羅馬書第四章經文（和合本 vs 陳維進譯本）

羅馬書第四章經文（和合本 vs 陳維進譯本）

經節	和合本	陳維進譯本
4:1	如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？	那麼，我們要說什麼呢？我們的祖宗亞伯拉罕根據肉體為自己得到什麼呢？
4:2	倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在　神面前並無可誇。	事實上，若亞伯拉罕因行為而被釋放，他就有可誇口的，可是，他在  神面前沒有可誇口的。
4:3	經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。」	因為經上說什麼呢？亞伯拉罕相信  神，他就被祂看為是正確的行動。
4:4	做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；	並且，對那工作的人而言，報酬不是算為按照恩典，而是按照應付的錢。
4:5	惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。	相反的，對那沒有工作卻相信而轉向那位釋放不敬虔人的  神，他對  神的把握就被看為是正確的行動。
4:6	正如大衛稱那在行為以外蒙　神算為義的人是有福的。	正如大衛也說，蒙福的人就是  神看為拯救的人，這樣的拯救與行為無關。
4:7	他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。	蒙福的人就是過犯被免除，也是罪孽被寬恕。
4:8	主不算為有罪的，這人是有福的。	蒙福的人就是主絕對不看為被罪權勢捆綁的人。
4:9	如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，	那麼，這福分只是給予割禮的人，或是也給予未受割禮的人呢？因為我們說，神的信實被認為是為亞伯拉罕帶來拯救。
4:10	是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。	所以，那是如何被認為的呢？是在他割禮之時，還是在未受割禮之時？不是在受割禮之時，而是在未受割禮之時；
4:11	並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；	並且，他領受割禮的記號，成為在未受割禮之時源自  神信實拯救的印記，目的是使他成為所有自始至終未受割禮而持續相信的人之父，為要  神的拯救被認為歸給他們，
4:12	又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。	也成為割禮的人之父，就是為那些不只是藉著割禮的人，也是為那些跟隨  神信實腳蹤行的人之父，就是我們的父亞伯拉罕在未受割禮之時就跟隨的  神信實的腳蹤。
4:13	因為　神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。	因為應許給亞伯拉罕或他的後裔，就是他是世界繼承者的應許，不是藉著律法，而是藉著源自  神信實的拯救。
4:14	若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。	事實上，若那些人藉著律法而成為繼承者，  神的信實就無效了，並且，應許也被廢除了。
4:15	因為律法是惹動忿怒的；哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。	因為律法導致刑罰，但哪里沒有律法，人也不知道所做是過犯。
4:16	所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。	所以，成為繼承者是藉著  神的信實，目的是為了根據恩典，也為了應許是保證給每一個後裔，不只是給那藉著律法的人，也是給那藉著  神的信實的人，就是亞伯拉罕所跟隨的。亞伯拉罕是我們所有人的父，
4:17	亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的　神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」	正如經上記載：「我已立你成為多國的父。」在  神面前，亞伯拉罕相信  神，就是那位賜生命給死人並召喚無有成為有的  神。
4:18	他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」	在無可指望下，亞伯拉罕仍有指望相信，為了他能成為多國的父，與被告知的一致：「你的後裔也是如此。」
4:19	他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；	並且，雖然亞伯拉罕因  神的信實而沒有軟弱，但他注意到自己的身體已經好像死了，因快要有一百歲了，再加上撒拉的子宮也好像死一樣的狀態。
4:20	並且仰望　神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給　神，	可是，他沒有因不信而疑惑  神的應許，反而因  神的信實而被剛強，結果他就把榮耀歸給  神，
4:21	且滿心相信　神所應許的必能做成。	並全然確信，  神應許的事情，祂也是有能力完成。
4:22	所以，這就算為他的義。	因此，亞伯拉罕也被祂看為是有正確的行動。
4:23	「算為他義」的這句話不是單為他寫的，	可是，這句話不只是因為他而寫的，就是「他被祂看為有正確的行動」，
4:24	也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裡復活的人。	也是因為我們而寫的；祂必定評估我們有正確的行動，我們就是那些持續相信我們的主耶穌從死人中復活的人。
4:25	耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。	耶穌因為我們的過犯而被交出來，並因為我們能行出正確的行動而被復活。

羅馬書第三章經文（和合本 vs 陳維進譯本）

羅馬書第三章經文（和合本 vs 陳維進譯本）

經節	和合本	陳維進譯本
3:1	這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？	那麼，什麼是猶太人獨特的地方呢？或是，什麼是割禮的益處呢？
3:2	凡事大有好處：第一是　神的聖言交託他們。	就每一個方式而論，有很多。因為事實上，首先，他們被託付了來自  神的話語。
3:3	即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉　神的信嗎？	這有什麼關係呢？如果有些人不忠，難道他們的不忠會廢棄  神的信實嗎？
3:4	斷乎不能！不如說，　神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。	不可成為這樣啊！反而是，  神必須持續成為誠實的，可是，每一個人是說謊的人，正如經上記載：為要你因你的話語被證實是正確的，而且當你被審判時，你將得勝。
3:5	我且照著人的常話說，我們的不義若顯出　神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？	可是，如果我們的不義顯明  神的義，那我們可以說什麼呢？難道那帶來刑罰的  神是不公正的嗎？我按照人的觀點來說。
3:6	斷乎不是！若是這樣，　神怎能審判世界呢？	不可成為這樣啊! 因為不然的話，  神如何能審判世人呢？
3:7	若　神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？	另一方面，如果來自  神的真理因為我的謊言而非常豐富，結果祂得到榮耀，為甚麼我還要受審判，像罪人一樣呢？
3:8	為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。	還是，這不正如我們不斷被毀謗，並且正如有些人不斷說我們持續說：「讓我們做邪惡的事為了要使美好的事發生」嗎？定罪他們這些人是公正的。
3:9	這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。	那麼，我們有什麼結論呢？難道我們比他們優秀嗎？絕對不是。因為我們已提出指控，猶太人和希臘人，就是所有人持續是在罪的權勢之下。
3:10	就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。	正如經上所記：「沒有人是義人，一個也沒有，
3:11	沒有明白的；沒有尋求　神的；	沒有人是明白的人，沒有人是尋求  神的人，
3:12	都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。	所有人都遠離  神的心意，他們一起成為道德敗壞的人。沒有人是行正直的人，沒有人是，連一個也沒有。
3:13	他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，	他們的喉嚨是被敞開的墳墓；他們一向用他們的舌頭行詭詐；毒蛇的毒液是在他們的嘴唇之下；
3:14	滿口是咒罵苦毒。	他們的口習慣性地充滿咒罵和苦毒；
3:15	殺人流血，他們的腳飛跑，	他們的腳是飛快的，為要流人血；
3:16	所經過的路便行殘害暴虐的事。	毀滅和悲慘是在他們的路中；
3:17	平安的路，他們未曾知道；	並且，他們不知道平安的路。
3:18	他們眼中不怕　神。	在他們的眼前，沒有人是敬畏  神的人。
3:19	我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神審判之下。	所以，我們知道，凡律法所說的，它是向那些在律法之下的人說的，為要每一張嘴被閉口，並且每一個世人是要向  神負責任。
3:20	所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。	所以每一個人不能藉著有關律法的行為在祂面前被釋放，因為藉著律法，人才認識罪的權勢。
3:21	但如今，　神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：	但如今，與律法無關、源自  神的拯救已被揭露出來，藉著律法和先知作見證；
3:22	就是　神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。	並且，源自  神的拯救已藉著耶穌基督的忠心被揭露出來，結果臨到所有相信的人，因為沒有人是有差別的。
3:23	因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀；	因為所有人都犯了罪，並虧缺了  神的榮耀，
3:24	如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。	也因為  神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖而白白地持續被釋放。
3:25	神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明　神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，	神已設立耶穌為施恩座，藉著  神的信實，透過耶穌的寶血，以成為有關  神的拯救的證據，並因要免除過去的過犯，
3:26	好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。	在  神的寬容中，為要在現今這時刻，成為有關源自  神的拯救的證據，目的是要說明祂是正直公正的，也是那因耶穌的忠心而釋放人的  神。
3:27	既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。	這樣，有什麼可誇口的呢？那是不給予可誇口的餘地。藉著哪一類律法呢？那是藉著行為嗎？不是藉著行為，而是藉著為了帶出  神的信實目的的律法。
3:28	所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。	所以，我們認定，人因為  神的信實持續被釋放，與有關律法的行為無關。
3:29	難道　神只作猶太人的　神嗎？不也是作外邦人的　神嗎？是的，也作外邦人的　神。	難道  神只是屬於猶太人的嗎？豈不也是屬於外邦人的嗎？是的，也是屬於外邦人的。
3:30	神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。	因為  神只有一位，祂將藉著神的信實作為釋放割禮的人，也藉著神的信實作為釋放未受割禮的人。
3:31	這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。	因此，我們藉著  神的信實作為廢棄了律法嗎？不可成為這樣啊！我們反而加強了律法的有效性。