《基督教要義》：加爾文論信心

信心的定義：仰望上帝，真道堅固

加爾文這樣定義信心：信心所仰望的對象是上帝和基督。[1] 而對上帝和耶穌的認識就使信心成為一種知識。這知識使人知道上帝在基督裡向人施恩的拯救應許。這樣的知識和應許不單藉著聖靈向人啟示，也藉著聖靈印在人的心裡。[2] 



由於信心建基於上帝所啟示的話語，而且上帝的應許也記載在這話語裡，因此人需要從上帝的話語獲取信心，以對上帝的應許有把握，對救恩有盼望地堅忍到底。[3] 換句話說，信心是上帝所賜予的，使人藉著信心可以仰望上帝拯救人的應許。[4] 這應許見證了上帝的慈愛和憐憫，[5] 使人對上帝的救恩有盼望。[6] 簡單的說，上帝憐憫人的應許就是信心的支柱和目標，因信心是建立在這應許之上。[7] 若奪走上帝的道及應許，信心將立刻被摧毀或消失。[8] 所以，信心需要真道來堅固。若非受真道支持，信心就不能長存。[9] 簡單的一句話說，信心就是仰望上帝憐憫拯救人的應許。這應許在耶穌基督裏完成。

聖靈是信心的根源和起因

那人如何來領受上帝所賜的信心呢？藉著聖靈，因為聖靈使上帝的真道有效地產生信心，而來信靠耶穌基督。若無聖靈的光照，人無法理解上帝的真道。這證明信心是超越人的理解。聖靈不單賞賜人信心，也逐漸增加人的信心，直到最後引領人進入天國。因此，聖靈是信心的根源和起因。[10] 沒有聖靈，人不能信上帝，也不能來信耶穌基督。所以，信心是上帝的工作，是上帝大能的表現。[11]

信心產生盼望

另外，信心和盼望是密不可分的，因為信心產生盼望。信心是盼望所依靠的根基，盼望則滋養和扶持信心，免得信心半途而廢。因此，盼望不斷地更新信心，持續賞賜信心堅忍到底的力量。[12] 有信心，就有永恆救恩的盼望，深信上帝的應許不會落空。所以，盼望就是等候信心所相信的上帝的應許應驗。[13] 信心和盼望不單密不可分，它們都有同樣的根基，就是上帝的憐憫。信心仰望上帝的憐憫，盼望也仰賴上帝的憐憫。[14]

信心產生相應的行事為人

加爾文也指出信心與敬虔的性情是分不開的。人若沒有聖靈的成聖，就不可能認識基督，也就失去了信心所依據的對象。[15] 換句話說，沒有行為的信心是死的，是還不認識耶穌基督的（雅2:17）。意思是信心也以順服的心接受上帝的誡命，不做祂所禁止的事。信心始於應許，並依靠應許，以及在這應許上堅忍到底，因為生命只在上帝憐憫的應許中才能尋獲，但上帝的律法裏面沒有生命，律法只有上帝的心意和所要求的工作。律法是在獲得生命後去遵行的。[16]

簡單地說，信心的對象是上帝與耶穌。這信心使人仰望上帝憐憫拯救人的應許，藉著耶穌基督的救贖及聖靈的引領人去到所仰望的上帝那裡，與上帝和好。[17] 這信心在人身上所產生的結果是悔改，[18] 並有相應的行事為人來與所相信的福音相稱。[19]

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[1] 約翰加爾文，《基督教要義》，錢曜誠等譯，上中下冊（北京：三聯書店，2010），3.2.1, 531-3。

[2] 《基督教要義》，3.2.7, 540。

[3]  《基督教要義》， 3.2.6, 538。

[4]  《基督教要義》， 3.2.16, 551。

[5]  《基督教要義》， 3.2.7, 538-9。

[6]  《基督教要義》， 3.2.16, 551。

[7]  《基督教要義》， 3.2.29, 563-4。

[8]  《基督教要義》， 3.2.6, 537-8，577。

[9]  《基督教要義》， 3.2.31, 565-7。

[10]  《基督教要義》， 3.2.33, 569-70。

[11]  《基督教要義》， 3.2.35, 571-2。

[12]  《基督教要義》， 3.2.42, 579-80。加爾文指出信徒能堅持到底是因為信心仰望上帝的慈愛，使人確信祂對我們的愛，我們就會深信上帝對我們的救恩。救恩的總綱是基督廢棄了上帝對我們的所有敵意。信心領會上帝的愛時，就擁有今世和來生的應許及所有福分的確據。福氣本身就在乎上帝的恩典。即使萬事都如我們的心意成就，但若我們不知道上帝是愛還是恨我們，那我們的快樂也是悲慘和被咒詛的；但若上帝以父親般的愛仰臉光照我們，那連我們的痛苦也是祝福，因上帝將使它們成為我們得救恩的幫助。見約翰加爾文，《基督教要義》，錢曜誠等譯，上中下冊（北京：三聯書店，2010），3.2.28, 562-3。

[13]  《基督教要義》， 3.2.42, 579-80。

[14]  《基督教要義》， 3.2.43, 580-1。

[15]  《基督教要義》， 3.2.8, 541-2。

[16]  《基督教要義》， 3.2.29, 563-4。加爾文指出律法的道德層面是信徒當去行的，但人無法以聖潔的生活來以為自己配得上帝的恩典或因此蒙上帝的悅納，因為我們連開始都沒有辦法開始自己聖潔的行為。見約翰加爾文，《基督教要義》，錢曜誠等譯，上中下冊（北京：三聯書店，2010），3.2.38, 574。加爾文也舉出伯爾納（Bernard）所說關於信心所包含的三件事：1. 人必須相信在上帝的憐憫之外，他無法得到赦免。2. 除非上帝賞賜，否則人無法行善。3. 人無法靠自己的功德配得永生，除非這功德也是上帝賞賜的。這些只是信心的開始，我們也要相信聖靈見證上帝已經為我們預備救恩，並不再這起點駐足不前。見約翰加爾文，《基督教要義》，錢曜誠等譯，上中下冊（北京：三聯書店，2010），3.2.41, 577。

[17]  《基督教要義》， 3.2.1, 531-3, 537-8。

[18]  《基督教要義》， 3.3.1, 582。

[19]  《基督教要義》， 3.2.29, 563-4。加爾文指出人若有不相稱的行為是因為信徒心中仍有不信興起，攻擊聖靈在人心裏所運行的信心。這是因為人心裡許多的疑惑和恐懼是人與生俱來不信的傾向。但信心會以上帝的道武裝和堅固自己。信心提醒我們只要罪人投靠上帝的憐憫，神必赦免一切的罪孽。不論信心看起來有多搖擺不定，其光卻永不至於熄滅。信心在敬虔之人的心中會深深扎根，不讓不信在心中作王。不論魔鬼的詭計有多陰險，只要它不佔據信心所居之處，就必被趕出。有盼望就不恐懼。若仰望基督，就有確實的救恩；若依靠自己，就必定滅亡。見 《基督教要義》， 3.2.18, 553；3.2.20, 555；3.2.21, 555-6；3.2.24, 559。