加爾文主義與阿米念主義的共同點

加爾文主義與阿米念主義的共同點

 4 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分， 5 並嘗過　神善道的滋味、覺悟來世權能的人， 6 若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把　神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。（來6:4-6）

加爾文主義者認為真基督徒的救恩不會失落，會失落的，或是會離棄真道的，是假基督徒或表面的基督徒。阿米念主義者卻認為若真基督徒離棄真道，他/她的救恩會失落。

這兩者的共同點是：有失落的情況發生，所以，基督徒要堅持到底。但對於失落者的身份，兩者卻有不同的看法。加爾文主義者認為那不是真基督徒，阿米念主義者認為那是真基督徒。

說到身份，在曠野的以色列人，他們是上帝的子民，但他們因為不信而無法進入迦南。他們有上帝子民的身份，但卻因不信而失去安息，倒斃曠野。所以，不是身份的問題，而是行為的問題。

魔鬼的身份是天使，但卻是不願遵守上帝命令的壞天使。所以，魔鬼有天使的身份，但行為卻違背上帝，不遵守上帝的命令。因此，不是身份的問題，而是行為的問題。

好樹結好果子，壞樹結壞果子。好樹與壞樹，都是樹的身份，但結果不同，行為不同。所以，不是身份的問題，而是行為的問題。

我們是上帝的僕人，僕人就有忠心良善的僕人，或是邪惡的僕人的分別，不是身份的分別，而是行為的分別。基督徒仍然有遵守上帝旨意和不遵守上帝旨意的。所以，真假基督徒或許可以改成是願意遵守上帝旨意的基督徒，或是不願遵守上帝的基督徒；不是分真假基督徒，而是分好壞基督徒；不是分真假天使，而是分好壞天使。

若以更大的圖畫來看，所有人都是上帝所創造的，那就是屬於上帝的兒女。只是人犯罪，離家出走，不願回到上帝的家。若願意回家，就不再是浪子，關係就和好，就是好的上帝兒女，而不是壞的上帝兒女。所以，不是身份問題，而是行為問題。