約書亞記7:1-26：因小失大

因小失大

經文：約書亞記7:1-26

上帝盼望我們得豐盛得生命，但我們需要有承載豐盛生命的器皿。若我們還沒有預備好，上帝會等待；若我們預備好了，上帝就會把各樣的祝福傾倒進我們的生命裡。

弗2:11-22：因愛連接

因愛連接

經文：弗2:11-22

一個宴會需要有人赴會，那才能與主人同樂。被邀請的人當然是主人歡迎的對象。主人高興與赴會的人同歡樂。可是，曲終人散，宴會也就散了。到教會去雖然也好像是赴一場上帝的宴會，曲終人也散，但卻與一般的宴會和曲終人散不同。有什麼不同呢？

代下5:2-14; 7:1-3; 羅12:6-8：勿作觀眾

勿作觀眾

經文：代下5:2-14; 7:1-3; 羅12:6-8

大部份人把自己當做顧客，要求別人給自己提供滿意的服務。這是消費主義的影響。有些人也採取這樣的態度來對待教會，要求教會給自己提供滿意的服務，無論是敬拜、講台、主日學、團契等等。這表示我們是站在觀眾的位置來參與每個星期教會的聚會。

約6:22-24, 60-71：永生是什么？

永生是什么？

經文：約6:22-24, 60-71

人有不同的口味，所看重的也有不同。那信徒的屬靈口味有不同嗎？所看重的也有不同嗎？

約4:1-26：與主相遇的敬拜

與主相遇的敬拜

經文：約4:1-26

在我信主前，我曾到廟裡去拜神。我的目的，就是求平安求福氣。我也不去多認識所拜的對像，它是怎樣的一位神明，它是從那裡來的，我也知道那個神明也不會要求我有什麼行為態度上的改變，我只要它保佑我就可以了。我還是繼續去過我自己要過的生活。

創1:28：關心環保

關心環保

經文：創1:28

天災人禍都不是我們願意看到的。可是，一些天災的發生卻與我們人類有密切的關係。比如土石流或是水災的發生，都與人類對自然的管理有很大的關係。

羅13:1-7：順服掌權

順服掌權

經文：羅13:1-7 & 箴21:1

世上有許多不同的權柄。權柄需要至少兩個人以上才能施行。權柄就在關係中，無論是夫妻關係、父母孩子關係、主僕關係、政府人民關係、神人之間的關係等等。在後現代，人常不服權柄，因為強調自我，我自己聽自己的，何必聽你的。可是，保羅如何看權柄呢？

耶29:7：祝福在地人民

祝福在地人民

經文：耶29:7

今天是地球村的世代，全世界的人到處走動。有些人覓得良處，就定居該處，為該處付出心力，祝福在地的社會。有些人只在異鄉奔波，積攢財寶，只想衣錦還鄉，卻沒有祝福在地的社會。猶太人在第二次世界大戰被德國屠殺的其中一個原因就是只顧自己，沒有顧及在地的社會，以致在地人民指責猶太人賺完了他們的錢，而恨惡他們。聖經對在異地生活的子民卻有不一樣的教導。

馬太福音11.25-30：要突破自己的限制

馬太福音11.25-30：要突破自己的限制

25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。

 26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。

 27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。 

28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息（動詞）。 

29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。

30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」

我們每個人都有自己的限制。我們不會飛，所以需要發明飛機。可是，飛機也有它的限制，因為它無法勝過地心吸力。沒有了燃料，飛機還是要下來。我們也常常受我們思想的限制，因為我們常常按照我們的習慣做事。我們的習慣就是我們的限制。我們的習慣就是我們的軛。為什麼這樣說呢？因為軛的意思是我們是屬於他的，我們也順服他。我們順服我們的習慣生活，我們就是屬於我們的習慣，我們的習慣就成為我們的軛。

所以，我們今天要看兩種軛，一種是我們的軛，一種是耶穌的軛。

帖後3:6-15：勤奮作工

勤奮作工

經文：帖後3:6-15

約520萬瑞士的選民在2016年6月5日舉行公投，就是否推行最低全民收入表態。結果，選民以23%贊成、76.9%反對，否決了向瑞士成年公民每月無條件發放2500瑞士法郎（約三千四百萬印尼盾）、向兒童發放640瑞士法郎（約八百八十萬印尼盾）的提案。如果是你，你會反對嗎？瑞士人民做出明智的選擇。提出這項倡議的人士重申基本工資並不意味不勞而獲，不過，這可能嗎？