出20:15
15 不 可 偷 盗
第八诫：上帝说：不可偷盗。一看这条诫命，我们的第一个印象可能是，我又不偷，也不抢，这诫命跟我应该没有什么关系。大家都知道偷别人的东西是不对的，我那里可能明知故犯。我相信我们都不会明目张胆地偷东西，当然偷东西是没有明目张胆的，而是偷偷不让人知道的。既然是偷偷的，偷的人就会以为神不知鬼不觉，不会有人知道自己偷了东西。
圣经在旧约也有一个例子，这位主角叫亚干，在约书亚记第7章。亚干偷了上帝吩咐不可拿的东西。他以为没有人知道这件事，可是上帝的眼睛在看。亚干偷东西，不单只是他个人的事，他也连累了以色列人，使整个族群遭殃吃败仗，连累了36个人死亡。当以色列人不知该怎么办时，耶和华上帝对约书亚说：因为你们当中有人偷了不该拿的东西，得罪了我。于是上帝就叫约书亚吩咐以色列人自洁，明天要找出偷东西的人，并把偷的人和他所有的东西烧掉。这是严重要命的刑罚。可是，亚干听了约书亚的吩咐后，认为自己不会那么衰，被抓到。为什么上帝不直接跟约书亚说是亚干偷了东西呢？难道上帝不知道吗？其实不是，上帝是要给亚干机会，可惜亚干没有承认。
第二天早晨，大家都集合的时候，亚干昨晚应该没有睡好吧？我会不会被抓到呢？没有人知道吧？心里七上八下的。其实这时亚干应该可以站出来承认的，可惜他没有。因此，约书亚就开始抽签。当时的场面应该至少有60万个男人。抽签过程很长，亚干应该有时间承认的。最后抽到自己的家族。可是他还是不承认。最后，抽到了自己，而且他还没有马上认错，而是约书亚说：亚干，从实招来吧。亚干才说：我错了。结果亚干为了一件衣服，2公斤的银子和5公斤的金子，全家都被打死，然后被烧死了。纸是包不住火的。就算今天有人在公司失信、做假账目、挪用公款、偷一两只名贵手表，骗别人的钱投资等等，他们以为所做的事神不知鬼不觉，但过了一年，两年，甚至是十年，胆子越来越大，偷的数目也越来越多，但纸还是包不住火的。上帝都看在眼里。所以，慈济医院的明义法师，美国庞氏马多夫，阳光大帝等等，失信或骗局都一一显露出来。
除了亚干，圣经在出22：1-4说，如果有人偷了牛羊去卖，要赔4、5倍。如果牛羊还活着，就赔双倍。这是上帝对偷的处理，就是要面对更高额的赔偿。人既然知道需要为偷付出更高的代价，那为什么有些人还要偷呢？
2.偷员工的福利薪资
大家都知道共产主义在欧洲已经垮台了。它的创办人马克思，他是个犹太人，也是牧师的儿子。马克思大学毕业后就到莱茵日报当记者。有一次，在德国的黑森林发生了一件事。那里的伐木工人偷了老板的木材去卖，但被捉到。马克思就采访了这个新闻。这新闻看来也没什麽特别，但在第二天的报纸，马克思却写了一个大大的标题说：这群工人应该被定罪吗？因为马克思认为这群工人之所以会偷，是因为他们的收入没有办法维持他们家庭的温饱。由于他们的老板没有给予他们足够的工钱，所以他们为了生活，他们就偷，因此，法庭定他们的罪，算合理吗？当然，偷东西是不对的。不过资本主义就是这样，要最少的投入，但要有最大的回报。因此，就有剥削的情况发生，而没有考虑到工人的基本需要。工人是偷老板的财物，可是老板也偷了工人的福利。所以，双方都做错了，偷了别人的东西。
有些人是因缺乏而偷，上帝在弗4:28对这些人说：不要再偷了，要努力做工，可以有余给缺少的人。上帝也在歌罗西书4:1对做老板的说：你们作主人的，要公平地对待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。如果你是做老板的，还是你有做薪金决定的，要善待你的工人，让他们有养生的能力。
3.对偷的错误理解
毕竟，偷窃还是错误的。可是，最近看了一则新加坡选美新闻后，发现今天有些人对偷的观念改变了。夺得新加坡小姐选美赛冠军的刘依敏小姐，被发现5次盗用别人的信用卡，再加上其他60项控状，已经被判缓刑监视，可是偷了别人钱的她，卻说：缓刑不算是一个黑点，我是因为心理生病了，无法控制某些行为。所以你看，偷已经被解释成“生病”了。在电视访谈中，她还说偷东西过程很刺激，可是后来她被抓到，她后悔了。她后悔是因为被抓到吗？以前的人对羞耻的观念比较强，现在好像不当一回事。也有人说：我这次是不走运被你抓到，下一次我学聪明一点，不让你抓到就好。如果人是这样想的话，他还会犯更大的罪，因为他没有悔改，可是上帝却说：不可偷盗。
4.占为己有
我们主日学所用的课本和材料，都是购买课本，并发给主日学老师使用。这是很好尊重知识产权的例子。这其实也帮助那些出版社能维持生计，让他们能继续生存下去，供应我们丰富的教导材料。我们所做的只是多付一些代价。上帝赐给我们资源，就是要我们管理和彼此分享，而不是独自占有，因为我们所拥有的一切都是上帝的。可是却有人认为所拥有的是自己的。
5.偷上帝的钱
所以，上帝在玛拉基书3:8说：
8 人 怎 可 抢 夺 上 帝 之 物 呢 ？ 你 们 却 抢 夺 属 我 之 物 ， 竟 还 问 ∶ 『 我 们 抢 夺
了 你 的 什 么 呢 ？ 』 就 是 抢 夺 了 当 纳 的 十 分 之 一 和 当 献 的 祭 物 。
9 你 们 要 受 严 厉 的 咒 诅 ， 因 你 们 全 国 的 人 都 抢 夺 了 属 我 之 物 。 」
10 万 军 之 耶 和 华 说 ∶ 「 你 们 要 把 当 纳 的 十 分 之 一 ， 全 部 送 入 仓 库 ， 使 我 家 中 有 粮
； 借 此 试 验 我 ， 看 我 是 不 是 为 你 们 敞 开 天 窗 ， 把 福 气 倒 给 你 们 ， 直 到 充 足 有 余 呢 。 」
人偷了上帝的东西，应该被指责才对，可是曾几何时，十一奉献变成敏感的话题，大家都轻描淡写，一笔带过，可是从这段经文让我们看到，上帝很看重十一奉献。可是有些人认为我们现在是活在恩典之中，十一奉献嘛，就随意意思意思就好，好像填香油钱一样。可是上帝却说：你偷了我的东西。上帝为什么要人十一奉献呢？难道上帝缺钱用吗？
列王纪下第4章，有一位先知门徒的妻子，由于丈夫死了，欠人钱，有债主来讨债，要抓她的两个儿子抵债，做奴仆，她就去求以利沙帮忙。你知道为什么这位门徒，而且是敬畏耶和华的门徒会欠人钱吗？根据资料，我们知道先知门徒是靠当时敬畏耶和华的人供养的。不过当时许多人背道拜巴力，再加上如果人都不十一奉献的话，供养就不够。所以，上帝的仆人要借钱过生活。
另外，没有十一奉献，教会要帮助有需要的人，也比较困难。好像每年的开学，有孩子的寡妇就比较吃力，因为孩子需要用到一笔钱。有间教会就有照顾到他们当中寡妇的需要，给他们每个家庭马币300元来应付孩子开学的需要。如果教会的十一奉献不足够，他们能这样帮助这些有需要的人吗？
我在信主前，看钱很重。在大学信主时，每逢考试的时候，学园传道会的同工和学长们，就会到宿舍每个学园传道会的成员房里送食物给他们当宵夜，写小卡鼓励，也一起祷告。我在这样分享的情况下，也渐渐学习跟人分享。记得第一次学习奉献是给6个去宣教的同工学长。数目不多，每人5块钱。可是对我来说，6个人，每个5块钱，就是30块钱，对当时做学生的我来说，这数目是多的。可是这样的开始让我学习舍得把钱奉献给上帝使用，也舍得把钱给父母用，不然我可能就会继续把钱抓得紧紧的，自己用。所以，工作后，我对十一奉献和给父母家用就没有太大的挣扎。
有一位弟兄说他起初不舍得十一奉献，可是上帝却通过不同的方式来教导他要十一奉献。他说：上帝把我紧抓的手，一根手指，一根手指地扒开，这个过程是痛苦的。最后，他顺服上帝的命令，舍得十一奉献，也很有爱心的常常请弟兄姐妹到他的家吃饭和团契。
所以，上帝要人奉献，不是上帝要钱，而是要让我们学习对上帝的恩典献上感恩，要我们跟别人分享我们的资源，要我们对付对钱的占有欲和贪心，也要我们不独自占有上帝赐予的恩典，要让我们知道，我们只是管家，要尽上做管家的责任。
可是上帝也真用心良苦，十一奉献本来是我们应该做的事，上帝却在这段经文挑战我们，如果我们愿意十一奉献，上帝要大大赐福给我们，把天上的窗户打开，把充足有余的祝福倾倒给我们。我们遵守十一奉献时，看样子好像蒙受不小的金钱损失，可是上帝却要加倍祝福我们。你要祝福吗？上帝挑战你来试验祂。只要你肯给十一奉献，上帝要祝福你愿意的心。这是上帝在这段经文的挑战哦！
申6:16, 你們不可試探耶和華─你們的神，像你們在瑪撒那樣試探他。
太4：7 耶 稣 对 他 说 ∶ 「 经 上 又 记 着 ∶ 『 不 可 试 探 主 你 的 上 帝 。 』 」
可是申命记6:16不是说不可试探主你的神吗？而且主耶稣在旷野被试探的时候，也说不可试探神？那为何这里说来试试我呢？这是圣经唯一一处说来试试上帝的经文，而且是上帝自己亲自说的，不是用第三者的语气说的。
“奉献就得祝福”，那我是不是在讲成功神学呢？其实我不是说你多多的奉献，上帝就多多的祝福。我这里只是说我们要尽上本分做上帝吩咐我们要做的十一奉献，因为当时的人没有十一奉献忽略了上帝的命令，所以上帝用心良苦，来以这个花红来鼓励祂的子民遵守十一奉献。所以说是当纳的“十一奉献”，而不是常常有人的，是多多的奉献，上帝就多多的祝福。
10 万 军 之 耶 和 华 说 ： " 你 们 要 将 当 纳 的 十 分 之 一 全 然 送 入 仓 库 ， 使 我 家 有 粮 ， 以 此 试 试 我 是 否 为 你 们 敞 开 天 上 的 窗 户
， 倾 福 与 你 们 ， 甚 至 无 处 可 容 。 "
上帝既然挑战我们来试验祂，那就不要再偷上帝的钱了，要按时把收入的十一奉献给上帝。乐龄人士可以把儿女给你的钱的十一献给上帝；做学生的可以把父母给你的零用钱的十一献给上帝；做工的，当然不用说，要把工资的十一献给上帝。会不舍得吗？开始的时候有些人可能会，无端端把钱送出去，不信主的父母可能会说：你为什么那么傻把钱给教会，不如给我，可是上帝会祝福我们愿意遵行上帝的心。上帝也用我们的奉献去祝福其他的人，让有缺乏的人得到供应，一起经历上帝的恩典。
6.偷人的自由
这个第八诫不可偷盗，除了要我们不要偷别人和上帝的财物外，它也要我们不要偷别人的自由。在过去，有人被人偷走，然后被卖给人做奴隶而失去了自由。上帝禁止这样的事。在今天，有一些国家还是有这样的事发生，在新加坡就不会有卖人做奴隶的事发生。可是在我们的生活中，我们可能也成为另外一种的奴隶，失去了自由。
我们是怎样失去自由的呢？有些人沉迷工作，成为workoholic，工作狂，让自己被工作偷走了。有些人被网络、色情网站，资讯、最新的电子游戏偷走了。有人就因为忘记带手机上班，而要回家拿手机，不然什么也做不成，自己的自由被手机偷走了。最新款的手机，。。。还有，偷也使人失去了对人的信任。因此你看到许多地方还有住家都装了防盗系统。我们对人信任的自由也被偷走了。
我们可能也会去偷别人的自由，限制别人的权利。如孩子，父母要不要照顾孩子。
那上帝对不可偷盗的心意是什么呢？
第一，上帝要我们给予。弗4:28说：要努力做工，可以有余帮助有缺乏的人。上帝要我们成为给予的人，不是只接受而不给的人。
林后9:10-11
10 那 赐 种 给 撒 种 的 ， 赐 粮 给 人 吃 的 ， 必 多 多 加 给 你 们 种 地 的 种 子 ， 又 增
添 你 们 仁 义 的 果 子 ，
11 叫 你 们 凡 事 富 足 ， 可 以 多 多 施 舍 ， 就 借 着 我 们 使 感 谢 归 于 神 。
给予可以对付我们的贪婪，对付我们要偷要占有的心，我们唯一的损失是自己的私欲，而不是金钱，因为上帝会源源不断地祝福给予者。今天的社会趋势是要拥有更多更多，而不是给予。当不能满足拥有的私欲时，偷骗抢就派上用场。上帝要祝福我们，所以上帝要我们给予。
第二，上帝要我们知足。
傳5:10, 貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。
提前6:6. 然而，敬虔加上知足的心便是大利了；
提前6:8. 只要有衣有食，就當知足。
上帝要我们知足，因为知足让我们不被物质捆绑而失去自由。有句话说：知足常乐。
第三，上帝要我们诚实。在账目上清楚，在处理其他人的财物时诚实。
第四，上帝看顾供应我们的需要。
诗34:9，耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。
诗111:5，他賜糧食給敬畏他的人；他必永遠記念他的約。
我们所要做的是：敬畏上帝，仰望倚靠爱我们的上帝。所以上帝在太6章说：不要为外在的吃用忧虑，因为上帝顾念我们。所以不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑，一天的难处，一天当就足够了。
总结：
总的来说，上帝不要我们偷取别人的财物或自由。上帝要我们以给予、知足和诚实来过简朴的生活。简朴是购买需要的东西，减少购买不需要的东西。那就能减少眼目的情欲，减少偷盗的可能性，而不被物质捆绑。积极来说，让我们不单成为接受上帝恩典的人，也愿意成为分享上帝恩典的人，与人一同经历上帝的爱和祝福。
祷告：
天父，求你帮助我们成为一位愿意分享你恩典的人，与人一同经历上帝的爱和祝福。奉耶稣的名祷告。阿们。