啓示錄背景

啓示錄背景：

羅馬崇拜多神。國民需要參拜這些神明，但羅馬政府卻豁免猶太教崇拜羅馬諸神和參與希臘羅馬宗教。主後70年之後，基督教也被視為猶太教一支，因此也同樣享這特權。不過，猶太教卻一直盡力與基督教劃清界限，因為基督徒對於稅務有不同於猶太教的看法，如羅馬人要建Capitoline 聖殿而向猶太地區的猶太人強制徵稅。猶太人願意繳稅。這稅使猶太人免於參與帝王崇拜，但基督徒卻拒絕交稅。這使猶太人害怕羅馬政府誤以為猶太人中有人不繳稅，而處罰他們。於是猶太人就檢舉基督徒，指責基督徒不是真正的猶太公民，而是搗亂分子，盡力與基督教劃清界限。猶太人的排斥基督徒的努力最終得到羅馬皇帝的首肯，使基督教排除於特權之外。這可能就造成了壓迫。

此外，經濟和社會的壓力也迫使基督徒要融入羅馬的生活方式，如商會的偶像節慶與崇拜儀式等等。有些基督徒拒絕參與羅馬的信仰生活，因此，在日常生活中遭遇打壓與社會的排斥；有些基督徒則可能向商會妥協，並誇耀各行各業的守護神。尼哥拉黨就是屈服在經濟壓力之下的表現。[1] 因此，基督徒面對三方面的威脅：（1）與羅馬文化融合。（2）與猶太會堂起衝突有被告發的威脅。（3）為求富貴而同流合污（特別是撒狄和老底嘉）。[2]

當基督徒面對羅馬政權的經濟剝削與文化侵略時，他們面對患難，也面對向羅馬世界的妥協，在忠於基督和忠於羅馬皇帝之間做選擇。所以，在面對這些景況時，基督徒是要妥協，還是要面對患難？約翰就藉著啓示錄來鼓勵忠心的基督徒，指出他們是上帝的祭司，不單不向羅馬權勢低頭，也會成為上帝國度中的統治者，並建構象徵的替代世界，使他們在其中得勝。因此，約翰藉著基督的啟示來轉變讀者的觀點，重整並提供反敗為勝的嶄新世界觀，以建構新的社會環境。[3] 所以，作者想要說服7個教會的基督徒認清當前的處境，並且採取因應之道，從而改變他們的價值觀，並強調悔改是成為得勝者的唯一途徑。[4]

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[1] 格蘭奧斯邦（Grant R. Osborne），《啓示錄註釋上》（Revelation），顧華德譯（台北：校園，2008），15。

[2] 格蘭奧斯邦（Grant R. Osborne），《啓示錄註釋上》（Revelation），顧華德譯（台北：校園，2008），14。

[3] 格蘭奧斯邦（Grant R. Osborne），《啓示錄註釋上》（Revelation），顧華德譯（台北：校園，2008），14。

[4] 格蘭奧斯邦（Grant R. Osborne），《啓示錄註釋上》（Revelation），顧華德譯（台北：校園，2008），19-20。