恩賜與才華
有些人認為恩賜是使用在服事上帝的事上，才華是在日常生活中表現出來的才能，如音樂的天賦。若音樂天賦沒有使用在服事上帝的事上，那是無價值的。反之，若音樂的天賦使用在服事上帝的事上，那就有永恆的價值。然而，這是恩賜與才華的分別嗎？亦即有沒有使用在服事上帝的事上？在眾說紛紜之中，本文嘗試從聖經原文來看恩賜與才華的區別。
由於聖經經文沒有「才華｣ 一詞的出現，但卻有「才幹｣ 一詞的出現，但那也只一次出現在馬太福音廿五章15節。所以，本文對才華的定義是「表現出來的才能｣，「才幹｣的意思則是辦事的能力，而「恩賜｣ 一詞則按照希臘文「ca,risma」來分析。
一、恩賜的希臘文原文
本文只分析出現在《和合本》中文聖經中「恩賜｣一詞的經文。其他關於「才能｣、「異能｣或「能力｣的字詞，都不在本文的分析範圍內。在《和合本》中文聖經，「恩賜｣這個中文字詞在舊約出現兩次（傳3:13,5:19），在新約則出現34次。「恩賜｣這個字詞所對應的希臘文原文的字詞有「do,ma」（傳3:13；5:19；弗4:8）、「dwrea,」（約4:10；徒8:20, 10:45, 11:17；林後9:15；弗3:7, 4:7）、「di,dwmi」（約6:65）、「do,sij」（雅1:17）、「dw,rhma」（羅5:16）、「ca,risma」（羅1:11, 5:15、16, 6:23, 11:29, 12:6；林前1:7, 7:7, 12:4, 12:9、28、30、31；林後1:11；提前4:14；提後1:6；彼前4:10）、「pneu/ma」（林前14:12），「pneumatiko,j」（林前12:1, 14:1）及「ca,rij」（林後9:14）。
從經文來看，「恩賜｣的希臘文字詞「do,ma」、「dwrea,」、「di,dwmi」、「do,sij」、「dw,rhma」及「ca,rij」，主要是表達上帝的祝福與賜福（傳3:13；5:19；弗3:7, 4:8；林後9:14）；上帝賜予人某個恩惠、禮物或聖靈（徒8:20, 10:47, 11:17;
羅5:16；林後9:15）及上帝賜予人救恩的恩惠（弗4:7；雅1:17）。換句話說，這些字詞主要是表達上帝賜予人某項恩惠或禮物。人就是單單地領受這份恩惠或禮物。所以，這份恩惠或禮物就不是什麼才華，也不是表現出來的才能，而是上帝賜福人的生命。這個賜福可以是凡事順利、物質豐富、得蒙救贖或得到聖靈。這些恩惠是上帝賜予人的。
至於「恩賜｣的希臘文字詞「pneu/ma」及「pneumatiko,j」，這些字詞主要是表達屬於聖靈的某項賜福，如某些職份的能力（林前12:1, 14:1、12）。這些能力是聖靈所賜予人的。
最後一個「恩賜｣的希臘文字詞「ca,risma」。它主要出現在保羅書信的羅馬書和哥林多前書。以下部分是對這個字詞的分析。
二、恩賜（ca,risma）的經文分析
為了更清楚瞭解恩賜（ca,risma）這個字詞的意義，我們分析出現這個字詞的新約經文。
1.
羅馬書一章11節，因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。
屬靈的恩賜是指這個恩賜是不同於一般的禮物，是源自上帝的恩賜。這樣的分別就如奶與靈奶、糧食與靈糧或祭物與靈祭的分別。這個恩賜是指救恩，而不是指各種不同的恩賜，如講道的恩賜、方言、醫病等等的恩賜，因為各種不同恩賜的功用是建立他人或教會，而不是堅固自己對上帝的信靠。只有對救恩肯定了，才能堅固人的心。所以，這節經文的恩賜是指救恩。這樣的救恩是源自上帝的。
2.
羅馬書五章15節，只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況 神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？
這節經文是過犯與恩賜的對比。既然過犯的結果是死，那恩賜的結果就是與過犯相反，也就是活著。要活著，就要被上帝拯救。所以，這裡的恩賜應該與救恩有關。上帝因其恩典，就藉著耶穌基督賜下恩賜，也就是救恩，使人蒙拯救，脫離死亡。所以，這節經文的恩賜是指救恩。這樣的救恩是源自上帝的。
3.
羅馬書五章16節，因一人犯罪就定罪，也不如恩賜（dw,rhma），原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。
這節經文第一個出現的恩賜（dw,rhma）與第二個恩賜不同。第一個恩賜是表達上帝所賜予的恩惠。這個恩惠就是上帝所賜的救恩。第二個恩賜所表達的是救恩，因為人的過犯需要被處理。上帝的救恩就處理了人的過犯。所以，這裡的恩賜是指救恩。這樣的救恩是源自上帝的。
4.
羅馬書六章23節，因為罪的工價乃是死；惟有 神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。
既然罪的工價是死，為了活命，那就要蒙上帝的拯救。所以，這裡的恩賜是指救恩。這樣的救恩是源自上帝的。
5.
羅馬書十一章29節，因為 神的恩賜和選召是沒有後悔的。
既然恩賜與選召是不能被撤除的，那就表示這裡的恩賜就不是指能力或才華，而是與救恩有關，因為上帝要拯救人的心意是不會後悔的，才華或能力則是會消失的。所以，這裡的恩賜是指救恩。這樣的救恩是源自上帝的。
6.
羅馬書十二章6節，按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言。
由於這節經文的下文提到各種不同的服事種類，如宣告神的話語、服事人、教導人、勸勉、治理等。所以，這裡的恩賜是指各種不同的服事能力。其目的是要建立基督的身體。這樣的服事能力是上帝賜下的。
小結：對羅馬書來說，恩賜（ca,risma）若與上帝的拯救有關，無論是脫離罪惡或堅固信仰，那它的意思是表達救恩。若與各種不同的服事種類有關，那它是表達各種不同的服事能力。無論是救恩或能力，都是上帝按其恩典賜下的。
7.
哥林多前書一章7節，以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。
由於大家的救恩都是一樣的，沒有等級之分。所以，恩賜沒有一樣不及人就不是與救恩有關，而是與各種不同的服事能力有關。所以，這裡的恩賜是指服事的能力。這樣的服事能力是上帝賜下的。
8.
哥林多前書七章7節，我願意眾人像我一樣；只是各人領受 神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。
這節經文是講述婚姻內禁慾或是守獨身的情況。由於不是每個人都需要在婚姻內進行禁慾的事，不同人有不同的帶領和能力。所以，這裡的恩賜是指上帝所賜予的能力。
9.
哥林多前書十二章4節，恩賜原有分別，聖靈卻是一位。
這節經文的下文提到各種不同的能力，如智慧的言語、信心、醫病、行異能、宣講神的話、辨別諸靈、說各種方言、翻譯方言。所以，這裡的恩賜是指服事的能力。這樣的服事能力是聖靈賜下的。
10. 哥林多前書十二章9，28, 30-31節，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜…神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的…豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。
這段經文的恩賜與醫病連結在一起。這表示這個恩賜是指服事的能力。這個能力與職分無關，而最大的恩賜是愛。愛也是一種能力。這些服事的能力是聖靈賜予人的。
小結：對哥林多前書來說，恩賜（ca,risma）若與服事有關，那它的意思是指服事的能力。這個能力源自上帝。不過，哥林多前書十二章所描述的服事能力卻是來自聖靈。
11. 哥林多後書一章11節，你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩[賜]。
由於眾人為保羅等人向上帝祈禱，上帝就賜福他們。所以，這裡的恩賜是上帝所賜的祝福。這個祝福是上帝賜下的。
12. 提摩太前書四章14節，你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。
這節經文的上文是保羅勸勉提摩太要剛強壯膽，不要叫人小看他年輕，反而要在各方面顯出能力，宣讀聖經、勸勉及教導，服事會眾。所以，保羅提醒提摩太，他已經擁有宣讀聖經、勸勉及教導的能力。這能力是藉著上帝的話語與按手禮賜下。所以，恩賜在這裡的意思是指服事的能力。這能力是上帝賜下的。
13. 提摩太後書一章6節，為此我提醒你，使你將 神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。
由於提摩太膽怯下來，所以保羅提醒他的信仰，還有已經在他生命裡的能力，就是上帝藉著保羅的按手禮賜下給他的，好讓他再重新開始。所以，這裡的恩賜是服事的能力。這個能力是上帝賜下的。
14. 彼得前書四章10節，各人要照所得的恩賜彼此服事，作 神百般恩賜（ca,rij）的好管家。
這節經文的上下文是講述各樣的服事種類。既然要服事，就要有服事的能力。因此，這裡的恩賜是指服事的能力。這能力是上帝賜下的。
小結：對其他書信來說，恩賜（ca,risma）若與服事有關，那它的意思是指服事的能力。若恩賜與賜福有關，那它的意思是指祝福。這個能力與祝福皆源自上帝。
三、總結恩賜（ca,risma）的意義
以上對經文的分析讓我們得出恩賜（ca,risma）的意義有三：
1. 若與上帝的拯救有關，恩賜的意思是表達救恩；
2. 若與各種不同的服事種類有關，恩賜的意思是表達服事的能力；
3. 若與賜福有關，恩賜的意思是指祝福。
無論是救恩、服事能力或祝福，其源頭皆來自上帝。不過，哥林多前書十二章各種不同服事種類的恩賜，卻源自聖靈。若要判斷恩賜在某節經文的意義，那就要找出該字詞與什麼有關。
另外，從分析中也得出四個要點：
1. 救恩是上帝藉著耶穌賜下的；
2. 聖靈無法賜下救恩，但卻是救恩的印記；
3. 聖靈賜下服事的能力，使人可以建立教會；
4. 上帝也能賜下服事的能力。
四、恩賜與才華的比較
綜合以上對恩賜的分析，它的意思是指救恩、服事能力、祝福、賜福或恩惠，而才華的意思是表現出來的才能。這表示恩賜呈現的字義是多元的，才華的「才能｣字義與恩賜的其中一個字義「服事能力｣相近。換句話說，恩賜與才華的意義不能完全劃上等號。
所以，若只是論述能力方面的問題，恩賜與才華是有關聯的，因為它們的源頭皆來自上帝或聖靈。不同的地方是服事對象的不同，恩賜是服事上帝，是分別出來被上帝使用，為要建立別人與教會；才華則可能是服事自己或他人。當然，若他/她是基督徒，他/她可以把這樣的才華使用在教會音樂方面的服事，建立教會弟兄姐妹對上帝的渴慕。若有才華的人不是基督徒，他/她可能不會向上帝獻上感恩，但有音樂恩賜的基督徒一般上會向上帝獻上感恩。簡單地說，才華是非基督徒對能力的用語，恩賜則是基督徒對能力的用語。
話雖如此，上帝或聖靈賜下能力給非基督徒，使他們有某方面的能力，但這不表示他們就有救恩，因為他們只是獲得某方面的能力，而不是獲得聖靈內住在他們的生命當中。就如上帝降雨給義人也給惡人一樣。
沒有留言:
發佈留言