯獨」串連起來，指出聖經表明一切從上帝而來的恩典和真理，都是藉著信心的對象耶穌基督而有的，便成了第四個「唯獨」(「唯獨基督」)；改革者認為信徒要一生「榮耀上帝」(意指讓上帝得到讚美)回應上帝的作為，這提倡進一步發展為第五個「唯獨」(「唯獨榮耀上帝」)。「五個唯獨」成為改革時期的重要理據，指出了教會在信仰及教義上種種錯誤，恢復信仰的純正。
基督為何是我們唯一的依靠呢？因為罪的工價乃是死。亞當的犯罪，使罪進入世界，控制了世界，人人都在罪的權勢之下，無法靠行為掙脫罪和死亡。律法讓人看見自己被罪所捆綁，看見自己無法回到上帝那裡的悲劇。既然人人都有一死，死後且有審判，那人的盼望在那裡呢？
人的盼望在於上帝的恩典。上帝因其恩典，差派耶穌道成肉身，成為唯一回到上帝那裡的道路，有復活的盼望和脫離罪惡的捆綁。有許多人喜歡修行，可是無論人如何修行，都無法勝過死亡，因為人人都有一死，那人如何勝過死亡呢？
耶穌基督順服上帝的吩咐，為人的罪和死亡，被釘死在十字架上。若耶穌就這樣死了，然後就無聲無息地消失，那死在十字架上也沒有什麼特別，因為十字架是羅馬時代的一種酷刑。許多人在十字架上死了。多一個耶穌，也沒有什麼特別。可是，耶穌在死後第三天從死人中復活了。耶穌的復活成為我們以後要復活的初熟果子。也就是說，我們以後也要好像祂一樣從死人中復活。這是上帝賜給我們的盼望。過去因亞當一人的悖逆，我們都被罪給控制；可是，因耶穌一人的順從，被釘死在十字架上，然後，上帝藉著聖靈的大能使耶穌從死人中復活。這樣的復活就使耶穌的十字架跟其他人的十字架不同，因為上帝使耶穌勝過罪的權勢和死亡。所以，罪藉著死掌權，透過惡行叫人死；恩典藉著拯救和耶穌掌權，叫人活。
有些人或許說我不需要復活，因為我的靈魂都不死的，那我何必需要復活？人的靈魂的確不死，可是，人需要身體才能成為人。沒有身體的靈魂，我們一般稱為鬼。所以，保羅說在復活的時候，上帝會賜給我們一個新的、改變的、可以進入上帝的國的身體。若沒有身體，我們就無法成為人。
靈魂的不死也造成有些人根本就不再意耶穌基督的再來。耶穌基督何必再來呢？因為我們的靈魂不死。我們的身體一死，我們就與基督在一起了，那耶穌何必再來呢？可是，若耶穌沒有再來，我們就沒有辦法得到新的身體，也沒有新世界的降臨。所以，我們需要盼望耶穌的再來和身體的復活。
既然身體的復活是那樣的重要，那我們要如何得到這新的身體呢？藉著耶穌基督，因為耶穌基督已經道成肉身，並且經歷身體的限制和死亡，然後從死人中復活，擁有跟之前不一樣的身體，是新的、改變的、可以進入上帝的國的身體。既然耶穌已經擁有了這樣的身體，是我們的長子，也是我們初熟的果子，那我們也可以盼望上帝會賜給我們這樣的身體。
所以，人唯一的依靠和盼望就是耶穌基督，使我們能夠勝過罪和死亡的限制，得到一個復活而新的身體。
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