提摩太后书3章
坚守使命
A. 提摩太后书第三章经文（新译本+作者按希腊文翻译）
1而且，
你应当知道这事，
末后的日子必有艰难的时期来到；
2 因为，那时，人会 专爱自己、
贪爱钱财、
自夸、
高傲、
亵渎、
悖逆父母、
忘恩负义、
不圣洁、
3 没有亲情、
不肯和解、
恶言中伤、
不能自律、
横蛮凶暴（不驯服）、
不爱良善、
4 卖主卖友、
容易冲动、
傲慢自大、
爱享乐
过于爱上帝，
5 有敬虔的形式，却否定敬虔的能力；
这些人你应当避开。
6 因为
他们中间有人潜入别人的家里，
并操纵无知的妇女
这些妇女被罪压住，
又被各种私欲引诱，
7 虽然常常学习，
总不能充分明白真理。
8 而且
从前雅尼和杨蓓怎样反对摩西，
这些人也怎样反对真理，
他们的心思败坏，
信仰也经不起考验。
9 然而
他们不能再这样下去了，
因为他们的愚昧终必在众人面前显露出来，好象那两个人一样。
10但是，
你已经遵从我的 教训、
品行、
志向、
信心、
宽容、
爱心、
忍耐、
11 迫害、
受苦、
好像我在安提阿、以哥念、路司得所受的迫害，
主从迫害中把我救出来，使我脱离了我所忍受的一切迫害。
12 其实，
所有立志在基督耶稣里过敬虔生活的，都必遭受迫害。
13 但
恶人和骗子必越来越坏，他们欺骗人，也必受欺骗。
14但
你应当遵守所学和确信的；
因为你知道是跟谁学的，
15 并且知道自己从小就明白圣经，
这圣经能够使你有智慧，
可以因信基督耶稣得着救恩。
16 上帝所默示的全部圣经都是有益的
目的在教训、责备、矫正和公义的训练各方面，
17 为要使属上帝的人装备好，
可以完成各样的善工。
B. 承先启后（背景，上下文）
保罗鼓励提摩太要站立起来，重燃使命，一起为福音打美好的战，把使命继续传承下去。虽然面对的磨难还在，保罗鼓励提摩太不要退缩，要勇往直前，忍受磨难，也知道所信是谁，也知道只有在耶稣基督里，才有救恩和盼望。所以，提摩太要在内心上刚强，在磨难上坚忍，也要在品格上追求圣洁，来执行保罗所交托的使命。
为了使提摩太不再半途退缩，保罗再一次提醒提摩太如何来面对这些磨难。
C. 中心思想
主题：如何坚守使命不妥协。
补语：通过坚守生命的不变质和在真道上站稳。
D. 经文大纲
如何坚守使命不妥协。（坚守使命）。为何有这些磨难发生？因为人的生命变质了
1.
生命不要变质（3:1-9）
a.
生命变质的结果（3:1-9）
i.
伤害关系（3:1-5）
ii.
弃绝真理（3:6-9）
2.
在真道上站稳（3:10-17）
a.
遵守真道者的楷模（3:10-13）
b.
确知所信是可靠的（3:14-17）
E.
经文大纲
3:1
这节经文以“而且”开始，表示与上文有密切的关系。上文提到保罗要提摩太成为贵重的器皿，在品格上追求圣洁，要温柔，要逃避私欲及不要争论，目的是要挽回那些假教师。为什么保罗要提摩太追求在品格上的圣洁温柔呢？除了可能可以挽回假教师外，也因为在末后的日子离经叛道的事会发生，所以要保守自己圣洁而不变质。这是保罗要提摩太成为贵重器皿的第四步要求：生命不变质。
其实这些假教师的行为表现也不是什么新鲜的事，因为在末后的日子将有许多这样的事发生。所以保罗要提摩太不要惊讶这样的情况会在教会内出现，要知道罪恶的事会在末后的日子四处放肆。[1] 现在就是这样的日子。那这日子为什么艰难呢？
3:2-4
这日子为何这样艰难呢？这日子的艰难在于人生命的改变。人本来应该追求公义、信心、爱心及和平的（2:22），可是现在却转去追求罪恶的事，就如假教师一样。他们的生命怎样改变方向、怎样变质呢？
从2-4节，我们看到这些变质生命的清单是以“爱”为开始和结束。这个“爱”有什么错呢？错在爱的方向。爱的方向本来应该是向着上帝的，现在却是向着自己，向着物质。“专爱自己”及“过于爱上帝”是爱自己的表现，以自我为中心，没有把上帝放在该有的位置。[2]“贪爱钱财”及“爱享乐”是爱物质的表现，上帝对他们来说已经没有那么重要了。当然他们还是爱上帝，只是上帝已经不再是他们生命中优先次序中最重要的一位，物质和自我中心已经取代了上帝该有的位置。而“贪爱钱财”的贪心是万恶之根，许多罪恶都因贪心而起。[3]
所以这些基督徒的目光不再是注目在上帝，而是自己和物质。
这里的“人”是指谁呢？是谁的生命会改变方向而变质呢？非信徒当然不会以上帝为他们生命中最重要的一位，可是基督徒会不会也爱自己和物质过于爱上帝呢？其实当我们说“过于爱上帝”的时候，意思是说这些人本来是全心爱上帝的，上帝是他们生命中最重要的一位的，可是这些人的生命却在过程中变质了，不再那么爱上帝，当然他们还爱上帝，只是他们却爱自己和物质多一些。这些人是基督徒，但就如耶稣在太24:24说：选民也被迷惑了。选民在末后的日子不单是在耶稣再来的课题上被迷惑，在生命上也被许多似是而非的教导迷惑了，如成功神学，强调祝福，健康，富足，发掘心中的巨人，瑜珈，个人灵恩经历的感受等比较偏向自己和物质的教导。当基督徒比较偏向自己和物质的时候，他们会有什么表现呢？
当一个人比较爱自己和物质时，他有什么表现呢？
第一，
他会“自夸”，在言语上炫耀他的本事或所拥有的。其实他有没有呢？“傲慢自大”就说这人是盲目自大，吹嘘自己所拥有的。
第二，
他会“高傲”，在态度上看不起人，以为自己很了不起。一般上，这样的人有什么表现呢？“容易冲动”，急躁而不计后果。
第三，
他会“亵渎”，在言语上辱骂诽谤人，以为自己很有知识。这样的人，很容易背叛他的主或朋友。
这些在言语和态度上的表现，会破坏人与人之间的关系，当然也包括与上帝的关系，因为这些人以自己为中心，不顾及别人，也不把上帝放在眼里。
当一个人只爱自己和物质，也在言语和态度上不把人与上帝放在眼里时，他们的生活表现会是怎么样的呢？
第一，
在家庭的关系上破裂。[4]
他们会“悖逆父母”、“忘恩负义”、“不圣洁”、“没有亲情”、“不肯和解”。对父母不孝敬，忘记他们的养育之恩；不去行出上帝要我们行的行为样式；也对弟兄姐妹没有亲情；发生误解时，也不愿意和解。
第二，
在与人的关系上破裂。他们会“恶言中伤”别人，与人没有和谐的的关系。
第三，
在与自己的关系上破裂。他们不能自律，也不顺服，容易有暴力的行为表现，也不爱良善。
在行为上，这些人表现出没有上帝的生命，与自己、与人及与上帝的关系都受到破坏。
3:5
既然这些人的言语、态度和行为都表现出没有上帝的生命，那他们的敬虔是怎样的呢？是只有“外在形式”的敬虔。不单是这些人的生命没有表现出爱上帝的样式，连那些假教师也一样，错误的理解“敬虔”，以为可以把“敬虔”当作是得到钱财的门路。虽然这些人自称是基督徒，可是他们却过着没有上帝、没有基督徒实质生命内容的“敬虔”生活。[5]
就好比基督徒可以上教堂敬拜，可以参加团契、小组查经、祷告会等等，可是在平时的时候，却是以自已为生命的中心，上帝没有在他的生命占有任何的地位。有的话，就只有参加“宗教活动”的时候。所以可以这样说，这些人的敬虔是造假的。
那这些所谓“敬虔”的人和真正的基督徒有什么不同呢？不同点在于敬虔的能力。在1:7节告诉我们那是什么能力，就是“有能力、仁爱、自律”的能力，是内住的圣灵所赐予的能力。[6] 意思是说，如果“敬虔”的人否定敬虔的能力，就表示他们也否定了圣灵在他们生命的地位，否定了上帝在他们生命中心的位置，却以其他东西或方向来代替上帝。[7]
那他们还有圣灵的内住和同在吗？上帝晓得。这是他们与真正基督徒不同的地方。所以，保罗吩咐提摩太，如果这些人可以挽回，就挽回；如果不能的话，就要避开，不需要与这些顽固不灵的人纠缠。
简单的说（3:1-5）：这些人的生命变质了。他们改变了生命的方向，以自己为中心，却不是以上帝为中心，而伤害了自己、对人及对上帝的关系。所以保罗要提摩太在执行使命的时候，要知道这样的实况，要坚持而不改变生命的方向，对所相信的真理站稳立场，不要妥协。
3:6
为什么要避开这些只有外表而没有实质内在属灵生命的人呢？这些人不是在影响教会的妇女吗？提摩太要做的应该是制止他们吧？为何保罗却说要避开或不理会他们呢？
在提前1:3，保罗吩咐提摩太要处理假教师传别的教义的问题。当时有多少这样的人？和合本说“几个人”；新译本说“某些人”；吕振中译本说“某某人”；英文译本NIV是“固定某几个人”，而英文译本最接近希腊文的翻译。意思是假教师的人数不多。教会大部分的人是在真道上的。虽然是几个人，他们也会造成一定的影响，可是因为提摩太在面对这几个假教师时有困难，还造成陷入低潮的局面，所以保罗就要提摩太不要去理会这些人，而专注在教导教会大部分的人身上。所以，提摩太所要做的是更大的图画，就是要训练那些忠心有能力又能教导别人的人。这是提摩太优先需要处理的重点---教导和训练（2:2）。让这些被教导和训练的人明白真理来抗衡这些假教师的影响。在接下来的经文，保罗就说明了为何这几个人的影响有限，因为他们只是影响了一小部分无知的妇女，有知识的，就不会跟随他们的教导；而且，这样的事也不会持久，他们的错误会被揭穿（3:9）。
这些人的影响在那里呢？这些没有属灵生命的人进到别人的家里去影响那些无知的妇女。这些无知的妇女为何容易受操纵呢？可能是因为他们思想不成熟，所以容易受到假教师的影响。另一方面，这些妇女也被过去的罪压伤。这些罪使她们无法抵抗罪的冲动，以致被罪引诱而生出各种的私欲，无法活出基督样式的生活。[8]
思想不成熟再加上生命被罪引诱使到这些妇女容易被假教师操纵。[9]
3:7
这些妇女的生活会不会很糟糕呢？圣经没有说，不过这些妇女却是很好学的。她们愿意学习，只是无法明白真理。为什么她们无法明白真理呢？问题出在这些假教师的教导。假教师的教导有什么问题呢？这些假教师教导人律法，可是却不明白律法的真意，反而使人被律法捆绑（提前1:7）。所以，假教师不但不能帮助这些妇女离开罪恶，明白得救之路，反而使她们继续被过去的罪压伤。为什么？因为律法无法使人得救，律法只让人知罪而无法胜过罪的挣扎，可是这却是假教师的教导。假教师使这些妇女不明白真理，也继续使她们被罪捆绑而不得自由。[10]
假教师不但使妇女不明白真理，也败坏她们的生命，使她们继续犯罪。
3:8
假教师除了败坏人的生命，他们也反对真理。就如过去在法老面前反对摩西的术士---雅尼和杨蓓一样。[11] 他们反对的不单是站在他们面前的摩西，也是摩西背后的上帝。就算他们看见上帝通过摩西所行的许多神迹奇事，他们还是不承认上帝的作为，当然也反对上帝藉摩西的口所说出的信息。现在提摩太所面对的这些假教师也是这样的反对真理，就如过去摩西所遭遇的一样。所以这些人是反对上帝的，那他们的生命其实就是没有上帝的，那他们的敬虔是真实的吗？
为什么他们会反对真理呢？因为他们的思想被破坏了。被什么破坏呢？可能是魔鬼、道德的取向、肉体的私欲、眼目的情欲、今生的骄傲等破坏了这些人追求认识圣洁的上帝，取代了上帝在他们心中该有的位置。
另一方面，他们反对真理的结果是他们的信仰经不起考验，被淘汰了。为什么被淘汰了呢？因为他们的心里根本就没有上帝的位置，更不用说与上帝有什么关系。[12]
他们的心里就只有自己、物质和私欲。既然他们的生命都没有上帝的位置，那他们敬虔的样式会持久吗？
3:9
这些人心思败坏，心里没有上帝，只有爱自己。这样的人的敬虔样式当然不会持久，因为他们“愚昧”的教导终会站不住脚，在人面前显露出来。就好象在法老面前反对摩西的术士雅尼和杨蓓一样，当上帝藉摩西的口所说的话在他们面前成就时，上帝的神迹就使他们所反对的成为他们愚昧的记号，在法老和众人面前显出他们不敌上帝的全能，当然更让信他们的人受苦。重点是：上帝依然胜利，反对的人最终都无法在上帝面前站立得住。所以提摩太所面对的假教师也一样，他们无法在圣洁全能的上帝面前站立得住。弃绝真理的人终究会被自己所教导的歪理败坏。
3:10-11
那持守真理的人会有什么表现呢？保罗在这里就列出了跟那些离开真理的人有不一样的生命表现，就是保罗跟随真理的教导；与福音相称的行事为人及人生观（品行）；向上帝使命委身的志向；倚靠上帝而有亲密关系的信心；为等候结果而忍耐的宽容；为人牺牲付代价的爱心；在苦难中继续忍耐；为福音所受的迫害和受苦。[13]
意思是保罗的言语、思想、行为、方向、对人的态度等等，都是以上帝为他生命的中心。这和3:1-5的以自己为生命中心的人有非常不一样的生命取向。所以，保罗要提摩太跟随这样的脚踪行，而不要好像假教师的生命变了质。
保罗不单诉说自己以上帝为生命中心的取向，他更回顾他过去如何在苦难中经历上帝的拯救，以此来鼓励正在苦难中的提摩太，要提摩太知道上帝会救他脱离苦难。保罗所提的安提阿、以哥念和路司得，都是他在第一次旅行布道时所到过的地方。保罗和巴拿巴在彼西底的安提阿被逼迫（徒13:14-52）；在以哥念被人要用石头打（徒14:5）；在路司得，保罗被人真的用石头打，人们以为他死了，还好没有（徒14:19；林后11:25）。[14] 这些都是保罗曾经遭遇的迫害，但上帝都一一拯救。而这些经历都是提摩太知道的。所以保罗让提摩太知道上帝会拯救祂的仆人，上帝是信实可倚靠的。保罗就藉着这样的分享，让提摩太可以有跟随的楷模，不论是生命的方向，还是对磨难的态度，都可以在真理上站立得稳。
3:12
为何保罗这位忠心以上帝为他生命中心的仆人要面对这些磨难？是不是只有像保罗这样忠心的人才有这样的逼迫，其他基督徒就不会呢？保罗却再次肯定的说：敬虔带来逼迫。[15]
不管是使徒，还是其他的基督徒，只要是立志过敬虔的生活，都会遭受逼迫。所以说过敬虔的生活是一种选择，因为是“立志”。我们可以选择要过怎样的基督徒生活，是只有外表形式的敬虔生活，还是真正在基督里为耶稣摆上的敬虔生活。正如3:5节说，有人选择过只有外在形式的敬虔生活。那是提摩太要避开的生活，也是我们要弃绝的生活样式。重点是，选择过基督喜悦的敬虔生活是要付代价的，就是要面对逼迫。挂名的基督徒或是不选择敬虔生活的人，他们的生活会好过吗？
3:13
虽然选择敬虔的人需要面对逼迫，但那些只有敬虔外貌的假教师、恶人或骗子，他们的生活也不会好过。为什么呢？因为他们会越来越坏。他们用错误的教导欺骗人，但自己也被自己错误的教导欺骗。他们会有好结果吗？当然不会，因为方向错了。那他们会对教会产生巨大的影响吗？从3:9节，我们看到虽然保罗说这些人越来越坏，但他们不会走太远，所以影响也就不会那么大。
3:14
既然这些假教师不会走太远，而且他们的影响力也不会那么大，那提摩太要做什么来使教会走在正道上呢？保罗就吩咐提摩太要继续留在所学的和所相信的，不要像那些做恶的人越来越坏，离开真理越来越远。提摩太向保罗所学的信仰内涵，是真实可靠的，因此所确信的也是不偏左右的，不像假教师他们被谎言欺骗，也以为这谎言是真的而欺骗人。
为什么假教师所学的是欺骗人的，而提摩太所学的是真实可靠的呢？因为提摩太知道是跟谁学的。这“跟谁学的”的意思是“教训和教师一样”，也就是说：教导他信仰的人，他们的品格行为证明了其内容的可靠性，[16]
就是言行一致，不是说一套、做一套。当然这样的言行一致是以基督为基础的。
3:15
除了教师在基督里的言行一致，提摩太所学的是可靠的另一个原因是提摩太是从圣经学来的。提摩太从小的时候，他的外祖母和母亲就教导他上帝的话，这使提摩太从小就明白圣经。圣经是上帝的话；上帝的话就有权柄，是引导人走义路的真理。
提摩太从小所学习的圣经对他有什么影响呢？这圣经使提摩太有从上帝来的智慧。认识至圣者便是聪明。这智慧来做什么呢？可以引导人来认识基督耶稣而得救恩。所以圣经有能力引导人来认识真理而得救，这是假教师所不能做的，因为那些妇女常常学习假教师的教导却不能充分明白真理，当然也不能得着救恩。所以，提摩太所学习和确信的是可靠的，因为是从上帝的仆人那里学习来的，也是从能使人得救恩的圣经取得的。
3:16
圣经为何可靠呢？因为圣经都是上帝所默示的。这里的圣经应该是指旧约圣经，因为当时还没有新约圣经。“默示”是上帝吹气，意思是上帝赐予人祂的话，使人写下可以让人来明白上帝和其旨意。上帝吹气也表明整本圣经都是上帝的心意，有从上帝那里来的权柄，所以人可以明白圣经，而不是如假教师那样曲解上帝的心意。
这可靠的圣经对我们的生命有什么影响呢？首先是有智慧认识救恩，接着是对我们的生命有益。如何有益呢？“教训”是教导正确的真理；“责备”是纠正错误的行为；“矫正”是把走入错误方向的人拉回正确的位置；“公义”是学习正确的行为样式。所以，圣经对人生命的影响和益处是：使人明白真理（教训），以致能够对付罪恶（责备），抛开罪恶走在正确的道路（矫正），而学习敬虔的生活（公义）。简单的说，人有向恶的倾向，需要一个更高的标准来引导，使生命可以改变，被带领到正确的方向。
所以提摩太要怎样使用圣经呢？就是要用有上帝权柄和能力的圣经，来面对反对的势力，也教导教会的会众，使人明白真理，对付罪恶，走在正途，过敬虔的生活。这是提摩太事奉时可以使用的资源。
3:17
圣经一方面可以帮助人预备好做各样的善工（通常是好行为）；另一方面，保罗其实是要提摩太藉着圣经的权柄和能力来装备好提摩太自己来完成主所交托给他的服事。[17]
所以保罗说：你当遵守所学和所信的。从那里学？从那里信？从圣经。保罗的重点是：装备好事奉。那些被提摩太教导的忠心而能教导的人，也要装备好来事奉。
他们不明白律法的真意，却使人被律法捆绑。因为他们使人无法自由，罪不得赦免（律法使人被罪捆绑），还被私欲引诱，所教导的不能使人得救，明白真理。无法引人到上帝面前。假教师误导别人离开上帝。这是提摩太要避开的。要避开的是这个，而不是不去制止他们影响教会的妇女。而且也不用特意去理这些人，因为他们的信仰不会站立，上帝会胜利，他们不能再这样继续下去。
[2] George W. Knight III, The New
International Greek Testament Commentary: The Pastoral Epistles (Grand Rapids , Michigan
[4] George W. Knight III, The New
International Greek Testament Commentary: The Pastoral Epistles (Grand Rapids , Michigan
[7] George W. Knight III, The New
International Greek Testament Commentary: The Pastoral Epistles (Grand Rapids , Michigan
[9] George W. Knight III, The New
International Greek Testament Commentary: The Pastoral Epistles (Grand Rapids , Michigan
[10] George W. Knight III, The New
International Greek Testament Commentary: The Pastoral Epistles (Grand Rapids , Michigan
[12] George W. Knight III, The New
International Greek Testament Commentary: The Pastoral Epistles (Grand Rapids , Michigan
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