2018年9月7日星期五

利未记:洁净与玷污


洁净与玷污

摘录自:德席尔瓦(David A. deSilva),《21世纪基督教新约导论》(An Introduction to the New Testament),纪荣智和李望远译(台北:校园,2013),108-124

       圣洁、清洁、成圣、无瑕疵、俗的
       利未记不适合现代,耶稣废除了
       利未记说明如何变得不洁净,然后如何变得洁净
       与现实生活脱节;人不必在遵守这些,人无论在什么情况可以直接朝见上帝
       为何洁净重要?当时是死守律法吗?

洁净与玷污:现代有这些吗?

       现代的洁净条例和仪式
       位置妥当,时间妥当:就是纯正的或清洁的;位置不当就会令人玷污
       物件:位置不妥,要恢复原状。
       如厨房有泥沙,不当;
       在里面是污泥,在外面是清洁的
       要马上清除,以洁净里面的空间
       做饭:
       橱柜上放食物,食物位置妥当,是清洁的;放在碟子的食物也是清洁的
       食物掉在地上,或散落走廊的楼梯,是位置不当,玷污了走廊或地板,食物本身也收到玷污,要丢入垃圾桶
       体液:
       有人回避,用手帕开洗手间的门把,用手帕开水龙头
       有人有洁癖,一点灰尘也不可以

       有些人在严守洁净条例家庭长大,去到洁净条例明显宽松的家庭,便可能不舒服
       食物掉下来,可以拾回碟子;如厕后不洗手
       不会去那个家或餐厅,因他们不注重我们看重的洁净条例
       合法化这些洁净条例,轻看不洁净者

       露宿街头者来我们当中,反感,因露宿街头者位置不当,没有洁净途径,不能维持礼貌共处的起码水准,被排挤

       我们的社会也有洁净条例及不同处理玷污的方式,并提出不同理由合理化这些条例和程序;就算理由不足,也要做。早期犹太人也如此,利未记就是如此安排洁净和玷污条例。

洁净与玷污的原因:圣洁

       社会制定秩序和界线,什么是恰当的,什么是不恰当的
       洁净是关于恰当的秩序,理解生活的经历,什么事与什么人是属于什么时间与什么地方=》社会大众维持什么是对的秩序,什么是不对的秩序
       圣洁:影响以色列人的洁净与玷污
       圣的:完全的,完美的,与众不同的,令人敬畏
       圣的:有能力带来祝福,也可导致毁灭
       犹太人和外邦人都知道要接近圣的东西,要非常小心,通常只有特定的人才可接近(祭司,阶级)
       接近的人要预备自己,洁净仪式,除不洁

       利未记的不洁:某人生物欠缺(皮肤病,漏症,尸体),要控制和根除,才可进到上帝面前。
       若要见圣洁的上帝,自己要圣洁,献上圣洁祭物
       玷污与不洁令人讨厌:令人丧失资格,不能来到上帝面前;若还来,被击杀,影响其他人得到祝福,上帝对付全会众

       保持界线,维系社会功能,巩固道德和群体精神,不受外来侵蚀,也形成群体架构和阶级
       圣地和公共空间的区别:进入圣地要自洁,玷污的事不要做:分娩、接触死人、新近性行为、杀人、亵渎、其他严重罪行;犯境者,没有处理,会遭受神明报复
       洗涤仪式(如回教徒),进入圣地准备
       服饰和梳理头发的方式
       外在和内在的预备;行为道德上的预备

       圣物和俗物要分别
       洁净而俗;不洁净而俗
       洁净而圣(祭司的供物);市场买的食物(洁净而俗);普通人吃圣物,亵渎
       上帝与人民同住,人民维持圣洁,上帝祝福他们(利26:3-12);危险是,冒犯上帝圣洁,招致灾难(利26:14-33
       犹太人认为道德和礼仪的律法没有分别

       拜偶像、性变态、不遵守饮食条例,都算为玷污,地会吐出其上的子民
       外邦人是不洁的,以色列人是圣民
       以色列不可与外邦人交往

       圣地、圣殿、日子、节期,都成为圣与俗
       安息日是犹太人记号,不做六天的工作而变成普通的日子
       食物也分别为洁净和不洁净,记起自己独特身份,归圣给上帝,身份与群体界线
       什么东西进出身体,什么东西进出社会
       食物会玷污器具
       要除去一切玷污

       犹太人认为道德律法和礼仪律法没有分别
       进食不洁净食物和乱伦一样,令人玷污
       妥拉是整体的,单一的法典
       透过食物,追求公平、诚实、公正(利19
       圣洁:德行、恶行;公正、不公正;洁净、不洁净
       道德上的过犯与礼仪上的不洁净,都需要献祭

       犹太人要遵守律法,为国家安全着想(带来祝福,不是毁灭,或被掳)
       上帝子民要效法上帝的圣洁
       划清界限,反映上帝的圣洁,团结子民

       《阿立斯蒂亚书信》解释饮食条例有道德教训
       动物倒嚼而分蹄,象征默想德性与辨别对错的重要(Aristeas 150
       禁吃的动物代表众所周知与那些动物有关的不同恶行(黄鼠狼淫乱,食肉鸟残暴)
       人若遵守这些饮食条例,就可操练德性
       违反洁净条例,就要行恰当的洁净程序,就不会触发危险(悔改)

       犹太人会避免触犯严禁的玷污
       受到允许的玷污后,故意拖延不洁净自己
       祭司接触死尸
       性方面的玷污:乱伦,兽交,同性恋(利18:6-30,20:10-21
       与偶像级偶像膜拜有关
       杀人
       轻忽割礼

       犹太人注重自己的身份和对上帝的归属感,不是形式主义和律法主义的守则
       犹太人和犹太信徒都捍卫这些条例,不可或缺,不可侵犯,值得捍卫的
       耶路撒冷会议,日子和节期的争论,是洁净的问题
       新蓝图:洁净是分别,塑造群体;遵守某些界线,与非基督徒划分清楚,守住圣洁
       圣洁的观念来发展基督徒群体的伦理学