提摩太后书4章
完成使命
A. 提摩太后书第四章经文（新译本+作者按希腊文翻译）
1所以
我嘱咐你
在上帝面前，并且在基督耶稣面前，
耶稣就是那将要审判活人死人的
也是凭着他的显现和国度
2
你要传讲上帝的话语，
你要预备好，
是合时
或不合时
你要责备指正人
你要警戒人
你要劝告鼓励人
以多方的忍耐和教训。
3 因为时候快要到了，
人 不要持续纯正的道理，
他们反而增添许多教师
随着自己的私欲
为了要听自己要听的好话（耳朵发痒）。
4 而且他们的耳朵转离不听真理，
反倒趋向无稽之谈。
5 虽然这样，
你却要凡事谨慎，
你要忍受磨难，
你要作传福音者的工作，
你要完成你的使命。
6 因为 我现在被浇奠了；
我离世的时候也到了。
7 那美好的仗我已经打过了，
当跑的路我已经跑尽了，
所持的信仰我已经守住了。
8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，
就是按公义审判的主在那日要赏给我的；
不但赏给我，也赏给所有爱慕他显现的人。
9你要尽快到我这里来；
10 因为底马贪爱现今的世界，就离弃我到帖撒罗尼迦去了。
革勒士去了加拉太，
提多去了达马太。
11 只有路加在我这里。
你找到了马可，就把他带来，
因为他在圣工上对我有益。
12而且我差派了推基古到以弗所去。
13我在特罗亚留在加布那里的外衣，你来的时候要把它带来，还有那些书卷，特别是那些羊皮卷，也要带来。
14铜匠亚历山大作了许多恶事陷害我，主必按着他所行的报应他。
15 你也要提防他，因为他极力抵挡我们的话。
16我第一次申辩的时候，没有一个人支持我，反而离弃我。但愿这罪不要归在他们身上。
17 然而主站在我旁边，加给我力量，
使福音的信息借着我尽都传开，万国的人都可以听见；
他并且把我从狮子口中救出来。
18 主必救我脱离一切邪恶的事，也必救我进入他天上的国。
愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。
19问候百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家的人。
20以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。
21你要赶紧在冬天以前到我这里来。
友布罗、布田、利奴、革老底亚和众弟兄都问候你。
22主与你的灵同在。愿恩惠与你们同在。
B. 承先启后（背景，上下文）
保罗在鼓励提摩太重新站起来后，告诉提摩太需要用上帝所默示的圣经来执行他的使命。因此，在接下来的篇幅，保罗就吩咐提摩太在知道圣经的重要性后，要如何来完成所交托的使命。
C. 中心思想
主题：如何完成使命。
补语：通过努力传讲上帝话语，并有团队伙伴同工的支持。
D. 经文大纲
如何完成使命：
1.
努力传讲上帝话语（4:1-8）
a.
用上帝话语传讲（4:1-2）
b.
需要胜过的困难（4:3-4）
c.
坚忍地完成使命（4:5）
d.
完成使命的盼望（4:6-8）
2.
团队伙伴同工支持（4:9-21）
a.
各尽其职（4:9-13）
b.
有主同工（4:14-18）
c.
彼此关怀（4:19-22）
E. 经文解释
4:1
“所以”就表示第三章有关圣经的描述与这章有联系。是什么联系呢？既然圣经是上帝所默示的话语，是那样的对人有帮助，使人知道该相信什么（教训），不该做什么（责备），不该相信什么（矫正）及该做什么（公义），那提摩太就要去传讲上帝这对人有帮助的话语，因为圣经就是上帝仆人的资源，是他们可以帮助人的能力和权柄，使人可以经历上帝重生的生命，预备好来事奉上帝，过荣耀上帝的生活。
（反思：我们对上帝的话语重视吗？还是举办许多的活动，但很少上帝话语的传讲？）
所以保罗在上帝和耶稣面前郑重地吩咐提摩太要传讲上帝的话语。为什么要嘱咐呢？因为上帝的话能赐给人新的生命；也因为上帝的话语不会落空，耶稣基督会在未来的日子审判、再临及建立新国度。[1] 这是上帝给我们的盼望，就因为这个耶稣基督再来的盼望，我们需要去完成所交托的使命。
那为什么要在上帝和基督耶稣面前嘱咐呢？
第一，是郑重，显示这是重要的事。
第二，保罗代表上帝来执行任务。所以服事上帝的人要重视在主里的事奉，我们不是代表自己，也不是代表其他的神明，而是代表掌管一切的上帝来执行所交托的使命。
第三，保罗不是以他自己的意思来吩咐提摩太的，而是根据上帝和耶稣基督的心意来事奉的。这里让我们看到保罗事奉的心态。他知道他是谁，他也知道他服事的对象是谁，所以他不做超出自己范围的事。保罗知道他只是一位使者，我们服事上帝的人知道自己是谁吗？
（反思：我们的事奉是根据上帝的心意，还是自己的意思但借用上帝的名而行呢？）
我们不但是单单代表主宰一切的上帝，我们也是代表要审批活人死人、将来要第二次显现的主耶稣基督来执行使命。有些人在服事的过程中，忘记了服事的对象而走入歧途，为自己或其他事物而服事。
（反思：我们明白我们所服事的对象是谁吗？千万不是自己、家人、物质或其他。）
这句话带出的信息是对神及对自己都有清楚的认知和定位，特别是今天后现代反权威的时代，你是谁，要嘱咐我做事情，而且圣灵也会赐力量使人明白上帝的话语。
4:2
既然上帝的话语是那样的宝贝，那保罗嘱咐提摩太要做些什么呢？保罗要提摩太做五件事。
第一，保罗要提摩太传讲上帝的话语（2:9；2:15）。和合本把“传讲上帝的话语”翻译为“传道”，有些人就狭义的解释为“传福音”给非信徒而已。其实，传福音是“传道”的其中一项。希腊文所用的字不是“好消息”或“福音”，而是“上帝的道”。所以，广义来说，无论是对非信徒，还是信徒，都要对他们传讲上帝的话语，而不只是传讲福音而已。这也让我们看见，我们对信徒的教导和栽培是重要的，要让他们在上帝的话语上长进，而不只是停在初信的阶段而已。
所以“务要传道”其实是对基督徒说的，因为有基督徒不愿意再听上帝的话，耳朵发痒，要听自己想听的话和过自己想过的信仰生活方式。所以，提摩太要传讲正确的道，让上帝的话语成为这些基督徒脚前的灯，路上的光。
第二，保罗要提摩太随时预备好，随时把握好机会来传讲上帝的话语，因为当时的情况紧迫，假教师会随时为难，那更需要随时预备好传讲上帝的话语来纠正错误的教导。
第三，保罗要提摩太用上帝的话来责备指正人，让人知道不该做什么，而离开错误的观念或行为。可以说是把在错误中的人引到正途。
第四，保罗要提摩太以上帝的话来警戒人，让人知道所做是错误的，而停止错误的观念或行为。
第五，保罗要提摩太以上帝的话来劝告人，让人继续持守所相信的，不要偏离左右。而这样的劝告需要许多的忍耐，因为可能有些人不愿意听，不愿意遵守，这是项不容易的任务，但还是需要忍耐传讲。另外，这样的劝告也不是用自己的话语或属世的智慧来做，而是上帝的教导，并以不同的方式来呈现，以致能让人明白和遵守。
其实提摩太有做这些事吗？我相信有，只是提摩太遇到困难，所以要忍耐及用各种方法来完成这样艰辛的任务。提摩太所面对的人是谁呢？是教会外面的人吗？是非信徒吗？不是，这些人其实是基督徒，是这些基督徒不愿意再听上帝的话语而需要提摩太多方的忍耐和教导。
4:3
保罗为什么要提摩太用上帝的话去责备人、警戒人及劝告人？这些事都是吃力不讨好的工作，那为什么保罗要提摩太去做呢？因为“背道”的时候快到了，而且就在眼前了，这些基督徒不想继续相信纯正的道理，反而随着自己的欲望去相信与真理相反教导的教师。所以，假教师的问题，一方面是有人教导错误的教训，另一方面，则是人按照自己的私欲选择去听从他们、贮备他们。如何说“贮备”呢？就是他们帮助这些人成为教导者来说他们要听的话。这是他们要增添许多教师的原因---要听自己要听的好话（耳朵发痒），满足他们的私欲。所以，假教师的问题不单是外面有人来捣乱，也是里面有基督徒要听，而且还贮备这些人，来过自己要过的信仰生活。
4:4
这些基督徒错误的思想和行为，造成假教师的横行，使人的耳朵不想听真理，反而向着无稽之谈前进，就是寓言、传说、虚构故事等新奇的、奇怪的、动人的、新鲜的、合乎时代潮流的、有创意的、自己喜欢的的事物。这些新奇的教导会吸引人，那尽力传讲上帝话语的提摩太要怎么做呢？
4:5
在传讲上帝话语过程中，有些人可能选择不听上帝的话语，选择走自己要走的路，那提摩太要怎么办呢？
第一，要凡事谨慎，心里不要慌乱，要知道会有这样耳朵发痒的一群，但不要自己乱了阵脚而害怕。
第二，要忍耐磨难，知道这不是一件容易的使命。
第三，要作传福音的工作，不要因为困难而停止这项伟大的事奉。
第四，要去完成使命，朝着呼召的主所给予的目标前进。
所以心态要预备好，所交托的使命也要继续持守和完成。
4:6
这使命是那样的困难，那为何提摩太需要去完成这样的使命呢？因为保罗在世的时日不多了，他会离提摩太而去。这是难受的时刻，因为保罗知道他的生命将因福音的缘故结束。虽然提摩太面对许多的难处，但因为时日无多，所以，保罗才那么急迫地要提摩太接受嘱咐去完成所交托的使命，要他刚强起来。
4:7
不单因为保罗的时日无多，他也藉着过去的见证来鼓励提摩太要持守使命。他以“打仗”、“赛跑”来描述他过去在执行使命时的情况。这跟他在第二章勉励提摩太时所用的比喻是相似的。
兵士打仗时会面对生命的危险，可是还是继续向目标挺进。保罗就如兵士一样，打完了战，完成了使命。所以保罗说：那美好的仗我已经打过了。
竞赛的人按规则比赛，胜过临场的压力，心里的抗压力，意志的坚持等，完成了赛程。保罗就如竞赛的人一样，没有走偏了路而完成了使命。所以保罗说：当跑的路我已经跑尽了。
还有农夫的勤劳、付出劳力及忍耐，在等待的过程中，除去害虫的威胁和杂草等，最终享受辛苦的付出，尝尽收成的甘甜。保罗就如农夫一样忠心，在信仰上没有好像假教师一样偏离了真理。他忠心地传讲上帝的话语，胜过各种的磨难，有好的开始，也有好的结束。所以保罗说：所持的信仰我已经守住了。
为何保罗要诉说自己所完成的“伟绩”呢？是要炫耀自己吗？其实，保罗这样的描述不单是要鼓励提摩太要持守所交托的使命，他也告诉面临困难的提摩太说这样的使命是可以完成的，不是不可能完成的任务，因为保罗已经完成了，所以提摩太要忠心到底，完成使命。这是保罗给提摩太的目标和方向，就如在第二章所描述的一样。保罗在第二章描述了，在这里保罗自己完成了，那提摩太也要完成这样的使命。既然这使命是可能完成的，而且也是上帝和耶稣基督所交托的，那完成使命后会有什么结果呢？
4:8
保罗说完成使命后会有公义的冠冕为他预备。是怎样的冠冕呢？在以前，竞赛的人在赢得胜利后，有一个叶子做的冠冕给他做胜利的奖赏，“叶子”（冠冕）就代表了那荣耀或胜利，那完成使命的仆人有什么给他做冠冕呢？保罗说是“公义”。这公义描述了冠冕的内容，或是说“冠冕”就等同于“公义”。那是一种怎样的 “公义”呢？
“公义”有两个层面：第一，是有关拯救的层面，即上帝通过耶稣基督救赎了祂的子民，使人与上帝和好，被称为义，可是这样的称义只有当人在面对上帝的时候才得以完全。第二，是有关言语和行为的，就是完成上帝所托付的使命和旨意。所以保罗所说为他存留的“公义的冠冕”就是在上帝面前通过耶稣基督的公义或救赎而完全被称为义，被上帝称赞为忠心的仆人。这是上帝所给予他忠心仆人的礼物---救赎而完全被称为义。而这样的称义和称赞是每个爱慕上帝和耶稣基督的人都能领受的，包括了正在忍受磨难的提摩太。有人说，就这样吗？这就是奖赏吗？奖赏不是好像屋子一样有分别的吗？有人住高等洋房，有些住平房；奖赏应该是这样的吧？可能可以问的一个问题是：我们配得拯救吗？我们可以依靠自己的行为来邀功吗？
从第一节到第八节，我们看到前后都有说到耶稣基督的显现。这带出因着耶稣基督所成就的，因着耶稣基督还会再来，所以我们要努力传讲上帝的话（4:1）；也因着耶稣基督还会显现，我们可以有盼望和力量继续持守并完成耶稣基督所交托的使命（4:8；太28:19-20）。
4:9
为什么保罗要提摩太尽快到罗马去见他呢？以弗所教会不是有紧急的事需要处理吗？那些假教师的问题不是需要去正视和纠正吗？为什么保罗要提摩太赶快去罗马呢？原因可能是：
第一，保罗就要离开世上了，他希望可以见一见提摩太，所以要提摩太赶快去见他，交托传福音的使命给他，让他成为保罗的继承人。
第二，保罗要提摩太把他一些私人的东西带给他。
第三，保罗也派了推基古到以弗所（4:12），可能是要帮助提摩太的同工；而且在4:19提到，百基拉、亚居拉和阿尼色弗也在以弗所，所以提摩太就可能暂时离开以弗所到罗马去，因为有足够的同工彼此帮助。
4:10-12
这里我们看到保罗已经建立了一个团队。他有伙伴与他一起为福音的使命奔走。团队里的名字，都是保罗训练而能够忠心教导别人的人的最好例证。这表明保罗在第二章所教导的是可行的，而且所交托的使命也是可以完成的，是可以通过建立团队去完成的。
虽然当中的底马可能顾及自己生命而离开了保罗，不愿意与保罗同受磨难，但基本上，这团队还是与保罗同工忠心在主里面为福音奋斗的。过去这团队也有摩擦，好像马可一样，保罗很生气他在宣教的半路因为私人的事情而离开他，可是现在保罗却再次要提摩太把他带来，显示保罗的度量和团队同工之间的互动和接纳。团队会有困难，但团队却能建立生命，互相帮助，完成许多大事。推基古就是来帮助提摩太的同工。面临低潮的提摩太有同工来帮助，就比较容易从谷底爬起来，重新开始。
4:13
在去罗马的路上，保罗也叫提摩太把他的外衣、书卷带来。这表示保罗在监狱里有各方面的需要，外衣是因为监狱的寒冷，书卷是因为监狱的苦闷或是事工的资源，同伴是因为面对很大困难时的鼓励和力量。
（反思：当人有困难时，我们有没有想过他们各方面的需要？）
4:14
保罗在艰难的时刻需要同伴的支持，可是亚历山大却可能在罗马当局面前处处陷害保罗。可是保罗却说，审判的主权在神那里，上帝必审判，我们无需为自己所受的磨难申冤。我们无需为自己申冤，但要晓得保护自己，不要去接近逼迫的人。
4:15
4:16
（反思：我在日常生活中有持守我对上帝的信仰吗？当需要表明立场的时候，我妥协了吗？）
4:17
保罗在申辩的时候虽然没有同伴，还好有主的同在。没有人的同在是痛苦的，特别是面对极大的磨难，可是耶稣基督却没有离弃忠心在祂面前的人。保罗述说自己孤独的经历，提摩太现在也可能面对同样的情况。所以，保罗藉着自己痛苦的经历来帮助提摩太重新定睛在与他同在的耶稣基督的脸上。耶稣基督不单与忠心的保罗同在，耶稣基督也赐给他力量，藉着圣灵的帮助，来传讲上帝的话语。所以，保罗可以在众人面前把福音的信息传开，使外邦人可以听见福音的好消息。不单是人可以听见福音，圣灵也会在当中做感动的工作，使人可以明白上帝的话语。除此之外，耶稣基督也会把忠心的保罗从危险和困难中救拔出来。这是保罗曾经经历的，主救他脱离苦难。
4:18
现在保罗也面临磨难，被关在监狱里面，主会救他脱离这次的磨难吗？保罗深信主会拯救他，虽然他知道自己的时日无多了，因为他在4:6说他离世的时候到了，可是，保罗在这里用未来式的动词“拯救”，来让我们知道他相信耶稣基督会拯救他脱离这一切磨难，并进入天上的国度。这是保罗对耶稣基督的信心。
当保罗面对磨难时，团队里有人离开他，可是他还是信任这个他所建立的团队。当中有人陪伴他，他也安排事务要提摩太把他需要的东西带给他，同时也把曾经与之有过节的马可带来。为什么保罗可以这么做呢？因为耶稣基督。耶稣基督在保罗面临各种磨难的时候，都与他同在，赐给他力量，没有离弃他，还救他脱离这一切的磨难。就因为保罗对耶稣基督的信心和耶稣基督的信实，保罗在面对同伴的离弃时，还是可以继续相信他的同伴，因为耶稣基督的同在和看顾。[5] 保罗把眼目注目在耶稣基督的身上，而不是人身上。
（反思：当我们服事时，有人让我们失望，我们当如何面对？离开还是拒绝别人？还是不再服事？）
所以保罗接着就赞美上帝。为何保罗会赞美上帝呢？他不是面对同伴的离弃吗？他不是孤单一人吗？他应该是生气同伴的离弃的？他可能责怪上帝为何让他受那么多磨难的？可是保罗却在这里赞美上帝？因为耶稣基督曾在保罗最困难的时候拯救他、保守他，还让他有力量完成所托付的使命，并有最终救恩的确据，所以，就算现在面临许多的磨难，他还是为着有这样一位奇妙尊荣的上帝而感谢赞美他。[6]
保罗所经历的这一切其实也向提摩太表明，耶稣基督是值得信靠的神，祂会与提摩太同在，并救他脱离一切的磨难，赐他奇妙的救赎恩典。所以，提摩太要坚忍持守，完成所交托的使命。
4:19
保罗见证自己在主里受磨难的经历后，问候以弗所教会的领袖---百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家的人。这里可能可以问的一个问题是：为何提摩太有这些领袖的帮助还是陷入低潮呢？百基拉和亚居拉曾帮助亚波罗认识完整的福音。在以弗所，他们也应该能够与提摩太一起同工来帮助教会面对假教师的威胁吧？可能提摩太是他们的前辈，他有无法分享的苦衷吧？圣经没有说为什么，但身在监狱而且生命快结束的保罗却关心同工的情况，关怀和鼓励他们。这样关心同工的领袖很难得，是我们可以学习的典范。他没有责备他们为何没有很好地来帮助提摩太，反而是纪念他们，问候他们，重视他们。
4:20
以拉都曾和提摩太一起从以弗所到马其顿去服事（徒19:22）。可见他与提摩太是认识并一起同工过的。我们不晓得为何保罗在这里提起以拉都，不过我相信以拉都在哥林多教会也不会好过，因为那里也有许多问题需要处理。既然是同工，那就在服事上彼此关怀和鼓励：提摩太你的同工也在哥林多奋斗，一起加油吧。
另外，特罗非摩在徒21:29出现过，他是以弗所希腊人。[7] 保罗带他到耶路撒冷的时候，就因为他，保罗被犹太人诬告说带非犹太人进圣殿而被捕（徒21:27-36）。可是保罗要怪特罗非摩吗？保罗没有这样做，还在特罗非摩生病的时候，给予关怀和安排，让他可以在米利都休息。不然保罗应该会勉强生病的特罗非摩同行，因为还有许多的事工要做，那里可以休息。这里我们看到保罗对同工的体恤，以人为本的服事。除此之外，米利都其实离以弗所不远，只有三十哩路，提摩太其实也是可以彼此关怀一下主里的同工的。[8]
4:21
保罗在交代关怀同工的情况后，就要求提摩太赶紧到罗马去见他，把他的寒衣交给他。从以弗所到罗马也需要一个半月的时间。[9] 提摩太需要同工的鼓励和帮助，保罗也要同工的同在和支持。不过保罗还是代表罗马教会的弟兄问候提摩太，表示不只是保罗一人关心提摩太而已，还有一群教会的弟兄也在支持他。我想这必会让提摩太感动不已。
4:22
所以结束的时候，保罗祝福提摩太有主的同在，因为只有主的同在是最实在和可以期待的。人会失信，但上帝不会，这也是保罗所经历的（4:16-17）。因此，保罗在事奉中经历主的同在和帮助，才能完成使命，提摩太这位接班人也需要有主的同在和帮助来完成所交托的使命。[10]
不单是提摩太需要这样的恩典，教会其他的同工和弟兄姐妹也需要上帝的恩典来完成所交托的使命。所以，保罗说：愿恩惠与你们同在。
[5] George W. Knight III, The New International Greek Testament Commentary:
The Pastoral Epistles (Grand
Rapids , Michigan
[6] George W. Knight III, The New International Greek Testament Commentary:
The Pastoral Epistles (Grand
Rapids , Michigan
[7] George W. Knight III, The New
International Greek Testament Commentary: The Pastoral Epistles (Grand Rapids , Michigan
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