太5：7，憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。
引言：
我們華人常講福氣。聖經裡也有講福氣，而且還不止一樣，而是八樣的福氣。這些美好的福氣，都是上帝要賜給我們的。今天就讓我們來看八福裡面的第五個福氣，那就是憐憫。
耶穌說：憐憫人的人有福了，因為他必蒙憐憫。
什麼是憐憫？簡單的說，憐憫就是幫助有需要的人。這個需要可以是面對天災，好像日本大地震大海嘯，我們憐憫那些災民，給予金錢物質或直接的幫助。
或者在路上遇到需要幫助的人，我們就向他伸出援手，好像好撒瑪利亞人的故事，那個被強盜打的路人，撒瑪利亞人看到了，就憐憫他，幫助他。
或者我們看到有人因為罪的緣故而遭受痛苦，悲傷，還有煩惱，我們就憐憫他被罪捆綁，而伸出援手幫助他。好像奸淫的罪，賭博的罪而引起家庭的痛苦，我們憐憫幫助那些家庭。
或者我們看到有人受到疾病的折磨而痛苦，好像我們當中一些病痛的弟兄姐妹，我們就憐憫他，探訪他，安慰他，鼓勵他，為他們禱告。
或者當別人因為我們的信仰逼迫我們時，我們需要憐憫他們，因為他們的眼睛被蒙蔽，看不見耶穌這個真光，那在面對家人的逼迫或是朋友的嘲笑時，也比較能夠接受和釋懷。
這些憐憫的行動，我們都比較容易去實行。捐錢給災民，路見不平拔刀相助，憐憫被罪惡捆綁的人，生病的人，因信仰逼迫我們的人。這些我們都可以去做，也比較容易去做，可是有另外一種的憐憫，我們可能比較難去做，因為關係到我們自己。
過去的羅馬世界，是一個弱肉強食的時代，憐憫不是他們要的東西，因為憐憫會阻礙人追求成功。今天我們的世界跟耶穌的時代差不多，也是一個弱肉強食的時代。許多人都要成為強者，而不希望自己成為沒有辦法還手的弱者。可是被人看不起，然后死在十字架的耶穌卻說：憐憫人的人有福了，因為他必蒙憐憫。耶穌卻在那個時代教導人要憐憫，而且還實行憐憫。耶穌說：要愛你的仇敵，人家強迫你走一里路，你就陪他走兩里路。這樣的教導很難聽，可是卻改變了當時的世界。
到底耶穌的憐憫，跟我們剛才講的憐憫有什麼不同？剛才我們說憐憫是幫助有需要的人，而這裡的憐憫則是要我們饒恕得罪我們的人。
太18:21-35，就講到這樣的憐憫。這段經文的上文，耶穌說雖然人會犯罪，但要拒絕犯罪。如果有人犯了罪，得罪我們，我們不是去輕視他，去踩他一腳，而是要憐憫挽回他，因為耶穌愛他。於是彼得就問：如果我的弟兄得罪我，我應該饒恕他多少次？是七次嗎？
彼得很聰明，他不是問：如果弟兄得罪我，我應該饒恕他嗎？因為彼得知道耶穌可能會罵他問這種笨問題，都說了要饒恕人，所以彼得就問：我應該饒恕他幾次？我願意饒恕呀，只是要幾次呢？意思是：我心裡其實也不想饒恕的，只是因為你說要饒恕人。可是我的度量沒有你那麼大，那我要饒恕得罪我的人幾次呢？這裡我們看到人的真面目，就是人不願意饒恕得罪我們的人。箴言18:19說：觸怒兄弟，要勸他和解，比取堅城還難。
所以，耶穌知道人的有限，人比較難饒恕得罪我們的人，特別是當我們受到不公平對待的時候，我們會很生氣，會想報復，所以耶穌在18節說：如果我們捆綁人，我們不願意饒恕人，我們就會被捆綁﹔如果我們饒恕釋放人，我們自然會被釋放，不會被罪和苦毒捆綁。所以，耶穌說：我們饒恕人不是七次，而是七十個七次，意思是說，要饒恕人無數次。耶穌要我們饒恕得罪我們的弟兄，不然我們就無法跟他們同心禱告和聚會。原來兩三個人奉耶穌的名聚會，耶穌就同在的基礎是饒恕。沒有饒恕，耶穌也沒有同在，人也繼續被罪捆綁和傷害。
所以耶穌就講了接下來的故事：有一個人欠國王六千萬銀幣，沒有錢還，就求國王說：請寬容我，我會把一切還給你的。國王動了慈心，就憐憫他，放他一馬，不用他還錢。可是當這個被憐憫的人遇到欠他一百個銀幣的人時，他逼他還錢，那欠錢的說：請寬容我，我會還給你的。可是他不肯放這個人一馬，還把他關在監牢裡，結果消息傳到國王那裡，國王非常生氣，就罵他說：你求我，我就放你一馬﹔可是你的同伴求你，你不應該憐憫放你的同伴一馬，好像我憐憫你放你一馬一樣嗎？
這個人欺負比他更弱的弱者，不願意放人一馬，結果自己更不好過，他讓不饒恕捆綁了自己。所以耶穌在第35節總結說：如果你們各人不從心裡饒恕你的弟兄，我的天父也必這樣待你們。
你要饒恕得罪你的弟兄嗎？從這段經文，我們看到耶穌先講憐憫，然后才講饒恕，因為憐憫需要幫助的人是我們比較容易可以做到的，所以當我們把得罪我們的人當成是需要幫助的人時，我們就比較可以去憐憫他，饒恕他。所以說饒恕人需要有憐憫的心，如果我們沒有憐憫的心，我們就不會放人一馬。饒恕是不容易做到的，特別是當自己受到傷害的時候。
所以有人可能會說：耶穌有沒有搞錯，我們受到傷害，難道我們還要饒恕傷害我們的人嗎？我就說一個嚴重的個案。有一個在美國讀書的青年人被同學殺死了，父母只有這麼一個兒子，當他們聽到消息后，他們傷心欲絕，他們很生氣，生氣上帝，生氣殺死他們寶貝兒子的同學，他們要為孩子討回公道。這是傷心父母會做的事。
所以，這裡有一對痛苦的父母，監牢裡也有一位痛苦的同學，他殺死了自己的朋友，心裡也非常的痛苦，他自責，他后悔。在兩方面都痛苦的情況下，如果沒有什麼奇跡出現的話，父母就會繼續痛苦下去，嚴重的話還可能得憂鬱症，生活也不會好過﹔殺人的同學也不會好過，會被判坐牢，心裡也被罪咎感綁得死死的，自己的家人也不會好過。這兩家人就在痛苦中淒淒慘慘地過一生。如果沒有什麼奇跡發生的話。
可是奇跡還是發生了，當然不是被殺的孩子從死裡復活，而是上帝的愛臨到這兩個家庭。這對父母當然很痛苦，可是他們卻因為上帝愛的緣故，他們選擇了憐憫，憐憫殺死他們孩子的同學。憐憫別人的時候痛苦嗎？當然痛苦。為死去的孩子痛苦，也為憐憫這件事痛苦。原來放人一馬也是痛苦的選擇。
可是這個痛苦的選擇 - - 去憐憫人 - - 卻使這對父母得著釋放，脫離苦毒和怨恨。另外，這位殺人的同學被憐憫了，心裡也得著釋放，雖然他還是要承受殺人行為的刑罰。可是他們都因為憐憫而得著釋放，所以耶穌在太18:18說：釋放人的也得著釋放。憐憫使人的生命脫離罪惡的捆綁。雖然這是痛苦的選擇。
主耶穌也選擇了憐憫這痛苦的良藥，在十字架上為我們的罪付上慘痛的代價。所以當我們認罪悔改后，上帝憐憫我們，免去了我們應該受的懲罰，可是這懲罰卻由耶穌承擔了。耶穌放我們一馬，耶穌自己卻承受了痛苦。
當約瑟被賣到埃及的時候，他有怨恨他的哥哥們嗎？當他被波提乏的妻子誣陷的時候，他有怨恨他嗎？當約瑟成為宰相的時候，他是有能力報復波提乏的妻子的，可是約瑟沒有。當約瑟的哥哥們來見他的時候，雖然約瑟先看他們有沒有悔改，但最后，約瑟哭了一場后，就憐憫饒恕了曾經賣他的哥哥們。結果約瑟從被賣的事件中釋放出來，哥哥們也從內疚被釋放出來，他們的內心不再有陰影，他們的生命充滿了喜樂。所以，當我們憐憫的時候，我們的生命成長了，同時也幫助了別人。可是不憐憫人的代價是什麼呢？
掃羅曾經要殺大衛。大衛也有幾次機會可以殺死掃羅，可是大衛卻憐憫要殺他的掃羅。雖然掃羅沒有被大衛殺死，可是掃羅卻因為拒絕大衛的憐憫，結果上帝審判了掃羅，使掃羅戰死沙場。
還有浪子的哥哥，看到弟弟回家了，也沒有憐憫之心，還抱怨父親偏心，接受這個敗家子。如果哥哥沒有憐憫弟弟，他就生活在怨恨妒忌裡。
約瑟的哥哥們接受約瑟的憐憫，上帝就祝福約瑟，也祝福哥哥們，結果他們的后裔好像海邊的沙那麼多。掃羅不接受大衛的憐憫，結果他的后裔調零，淒淒慘慘死在沙場﹔浪子的哥哥也生活在苦毒裡。從這些例子，我們看到放人一馬就蒙上帝的祝福。
所以，耶穌說：憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。當耶穌在十字架上的時候，祂說：父啊，赦免他們，因為他們不知道自己在做什麼。耶穌憐憫那些殺害他的人，耶穌要放他們一馬。可惜，當他們知道耶穌復活后，他們還想辦法誣陷門徒偷走耶穌的屍體。他們沒有接受耶穌的憐憫，結果在耶路撒冷城被羅馬攻陷后，死在那裡。
所以，當我們被人傷害時，我們應該怎樣回應呢？如果我們有能力，我們要報復嗎？如果我們沒有能力，我們就忍氣吞聲，壓抑到生病，還是去欺負更弱小的人？比如我們的家人？我們都知道要我們饒恕得罪我們的人很難。雖然我們看了剛才的幾個例子，也知道饒恕人的好處和不饒恕人的結果，可是我們還是很難饒恕人。
所以耶穌也知道我們的剛硬，就在剛才太18:21-35那裡，告訴我們饒恕的秘訣。是什麼呢？就是憐憫。耶穌要我們先去憐憫得罪我們的人，然后才慢慢慢慢進入饒恕這困難的階段。當我們願意憐憫人的時候，我相信聖靈就會在我們心裡動工，加添力量給我們走到饒恕的地步。那我們就可以經歷憐憫人，饒恕人的釋放。就好像約瑟和大衛一樣。憐憫的心可以幫助我們去到饒恕的地步。
我們可以去憐憫別人，但被憐憫的人，就看他們有什麼回應，如果接受憐憫的，好像約瑟的哥哥們，大家就能喜樂地生活﹔如果不接受憐憫的，就好像掃羅，浪子的哥哥，還有陷害耶穌的祭司們，他們就在痛苦中過日子。當然這是不容易做的痛苦選擇，可是結果卻很不一樣。
所以，選擇憐憫和接受憐憫，我們就得著釋放。拒絕憐憫，我們就繼續活在苦毒裡面。你想一輩子活在苦毒裡面嗎？我想沒有一個人願意，那就去憐憫吧。
耶穌憐憫那位被人抓來犯奸淫的婦人，雖然沒有人拿石頭打她，雖然耶穌只是叫婦人不要再犯罪而憐憫了她，可是耶穌卻要為這樣的罪付出十字架的代價。所以，我們因為十字架而蒙憐憫，我們也因為十字架而可以憐憫別人，因為耶穌已經付上了痛苦的代價。因此，憐憫的基礎是十字架的愛，是耶穌的十字架付出痛苦的代價。但這代價卻帶來人內心的釋放，也帶來人與人之間的和平，帶來了人與上帝關係的和好。
我們需要去經歷這樣的憐憫，那我們才會曉得如何去憐憫別人。沒有經歷憐憫的人會有什麼反應呢？他會手裡拿著聖潔的大刀到處去砍人，說這個人不對，判那個人死刑。耶穌說：我喜愛憐憫，不喜愛祭祀（太9:13）。祭祀是定罪，是要人為自己的罪獻上祭物贖罪，可是耶穌來卻不是要定人的罪，而是要憐憫拯救人。對，那個人是不對，那個人是應該被判死刑，可是不是用大刀把他砍死，而是用耶穌的寶血和愛挽回他。耶穌也不是手裡拿著大刀把你我砍死，而是用不盡的慈愛憐憫我們。
你心裡有什麼結綁住你嗎？你心裡有什麼陰影常常在夜深人靜時來煩你嗎？在我們的人生中，我們可能有經歷誤會和傷害，我們自己也可能做錯了一些選擇，我們可能也還不能釋懷，那你願不願意讓耶穌幫你一把，放下心中的結，放人一馬呢？也放自己一馬呢？
耶穌來是要幫人一把，不是要踩人一腳。所以，印度聖雄甘地曾說：“弱者永遠無法寬恕。寬恕是強者的特性。”
總括來說，憐憫有需要的人是比較容易的，憐憫得罪我們的人就不那麼容易，那我們為什麼要憐憫？
因為憐憫是耶穌生命的特質，
因為憐憫使我們從苦毒怨恨中得釋放。
因為憐憫使我們與上帝的關系和好。
這些都是標准的答案，可是詩篇86:15給我們更簡單的答案，說：主啊！你是有憐憫有恩典的上帝，你不輕易發怒，並且有極大的慈愛和信實。我們的上帝不是動不動就生氣的上帝，而是有憐憫和慈愛的上帝，所以簡單的說，我們要憐憫人是要我們的日子好過一點，不要動不動就生氣，就恨人，就看人不順眼。我們其他的生活壓力已經夠多了，就讓我們去放人一馬，幫人一把，不要給自己再加壓力，那我們的日子就會好過一點，身體也健康一點，不會血壓太高，這不是很好的福氣嗎？
所以，當我們越憐憫人時，上帝就把更多的憐憫放在我們的生命中，看開一點，不要那麼計較，那憐憫就可以源源不斷地從我們的生命流露出來，這就是為什麼說我們必蒙憐憫的秘訣。不是因為我們憐憫了別人，上帝就憐憫我們，而是我們越憐憫，我們憐憫的生命就越豐富。生命就不再是怨恨和苦毒，而是平安、喜樂和甘甜。你要天天平安、喜樂和甘甜嗎？那就不要動不動就生氣，而是去憐憫人，放自己一馬，幫自己一把。
禱告：
愛我們的天父，謝謝你憐憫我們，放我們一馬，幫我們一把，為我們的罪付上慘痛的代價，以致我們可以從苦毒怨恨中被釋放出來。求聖靈也在我們心中動工，幫助我們有顆憐憫別人的心，去放人一馬，去幫人一把，也放自己一馬，幫自己一把，以致我們和我們四周的人都可以常常經歷你平安、喜樂和甘甜的生命。奉耶穌的名禱告。阿們。