羅馬書7.1-13 死後新生

 羅馬書7.1-13 死後新生

再過一個星期就是農曆新年了。有些人就會大掃除，把舊的東西丟掉，有些人就會在新的一年作新的計劃，希望生命有所改變。這樣的計劃都是好的，但如果我們的生命要有所改變，那我們就先要死去。為什麼這樣說呢？

因為人最大的问题是死，人最大的问题也是不死。老我不死，錯誤观念不死，错误价值观不死，坏习惯不死，坏行为不死，如果這些我們所提的不死，那這些不死就會對我們的生命和生活帶來負面的影響，要在新的一年有新的改變，就會碰到許多的困難。然而，如果我們願意在這些方面死去，而且是在耶穌基督裡死去，那我們就會有新生，就是有新生命的開始，那就有生命的改變。

為什麼在耶穌基督裡面死去就會有新生呢？保羅在今天的經文羅馬書7:1-13就解釋了為何我們在耶穌基督裡面死去就會有新生。

羅馬書5.12-21 順服到底

羅馬書5:12-21順服到底

弟兄姐妹，請問大家喜不喜歡順服？我想大部分的人應該是不喜歡吧？通常我們順服自己喜歡的人事物比較容易，因為是自己喜歡的，可是要順服自己不喜歡的人事物，就比較困難一點。不過，聖經卻說我們要彼此順服，也說我們要順服一個對象，好像順服上帝，順服耶穌，順服個人，順服一個制度。

羅馬書5.1-11 深愛到底

羅馬書5.1-11 深愛到底

弟兄姐妹，我們常聽的流行歌曲，它的主題往往和愛情有關。許多轟轟烈烈的愛情故事就被傳唱，也在電影中被演出來。王子和公主的愛就永遠幸福快樂。可是，現實生活中，我們卻發現，有些愛的關係未必能深愛到底。

那上帝對我們的愛又是怎樣的呢？上帝會對我們深愛到底嗎？

今天，我們就來看羅馬書5:1-11，看看上帝怎樣深愛我們到底。

羅馬書4.1-12 不分族群的恩典

羅馬書4.1-12不分族群的恩典

請問這裡誰是福建人/廣東人/潮州人/客家人，請舉手。以前，我們都是喜歡同一個貫籍的人聚在一起，崇拜也是用自己的方言來敬拜，但在今天，我們都用華語來敬拜，大家和睦在一起敬拜，不再分你是那一個貫籍的人，那是一件很美的事。不過，在我們的國家，我們卻常常會聽到一些課題變成族群的課題，彼此之間因為族群的不同而敵視彼此。

在今天的羅馬書4:1-12的經文，我們也看到族群之間對救恩的認知有問題而不能接納彼此。猶太人認為他們才是上帝的選民，在上帝的國裡只有猶太人。外邦人是有罪和不潔淨的族群。如果外邦人要成為上帝的子民，就一定要割禮，變成猶太人。

羅馬書3:27-31 意料之外的救恩

羅馬書3:27-31 意料之外的救恩

弟兄姐妹，不知道你幾時聽到有關救恩的事？救恩，對於傳統拜拜的人來說，那是做好事，得好報，賺錢捐錢得平安的事。只要你行的正，做的直，不做虧心事，神明就會保佑你，消災解難。可是，當我們聽到基督徒講述有關救恩的事時，許多的講法和觀念卻跟我們在傳統拜拜環境下聽到的救恩完全不同，是出乎我們意料之外的救恩。這個救恩怎樣出乎我們的意料之外呢？

羅馬書3.21-26 上帝的拯救與更新

羅馬書3.21-26 上帝的拯救與更新

上回我們說到，我們人面對困境，被罪權勢捆綁和面對死亡。許多人就尋找方法來脫離罪和死亡。好像秦始皇就尋找長生不老的藥，結果找不到。今天在醫學上也嘗試尋找方法讓人不死。有人就使用科技，讓人的意志和思想用電子設備留存下來，以達到長生不老的情況。也有人尋找宗教的方法，讓人可以到極樂世界，脫離苦海。或是個人的修行，尋找內心的神，使人能夠神人合一，自己成為神。或是人採取現世的做法，不必去理會將來的事，反正都要死，那就好好享受這個世界的時間，但卻面對世界上一些生活上的困難，人際之間的困難，還有自己個人情緒和生命的困難。所以，人找了許多的路，想要脫離罪的權勢和死亡，想要依靠自己的方法來走出一條路，但都行不通。那人要怎麼辦呢？人就這樣等待死亡來收拾自己嗎？

羅馬書3.1-20 人的困境與上帝的信實

羅馬書3.1-20 人的困境與上帝的信實

今天我們要討論的題目是：人的困境和上帝的信實。經文是在羅馬書3:1-20。一般上我們說人的困境是人的行為和生活上所面對的難題。但聖經所說有關人的困境，其實不只是這些。人真正的困境到底是什麼呢？上帝的信實又和人的困境有什麼關係呢？

羅馬書2.1-29：你對行為的瞭解正確嗎？

羅馬書2.1-29：你對行為的瞭解正確嗎？

弟兄姐妹，我們每天的生活都表現不同的行為。不同的行為會影響我們每天的喜怒哀樂。當然，不同的行為表現也表達我們對上帝的態度。

在羅馬書1:19-32，那些悖逆的人對上帝是什麼態度呢？他們其實是不理會上帝。雖然他們知道上帝是神，知道上帝會審判，也知道錯誤行為的結果是面對死亡，但他們仍然用敬拜偶像和道德敗壞的行為來表達他們不理會上帝。這就好像今天也有許多人不理會上帝一樣，忽視上帝對我們今天行為的審判，死都硬著頸項，不願意悔改來相信耶穌。這是第一種人，他們忽視上帝，也忽視上帝所看重的行為。上帝對這些的人回應是任憑他們。那我們這些基督徒會不會也不理會上帝，在行為上照樣過我們要過的生活呢？有些基督徒的確會這樣過生活，在行為上得罪了上帝。這樣的基督徒需要認罪悔改，因為上帝會審判。

羅馬書1:24-32 偶像崇拜的結果：你要聽從誰的聲音

罗马书1.24-32 你被神任憑嗎。偶像崇拜的結果：你要聽從誰的聲音

 　今天我想和大家分享的題目是「你要聽從誰的聲音」。「你要聽從誰的聲音」這個題目就表示我們需要做一個選擇。

我們每天的生活都面對許多的選擇，從早上床上起來，我們就面對選擇。要選擇繼續睡，還是選擇起床。要選擇穿什麼衣服，要選擇吃怎樣的早餐，要買什麼牌子的東西。有些選擇是我們已經養成的習慣，我們就習慣性地去做一些事，去吃一些東西，去講一些話，去買一些東西，不必費很大的力氣，心裡也不會很糾結。可是，有些事情我們有時要想一下，心裡也會糾結一下，不知要做怎樣的選擇。

這裡我們可以問的是：為什麼我們有時要想一下，心裡要糾結一下呢？原因可能是因為我們的錢夠不夠的問題；原因可能是別人有、我也要有的問題；原因也可能是好像這個選擇不太對，我們需要考慮一下的問題；原因也可能是人在江湖身不由己的問題；原因也可能是利益不夠大到自己需要選擇，而需要好好考慮一下。有許多不同的原因，每個人都有每個人考慮的原因，那我們要問的是：我們做選擇的根據在那裡？我們在做選擇的時候是要聽誰的聲音？

今天就讓我們從羅馬書1:24-32來看保羅要我們如何選擇聽誰的聲音。

羅馬書1:19-23 偶像崇拜：你有出軌嗎？

 罗马书1.19-23 偶像崇拜：你有出軌嗎？

 今天我們要談的題目是：偶像敬拜：你有出軌嗎？你會不會覺得這個問題問的很奇怪？我會這樣問是因為我們與耶穌的關係是，我們是耶穌的新婦，新婦的意思就是我們是耶穌的妻子。在舊約，上帝也把自己比喻為以色列人的丈夫，以色列人是上帝的妻子。既然上帝與以色列人的關係是夫妻關係，當以色列人去拜偶像時，那就是出軌，那就是以色列人有了小三。如果你的配偶有小三，你會生氣嗎？以色列人有了小三，上帝不生氣才怪。今天為什麼我要問這個問題呢？因為今天這段經文的重點是：偶像崇拜。

羅馬書1:16-18 你信得過神嗎？

罗马书1.16-18  你信得过神吗？

今天我們要談的題目是：你信得過神嗎？意思是你信任這位上帝嗎？通常我們信任一個人是因為這個人說到做到，是一位可靠也有能力的人。所以，當我們把這樣可靠又有能力的人介紹給別人時，我們會很確定這個人答應的事一定會做到，那我們就不會沒有面子。同樣的，保羅信得過神，他不以福音為恥，也就是說，福音不會使保羅沒有面子。為什麼福音不會使保羅沒有面子呢？今天，我們就透過羅馬書1:16-18節，看看為什麼保羅信得過神，為什麼他不以福音為恥。

羅馬書1:8-15 是為誰忠心？

 

罗马书1.8-15 你为谁忠心？

上回我们说，上帝是信实的，信实的上帝借着耶稣的道成肉身和死里复活，实现了很久以前就应许的福音。保罗的生命因为信实上帝所成就的福音而改变，单单传讲福音，要人信靠顺服这位信实的上帝。那人要怎样来顺服这位信实的上帝呢？

羅馬書1:1-7：你为谁而活？

羅馬書1:1-7 你为谁而活？

我们常在3-4月的时候纪念耶稣的受难和欢庆耶稣的复活。

在耶稣的受难和复活之中，我们看到什么？我們除了看到上帝對我們的愛之外，我们也看到耶稣为天父的旨意而活。虽然耶穌在客西马尼园有挣扎，

他在第一次禱告時說：我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。

第二次和第三次都說：我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。

所以，我們看到，雖然耶穌有掙扎，但祂仍然愿意按照天父的旨意去行，因为耶稣的生命是为天父而活。为天父而活的耶稣就成就了天父所要成就的救恩。

耶稣为天父而活的生命，不单成就了救恩，耶稣忠心为天父而活的生命也让我们看见上帝的信实。为什么这样说呢？

羅馬書經文（和合本 vs 陳維進譯本）

羅馬書經文（和合本 vs 陳維進譯本）

經節	和合本	陳維進譯本
1:1	耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳　神的福音。	保羅是耶穌基督的僕人，是蒙召的使徒，為了來自  神的福音被挑選出來為使徒。
1:2	這福音是　神從前藉眾先知在聖經上所應許的，	神曾藉著祂的眾先知在聖經裡預先應許這福音。
1:3	論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；	這福音論及祂的兒子，就是那位按照肉體生為源自大衛的後裔，
1:4	按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是　神的兒子。	也是那位因復活離開眾死人而被立為  神的兒子。祂的復活是藉著基於聖潔之靈的大能。這位  神的兒子就是耶穌基督我們的主。
1:5	我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；	藉著耶穌，我們領受了恩典和使徒的職分，為了祂的名的緣故，要在所有眾外邦人中叫人順服信實的  神。
1:6	其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。	在眾外邦人當中，你們也是耶穌基督所召的。
1:7	我寫信給你們在羅馬、為　神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父　神並主耶穌基督歸與你們！	保羅寫信給所有那些在羅馬是  神所愛的、蒙召委身於  神的人。願來自我們的父  神和主耶穌基督的恩典和平安賜予你們。
1:8	第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的　神，因你們的信德傳遍了天下。	首先，我素來藉著耶穌基督為你們感謝我的  神，因為你們的忠心已傳遍整個世界。
1:9	我在他兒子福音上，用心靈所事奉的　神可以見證，我怎樣不住地提到你們；	因為  神就是我素來用我的心靈在有關祂兒子的福音上服事的，是我的見證人，就是我不停地紀念你們的見證人，
1:10	在禱告之間常常懇求，或者照　神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。	為要常常在我的禱告上持續懇求，或許我終有一天，藉著  神的旨意，可以順利去你們那裡。
1:11	因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固；	因為我素來渴望見你們，為要我可以分享某件事，就是屬靈恩賜的事給你們，以建立你們，
1:12	這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。	也就是這個，藉著在彼此裡你們的、也同樣是我的忠心，與你們在一起一同得鼓勵。
1:13	弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。	現在，弟兄們，我不希望你們持續不知道，就是我常常計劃去你們那裡，為要在你們當中也得一些果子，如同我在其餘的眾外邦人一樣，可是，我直到如今仍然被攔阻。
1:14	無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，	對希臘人和未開化的人、聰明人和愚笨人來說，我是欠債人。
1:15	所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。	因此，對我來說，我渴望傳福音給你們和那些在羅馬的人。
1:16	我不以福音為恥；這福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。	因為我素來不以福音為恥，原因是因為這福音是源自  神的大能，為要救恩給每一個持續相信的人，先是猶太人，後是希臘人。
1:17	因為　神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」	因為源自  神的拯救作為藉著這福音已被顯明出來，是因上帝的信實，也自始至終是上帝的信實，正如經上所記：義人因上帝的信實得生。
1:18	原來，　神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。	因為源自天上  神的審判已向每一個不敬虔和不義的人顯明出來。那些不敬虔和不義的人就是以不義持續壓抑真理的人。
1:19	神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為　神已經給他們顯明。	因為關於對  神的認識在他們當中是清晰可見的，因為  神已向他們顯明了。
1:20	自從造天地以來，　神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。	因為關於  神看不見的屬性，就是祂永恆的大能和神性，因所創造的世界而被看見，藉著所造之物而被理解，為要持續使他們沒有藉口。
1:21	因為，他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。	因為，雖然他們知道  神，卻不頌讚或感謝祂如  神一樣，他們反而以他們的思想轉向無價值的事，他們愚蠢的心也昏暗了。
1:22	自稱為聰明，反成了愚拙，	雖然他們有自信地說自己持續是有智慧的，但卻顯示了自己是愚拙的，
1:23	將不能朽壞之　神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。	於是就用與必朽壞的人、鳥、四腳的動物和爬蟲動物相像的樣式，取代了不朽的  神的榮耀。
1:24	所以，　神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。	為這緣故，  神因源自他們心中的私慾，就把他們交出來，進到道德敗壞裡面，結果他們的身體在他們當中被羞辱。
1:25	他們將　神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主─主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！	這樣的人以謊言取代了源自  神的真理，甚至敬拜和服事被造物，敵對那位創造主。那位創造主是那可稱頌的，直到永遠。阿們。
1:26	因此，　神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；	因為這理由，  神就把他們交出來進到可恥的情慾。他們其中一些女人確實因此停止了自然秩序的性關係，反而開始了進到違反自然秩序的性關係。
1:27	男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。	同樣的，男人們因為棄絕了與女人自然秩序的性關係，所以他們就以他們的情慾，在彼此中間開始了毀滅性的事，就是男人們持續在男人們中間行了可恥的行為，並持續在他們自己身上得到他們錯誤行為的報應。這報應一向是必須的。
1:28	他們既然故意不認識　神，　神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；	另外，因為他們不認為值得持續存有有關對  神的知識，  神就把他們交出來，進入敗壞的思想，結果他們就持續做那些不恰當的事，
1:29	裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨；	成為那些被每一樣不義、邪惡、貪心、惡毒控制的人。這樣的人充滿嫉妒、兇殺、好鬥、欺詐、加害人的特性。他們搬弄是非、
1:30	又是讒毀的、背後說人的、怨恨　神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、	說別人壞話、憎恨上帝、凌辱人、傲慢、自誇、捏造惡事、忤逆父母、
1:31	無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。	無知、背約、無情、不憐憫人。
1:32	他們雖知道　神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。	雖然這樣的人知道源自  神公義行動的要求，就是那些持續去做這些事的人是配得死亡的，可是，他們不只是持續去做同樣的這些事，還持續贊同那些持續去做這些事的人。
經節	和合本	陳維進譯本
2:1	你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。	因此，喔，每一個人，就是那持續評斷人的人，你是沒有藉口的，因為你在什麼事上持續評斷人，你就持續定罪你自己，因為你這持續評斷人的人也持續做同樣的事。
2:2	我們知道這樣行的人，　神必照真理審判他。	並且，我們知道，來自  神的審判是根據真理，臨到那些持續做這些事的人。
2:3	你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫　神的審判嗎？	現在，喔，那持續評斷那些持續做這些事但卻持續做同樣事的人，你要開始思考這件事，就是你會逃脫來自  神的審判嗎？
2:4	還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？	還是，你持續輕視來自  神豐富的恩慈、寬容和忍耐，持續不知道來自  神的恩慈嘗試要帶領你進入悔改嗎？
2:5	你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到。	但由於你的心硬和不悔改的心，你就在有關刑罰和彰顯  神公正判決的日子，為自己積蓄刑罰。
2:6	他必照各人的行為報應各人。	神會回報每個人，基於他的作為。
2:7	凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；	一方面，以永遠的生命給那些根據堅持善行而追求榮耀、尊貴和不朽的人。
2:8	惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；	但另一方面，以刑罰和憤怒給那些來自自私的野心和不順從真理、反而聽從不義的人。
2:9	將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，	有患難和困苦給每一個有生命卻持續作惡事的人，先是猶太人，後是希臘人。
2:10	卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。	但把榮耀、尊貴和平安給那持續行善事的每一個人，先是猶太人，後是希臘人。
2:11	因為　神不偏待人。	因為對  神而言，神不會偏待人。
2:12	凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。	事實上，所有在律法之外犯罪的，他們也將在律法之外滅亡。同樣的，所有在律法之下犯罪的，他們將藉著律法被審判。
2:13	（原來在　神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。	因為對  神而言，不是那些聽律法的人是正直的人，而是那些行律法的人被證明是正直的。
2:14	沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。	事實上，無論何時，那些持續沒有律法的外邦人，以本性持續履行關於律法的那些事，雖然他們持續沒有律法，但對他們自己來說，他們就是律法。
2:15	這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）	當他們的良心一同見證，並且諸思想在彼此之間持續責備，或者也為自己辯護時，這樣的人顯明有關律法的工作是寫在他們的心裡。
2:16	就在　神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。	在那一天，根據我所傳的福音，  神將藉著基督耶穌審判人的內心。
2:17	你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著　神誇口；	可是，如果你自稱為猶太人，倚靠律法，在  神裡面自誇，
2:18	既從律法中受了教訓，就曉得　神的旨意，也能分別是非；	明白  神的旨意，並持續藉著受來自律法的教導檢驗那些真正重要的事，
2:19	又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，	甚至說服你自己是瞎子的嚮導，是在黑暗中的光，
2:20	是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。	是愚昧人的導師，是小孩子的老師，持續在律法中有知識和真理的明確表達。
2:21	你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？	可是，你這持續教導別人的人，難道不持續教導你自己嗎？你這持續宣講不可偷竊的人，難道還持續偷竊嗎？
2:22	你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？	你這持續說不可犯姦淫的人，難道還持續犯姦淫嗎？你這持續厭惡偶像的人，難道還持續盜竊寺廟嗎？
2:23	你指著律法誇口，自己倒犯律法、玷辱　神嗎？	你持續以律法為榮，但你卻因為違反律法而持續羞辱  神。
2:24	神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。	因為  神的名在眾外邦人中，因為你們而不斷被褻瀆，正如經上所記的。
2:25	你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。	事實上，一方面，割禮是有益的，若你持續行律法；另一方面，若你持續是違反律法的，你的割禮就成為未受割禮的狀況。
2:26	所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？	反過來說，若未受割禮狀況的人持續遵守源自律法公義行動的要求，他未受割禮的狀況難道不被看為割禮嗎？
2:27	而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？	甚至，那因為生來未受割禮狀況卻持續履行律法要求的人，將審判你這在律法的字面記載和割禮期間卻違法律法的人。
2:28	因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。	所以，不是那人因為公開是猶太人就是猶太人，也不是那人因為公開在肉身上割禮就是割禮，
2:29	惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從　神來的。	而是，那人在內心是猶太人的才是猶太人，並且，割禮是心裡的，是藉著聖靈，不是藉著律法的字面記載。那人所受的稱讚不是來自人，而是來自  神。
經節	和合本	陳維進譯本
3:1	這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？	那麼，什麼是猶太人獨特的地方呢？或是，什麼是割禮的益處呢？
3:2	凡事大有好處：第一是　神的聖言交託他們。	就每一個方式而論，有很多。因為事實上，首先，他們被託付了來自  神的話語。
3:3	即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉　神的信嗎？	這有什麼關係呢？如果有些人不忠，難道他們的不忠會廢棄  神的信實嗎？
3:4	斷乎不能！不如說，　神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。	不可成為這樣啊！反而是，  神必須持續成為誠實的，可是，每一個人是說謊的人，正如經上記載：為要你因你的話語被證實是正確的，而且當你被審判時，你將得勝。
3:5	我且照著人的常話說，我們的不義若顯出　神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？	可是，如果我們的不義顯明  神的義，那我們可以說什麼呢？難道那帶來刑罰的  神是不公正的嗎？我按照人的觀點來說。
3:6	斷乎不是！若是這樣，　神怎能審判世界呢？	不可成為這樣啊! 因為不然的話，  神如何能審判世人呢？
3:7	若　神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？	另一方面，如果來自  神的真理因為我的謊言而非常豐富，結果祂得到榮耀，為甚麼我還要受審判，像罪人一樣呢？
3:8	為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。	還是，這不正如我們不斷被毀謗，並且正如有些人不斷說我們持續說：「讓我們做邪惡的事為了要使美好的事發生」嗎？定罪他們這些人是公正的。
3:9	這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。	那麼，我們有什麼結論呢？難道我們比他們優秀嗎？絕對不是。因為我們已提出指控，猶太人和希臘人，就是所有人持續是在罪的權勢之下。
3:10	就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。	正如經上所記：「沒有人是義人，一個也沒有，
3:11	沒有明白的；沒有尋求　神的；	沒有人是明白的人，沒有人是尋求  神的人，
3:12	都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。	所有人都遠離  神的心意，他們一起成為道德敗壞的人。沒有人是行正直的人，沒有人是，連一個也沒有。
3:13	他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，	他們的喉嚨是被敞開的墳墓；他們一向用他們的舌頭行詭詐；毒蛇的毒液是在他們的嘴唇之下；
3:14	滿口是咒罵苦毒。	他們的口習慣性地充滿咒罵和苦毒；
3:15	殺人流血，他們的腳飛跑，	他們的腳是飛快的，為要流人血；
3:16	所經過的路便行殘害暴虐的事。	毀滅和悲慘是在他們的路中；
3:17	平安的路，他們未曾知道；	並且，他們不知道平安的路。
3:18	他們眼中不怕　神。	在他們的眼前，沒有人是敬畏  神的人。
3:19	我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神審判之下。	所以，我們知道，凡律法所說的，它是向那些在律法之下的人說的，為要每一張嘴被閉口，並且每一個世人是要向  神負責任。
3:20	所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。	所以每一個人不能藉著有關律法的行為在祂面前被釋放，因為藉著律法，人才認識罪的權勢。
3:21	但如今，　神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：	但如今，與律法無關、源自  神的拯救已被揭露出來，藉著律法和先知作見證；
3:22	就是　神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。	並且，源自  神的拯救已藉著耶穌基督的忠心被揭露出來，結果臨到所有相信的人，因為沒有人是有差別的。
3:23	因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀；	因為所有人都犯了罪，並虧缺了  神的榮耀，
3:24	如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。	也因為  神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖而白白地持續被釋放。
3:25	神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明　神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，	神已設立耶穌為施恩座，藉著  神的信實，透過耶穌的寶血，以成為有關  神的拯救的證據，並因要免除過去的過犯，
3:26	好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。	在  神的寬容中，為要在現今這時刻，成為有關源自  神的拯救的證據，目的是要說明祂是正直公正的，也是那因耶穌的忠心而釋放人的  神。
3:27	既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。	這樣，有什麼可誇口的呢？那是不給予可誇口的餘地。藉著哪一類律法呢？那是藉著行為嗎？不是藉著行為，而是藉著為了帶出  神的信實目的的律法。
3:28	所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。	所以，我們認定，人因為  神的信實持續被釋放，與有關律法的行為無關。
3:29	難道　神只作猶太人的　神嗎？不也是作外邦人的　神嗎？是的，也作外邦人的　神。	難道  神只是屬於猶太人的嗎？豈不也是屬於外邦人的嗎？是的，也是屬於外邦人的。
3:30	神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。	因為  神只有一位，祂將藉著神的信實作為釋放割禮的人，也藉著神的信實作為釋放未受割禮的人。
3:31	這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。	因此，我們藉著  神的信實作為廢棄了律法嗎？不可成為這樣啊！我們反而加強了律法的有效性。
經節	和合本	陳維進譯本
4:1	如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？	那麼，我們要說什麼呢？我們的祖宗亞伯拉罕根據肉體為自己得到什麼呢？
4:2	倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在　神面前並無可誇。	事實上，若亞伯拉罕因行為而被釋放，他就有可誇口的，可是，他在  神面前沒有可誇口的。
4:3	經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。」	因為經上說什麼呢？亞伯拉罕相信  神，他就被祂看為是正確的行動。
4:4	做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；	並且，對那工作的人而言，報酬不是算為按照恩典，而是按照應付的錢。
4:5	惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。	相反的，對那沒有工作卻相信而轉向那位釋放不敬虔人的  神，他對  神的把握就被看為是正確的行動。
4:6	正如大衛稱那在行為以外蒙　神算為義的人是有福的。	正如大衛也說，蒙福的人就是  神看為拯救的人，這樣的拯救與行為無關。
4:7	他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。	蒙福的人就是過犯被免除，也是罪孽被寬恕。
4:8	主不算為有罪的，這人是有福的。	蒙福的人就是主絕對不看為被罪權勢捆綁的人。
4:9	如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，	那麼，這福分只是給予割禮的人，或是也給予未受割禮的人呢？因為我們說，神的信實被認為是為亞伯拉罕帶來拯救。
4:10	是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。	所以，那是如何被認為的呢？是在他割禮之時，還是在未受割禮之時？不是在受割禮之時，而是在未受割禮之時；
4:11	並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；	並且，他領受割禮的記號，成為在未受割禮之時源自  神信實拯救的印記，目的是使他成為所有自始至終未受割禮而持續相信的人之父，為要  神的拯救被認為歸給他們，
4:12	又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。	也成為割禮的人之父，就是為那些不只是藉著割禮的人，也是為那些跟隨  神信實腳蹤行的人之父，就是我們的父亞伯拉罕在未受割禮之時就跟隨的  神信實的腳蹤。
4:13	因為　神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。	因為應許給亞伯拉罕或他的後裔，就是他是世界繼承者的應許，不是藉著律法，而是藉著源自  神信實的拯救。
4:14	若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。	事實上，若那些人藉著律法而成為繼承者，  神的信實就無效了，並且，應許也被廢除了。
4:15	因為律法是惹動忿怒的；哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。	因為律法導致刑罰，但哪里沒有律法，人也不知道所做是過犯。
4:16	所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。	所以，成為繼承者是藉著  神的信實，目的是為了根據恩典，也為了應許是保證給每一個後裔，不只是給那藉著律法的人，也是給那藉著  神的信實的人，就是亞伯拉罕所跟隨的。亞伯拉罕是我們所有人的父，
4:17	亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的　神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」	正如經上記載：「我已立你成為多國的父。」在  神面前，亞伯拉罕相信  神，就是那位賜生命給死人並召喚無有成為有的  神。
4:18	他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」	在無可指望下，亞伯拉罕仍有指望相信，為了他能成為多國的父，與被告知的一致：「你的後裔也是如此。」
4:19	他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；	並且，雖然亞伯拉罕因  神的信實而沒有軟弱，但他注意到自己的身體已經好像死了，因快要有一百歲了，再加上撒拉的子宮也好像死一樣的狀態。
4:20	並且仰望　神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給　神，	可是，他沒有因不信而疑惑  神的應許，反而因  神的信實而被剛強，結果他就把榮耀歸給  神，
4:21	且滿心相信　神所應許的必能做成。	並全然確信，  神應許的事情，祂也是有能力完成。
4:22	所以，這就算為他的義。	因此，亞伯拉罕也被祂看為是有正確的行動。
4:23	「算為他義」的這句話不是單為他寫的，	可是，這句話不只是因為他而寫的，就是「他被祂看為有正確的行動」，
4:24	也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裡復活的人。	也是因為我們而寫的；祂必定評估我們有正確的行動，我們就是那些持續相信我們的主耶穌從死人中復活的人。
4:25	耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。	耶穌因為我們的過犯而被交出來，並因為我們能行出正確的行動而被復活。
經節	和合本	陳維進譯本
5:1	我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與　神相和。	因此，因為我們藉著  神的信實而被釋放，所以我們就藉著我們的主耶穌基督與  神和好。
5:2	我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。	藉著耶穌基督，我們因  神的信實，也能夠進入這個恩典，就是我們處在的恩典中，並且我們因盼望  神的榮耀而誇口。
5:3	不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，	並且，不只是這樣，我們也可在患難中誇口，因為我們知道患難引起忍耐，
5:4	忍耐生老練，老練生盼望；	並且忍耐帶來經得起試驗，而經得起試驗帶來盼望。
5:5	盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裡。	而且，盼望不會令人失望，因為源自  神的愛藉著賜給我們的聖靈，已被傾倒在我們的心裡。
5:6	因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。	由於當我們還無助時，基督就在合適的時候，為了不敬虔的人的緣故而死。
5:7	為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。	因為某人很少為了義人的緣故而死；事實上，某人也可能為了良善的人的緣故而敢去死；
5:8	惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。	可是，神向我們顯明祂自己的愛，因為當我們還是罪人的時候，基督為了我們的緣故而死。
5:9	現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去　神的忿怒。	因此，更何況我們現在因為已藉著祂的血蒙釋放，所以我們將藉著祂蒙拯救脫離刑罰。
5:10	因為我們作仇敵的時候，且藉著　神兒子的死，得與　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。	因為若當我們是仇敵時，已能藉著祂兒子的死與  神和好，更何況，當我們和好之後，就藉著引致生命的耶穌基督蒙拯救。
5:11	不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與　神和好，也就藉著他以　神為樂。	並且，不只是這樣，我們也要藉著我們的主耶穌基督持續以  神為榮，就是藉著主耶穌基督，我們現在領受了和好。
5:12	這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。	因為這理由，正如罪藉著一個人進入這世界，而死也藉著罪而來。於是，死就如此臨到所有人；基於這個原因，所有人都犯了罪。
5:13	沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。	因為直到律法來之前，罪已經是在世界上了，可是，當沒有律法時，罪就不被算在帳上；
5:14	然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。	反而是，從亞當直到摩西，死就已經掌權了。甚至，死也在那些沒有像亞當的過犯那樣犯罪的人身上掌權了。亞當的過犯是一個將要發生之過犯的相似例子。
5:15	只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況　神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？	可是，救贖的恩賜也不如此像過犯，因為若許多人因那一次的過犯而死了，更何況  神所賜的恩典，和因源自耶穌基督這一人的恩典而白白賜予的恩惠，就更加豐富地臨到許多人。
5:16	因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。	並且，恩惠不像一個人所犯的罪，因為一方面審判因一人而來，結果導致了刑罰，但另一方面，救贖的恩賜卻使人脫離許多的過犯，結果導致人行出公義行動的要求。
5:17	若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？	事實上，若死因一人的過犯而藉著這一人而已掌權了，更何況那些領受豐富的恩典和源自  神拯救的恩賜的人，他們將藉著耶穌基督這一人在生命中掌權。
5:18	如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。	這樣看來，正如藉著一次的過犯，結果刑罰臨到所有人；也照樣，藉著一次公義行動的要求，結果生命能行出正確的行動臨到所有人。
5:19	因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。	因為，正如藉著那一人的悖逆，許多人變成犯罪的人；也照樣，藉著這一人的順服，許多人將變成正直的人。
5:20	律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。	現在，律法來了，為要把過犯更多顯示出來；不過，罪的權勢在哪裡更多顯示出來，恩典也會更豐富，
5:21	就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。	就正如罪的權勢藉著死作王，同樣的，恩典也藉著  神的拯救作王，使人藉著我們的主耶穌基督得著永生。
經節	和合本	陳維進譯本
6:1	這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？	那麼，我們要說什麼呢？我們可以持續住在罪的權勢中，為了使恩典充足有餘嗎？
6:2	斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？	不可成為這樣啊！我們這些已經在罪的權勢中死了的人，如何可以仍然活在罪中呢？
6:3	豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？	或是你們不知道，我們只要受洗歸入基督耶穌，我們就是受洗歸入祂的死嗎？
6:4	所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。	所以，我們藉著洗禮與祂一同被埋葬，結果歸入死亡，為了我們也要如此在新的生命中行事為人，正如基督藉著來自父的榮耀從死人中被復活一樣。
6:5	我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；	因為若我們與基督死的樣式已產生關聯了，那麼，我們也與基督的復活產生關聯，
6:6	因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；	因為我們持續知道這件事，就是我們的舊人已被釘十架，為要具有罪權勢特徵的身體被消滅，目的是使我們不再繼續服侍罪的權勢；
6:7	因為已死的人是脫離了罪。	因為那已死的人已被釋放脫離罪的權勢了。
6:8	我們若是與基督同死，就信必與他同活。	現在，若我們已與基督同死了，我們相信，我們也必與基督住在一起，
6:9	因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。	因為知道，因為基督已從死人中被復活，所以祂就不再死，死不再持續轄制祂。
6:10	他死是向罪死了，只有一次；他活是向　神活著。	因為祂死了這件事，只是一次性的在罪的權勢中死了；可是，祂持續活著這件事，祂是在神的範圍中活著。
6:11	這樣，你們向罪也當看自己是死的；向　神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。	你們也必須持續如此看自己，一方面是在罪權勢中的死人，另一方面，是在基督耶穌裡在神的範圍中活著的人。
6:12	所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。	所以，要停止讓罪的權勢在你們終有一死的身體作王，使你們順從身體的慾望。
6:13	也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給　神，並將肢體作義的器具獻給　神。	你們也要停止把你們的肢體呈獻給罪的權勢成為不義的工具；你們反而要好像從死人中活過來的人一樣，開始把自己呈獻給神，並且把你們的肢體呈獻給神成為正直的工具。
6:14	罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。	因為罪的權勢不能繼續轄制你們，因為你們不是在律法之下，而是在恩典之下。
6:15	這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！	那麼，我們有什麼結論呢？我們可以犯罪因為我們不是在律法之下，而是在恩典之下嗎？不可成為這樣啊！
6:16	豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。	難道你們不知道，你們獻上自己給誰成為奴僕的結果就是要順服，你們是誰的奴僕，你們就要順服誰；或是屬於罪權勢的奴僕，結果是死，或是屬於順服的奴僕，結果是拯救。
6:17	感謝　神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。	現在，感謝上帝，因為你們過去是罪權勢的奴僕，但你們從心裡順服了教導的楷模，就是你們委身的楷模。
6:18	你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。	並且，你們因為被釋放脫離罪的權勢，所以你們就成為正直的奴僕。
6:19	我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。	我因為你們肉體的限制，就按照人的說法說。因為正如你們曾把你們的肢體呈獻給污穢和不法成為奴僕，結果就行不法的行為；現在，你們必須開始也如此把你們的肢體獻給正直成為奴僕，結果就委身行對的事。
6:20	因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。	因為當你們是罪權勢的奴僕時，你們是不受正直約束的。
6:21	你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。	所以，你們當時得到什麼結局呢？就是你們現今在那些事上感到羞恥的，因為那些事的結局是死。
6:22	但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了　神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。	但如今，因為你們已被釋放脫離罪的權勢，並且成為神的奴僕，所以你們得到你們的結局，結果就委身行對的事，亦即那結局是永遠的生命。
6:23	因為罪的工價乃是死；惟有　神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。	因為罪權勢的工價是死，但神藉著我們的主基督耶穌的恩賜是永遠的生命。
經節	和合本	陳維進譯本
7:1	弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？	還是，弟兄們（因為我現在是對懂律法的人說），難道你們不知道，律法轄制人只在人活著的時候嗎？
7:2	就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。	因為已婚的女人受律法約束，當丈夫活著的時候；但若丈夫死了，她就被釋放脫離有關丈夫的律法。
7:3	所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。	這樣看來，當丈夫還活著的時候，她若是屬於另一個男人，她將被稱為淫婦；但若丈夫死了，她是不受約束的脫離律法，結果她不成為淫婦，若她屬於另一個男人。
7:4	我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給　神。	因此，我的弟兄們，對律法來說，你們藉著基督的身體也死了，為要你們屬於另一位，就是從死人中復活的那一位，為要我們為神結果子。
7:5	因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。	因為當我們在肉體時，藉著律法產生罪惡的慾望，在我們的肢體中開始起作用，為要為死亡結果子。
7:6	但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。	但如今，我們藉著死被釋放脫離律法，就是我們藉著律法一向被束縛的，以致我們持續藉著源自聖靈的新樣式服侍，而不是藉著源自律法字面記載過時的方式服侍。
7:7	這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。	那麼，我們要說什麼呢？律法是罪的權勢嗎？不可成為這樣啊！相反的，若不藉著律法，我就不知道罪的權勢；同樣的，因為若律法不不斷地說：「你不可貪心」，我就不知道貪心。
7:8	然而，罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法，罪是死的。	可是，因為罪的權勢藉著誡命抓住機會，所以罪的權勢在我裡面引起各種慾望，因為在律法之外，罪的權勢是死的。
7:9	我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。	並且，我之前不斷地生活在律法之外，可是，當誡命來了，罪的權勢就甦醒了過來，
7:10	那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；	但我卻死了。於是，那帶來生命的誡命被發現給我帶來死亡。
7:11	因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。	因為罪的權勢藉著誡命抓住機會，所以罪的權勢欺騙了我，並且罪的權勢藉著誡命殺了我。
7:12	這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。	因此，一方面律法是聖潔的，另一方面誡命也是聖潔、公義、良善的。
7:13	既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。	所以，那良善的給我產生死亡嗎？不可成為這樣啊！而是罪的權勢給我產生死亡，為要罪的權勢被顯露出來，結果藉著那良善的給我持續導致死亡；為要罪的權勢藉著誡命產生極大的罪惡。
7:14	我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。	事實上，我們知道，律法是屬靈的，可是我是屬肉體的，結果被賣在罪的權勢之下。
7:15	因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。	因為我素來做的事，我不知道，因為不是我做我願意的這事，而是我做我恨惡的這事。
7:16	若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。	可是，若不是我做我願意的這事，我承認律法是好的。
7:17	既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。	但如今，不是我做這事，而是住在我裡面的罪的權勢做的。
7:18	我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。	因為我知道，良善沒有住在我裡面，就是住在我肉體裡面，因為願意做這回事有在我身上，但做這回事沒有做出好事。
7:19	故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。	所以，不是我做我願意的良善的事，而是我做我不願意的這惡事。
7:20	若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。	那麼，若我做我不願意的這事，不是我做這事，而是住在我裡面的罪的權勢做的。
7:21	我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。	因此，我發現一個定律，惡事有在我身上，儘管我的意願是做好事。
7:22	因為按著我裡面的意思，我是喜歡　神的律；	因為我按照內在的人是高興地同意  神的律法。
7:23	但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。	可是，我看見另一個定律在我的肢體中，是與我思想的定律交戰，並擄去我在罪權勢的定律中，就是在我的肢體中。
7:24	我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？	我是一個痛苦的人啊！誰能救我脫離這引致死亡的身體呢？
7:25	感謝　神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服　神的律，我肉體卻順服罪的律了。	現在，感謝上帝，藉著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我自己一方面用想法服侍  神的定律，另一方面，我自己用肉體服侍罪權勢的定律。
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8:1	如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。	因此，如今對那些在基督耶穌裡的人來說，就沒有定罪了。
8:2	因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。	因為源自產生生命之聖靈的定律已藉著基督耶穌釋放了你，脫離源自罪的權勢和死的定律。
8:3	律法既因肉體軟弱，有所不能行的，　神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，	事實上，律法是無能力的，因為律法藉著肉體持續有其限制；因為  神差派自己的兒子，透過為了罪的權勢而具有肉體特徵的樣式，就除掉罪的權勢，所以，  神就藉著肉體判刑了罪的權勢，
8:4	使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。	為要源自律法公義行動的要求實現在我們身上，就是那些不按肉體而按聖靈行事的人。
8:5	因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。	因為，那些按肉體行事的人專注於有關肉體的事；反之，那些按聖靈行事的人專注於有關聖靈的事。
8:6	體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。	事實上，肉體的目標是死；反之，聖靈的目標是生命和平安。
8:7	原來體貼肉體的，就是與　神為仇；因為不服　神的律法，也是不能服，	所以，肉體的目標是敵對  神，因為肉體不順服源自  神的律法，事實上肉體沒有能力。
8:8	而且屬肉體的人不能得　神的喜歡。	而且那些活在肉體中的人沒有能力討好 神。
8:9	如果　神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。	現在，你們不是活在肉體中，而是活在聖靈中，若 神的靈住在你們裡面；並且若有誰沒有基督的靈，他就不是屬於基督的。
8:10	基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。	可是，若基督是在你們裡面，一方面，因為罪權勢的緣故，身體帶來死亡；另一方面，因為救恩的緣故，聖靈帶來生命。
8:11	然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。	並且，那使耶穌從死人中復活的聖靈，若住在你們裡面，那使基督耶穌從死人中復活的　 神，也將藉著住在你們裡面祂的聖靈，使你們必死的身體活過來。
8:12	弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。	這樣看來，弟兄們，我們不是欠肉體的債，為要根據肉體活著，
8:13	你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。	因為，若你們根據肉體活著，你們無可避免地會死，可是，若你們藉著聖靈治死肉體的惡行，你們就必活著。
8:14	因為凡被　神的靈引導的，都是　神的兒子。	事實上，只要是被  神的靈持續引導的人，他們都是  神的兒子們。
8:15	你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」	所以，你們不是領受奴僕的靈，再次去到懼怕，而是領受成為嗣子的靈，靠著這靈，我們開始呼叫：「阿爸！父！」
8:16	聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女；	聖靈親自與我們的靈一同見證我們是　神的兒女們。
8:17	既是兒女，便是後嗣，就是　神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。	並且，若我們是兒女們，我們也就是承受產業的人，一方面我們是承受  神產業的人，另一方面我們是與基督一同承受產業，若我們與基督一同受苦，為要我們也一同得榮耀。
8:18	我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。	事實上，我認為現今這個時代所受的苦是不能與將來要向我們顯現的榮耀相比。
8:19	受造之物切望等候　神的眾子顯出來。	現在，受造之物熱切期待，不斷等候　神的兒子們顯現。
8:20	因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。	因為受造之物在盼望中受制於無意義的挫敗，不是自願的，而是因為那位使它服從的；
8:21	但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享　神兒女自由的榮耀。	這盼望就是：受造之物本身也將被釋放脫離產生毀滅的奴役，進入充滿　神兒女榮耀的自由。
8:22	我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。	因為，我們知道每一種受造之物直到如今仍一同呻吟和同受勞苦。
8:23	不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。	並且，不只是這樣，如今，我們自己雖然持續有聖靈所結初熟的果子，我們自己也在自己裡面歎息，為要持續熱切等待嗣子身份，就是我們的身體得釋放。
8:24	我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？	因為，我們為了這盼望而蒙拯救，可是，看得見的盼望就不是盼望，因為人看得見的事，誰還會去盼望呢？
8:25	但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。	可是，若我們盼望我們不能看見的事，我們就要藉著忍耐熱切等待。
8:26	況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。	並且，聖靈也同樣地因我們的限制而不斷幫助我們，因為我們不知道這事，就是我們該依照所應該的禱告什麼事，可是聖靈自己為我們無法言喻的歎息不斷祈求。
8:27	鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。	並且，那鑒察人心的知道，源自聖靈的心思是什麼，因為聖靈總是照著　神為眾聖徒祈求。
8:28	我們曉得萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處，就是按他旨意被召的人。	再者，我們知道，為了有益的事，神使所有事總是互相效力，給那些愛  神的人，就是給那些根據旨意被召的人。
8:29	因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。	因為祂預先知道那些愛 神的人，祂也預先決定他們像祂兒子的模樣，為要祂的兒子在眾多弟兄們中持續是長子。
8:30	預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。	並且，祂預先決定的那些愛 神的人，祂也呼召他們；而且，祂呼召那些愛  神的人，祂也釋放他們，並且，祂釋放那些愛  神的人，祂也尊榮他們。
8:31	既是這樣，還有甚麼說的呢？　神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？	那麼，我們對這些事還要說什麼呢？若　神為我們著想，誰還能敵擋我們呢？
8:32	神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？	神甚至不顧惜自己的兒子，反而為我們所有人把祂的兒子交了出來，祂不也肯定連同祂白白地賜給我們一切事嗎？
8:33	誰能控告　神所揀選的人呢？有　神稱他們為義了。	誰能提出控訴敵對  神所揀選的人呢？那位釋放人的是  神；
8:34	誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在　神的右邊，也替我們祈求。	那位定罪人的是誰？就是那位死了，但更確切些說，那位從死人中被復活的，是基督耶穌。祂是在  神的右邊，也不斷為我們代求。
8:35	誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？	誰能分開我們離開源自基督的愛呢？是患難嗎？是困苦嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
8:36	如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。	正如經上記載：我們因為你終日被殺，我們被看為如同為了被宰殺的羊。
8:37	然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。	然而，藉著那位愛我們的，我們在一切事上完全勝利。
8:38	因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，	因為我確信，既不是死，也不是生，不是天使，不是掌權的，不是現在的事，不是將來的事，不是有能的，
8:39	是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與　神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。	不是高處的，不是低處的，也不是任何別的受造之物，將能分開我們離開源自  神的愛；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。
經節	和合本	陳維進譯本
9:1	我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證：	我在基督裡說實話，沒有撒謊，藉著我的良心在聖靈裡為我作見證：
9:2	我是大有憂愁，心裡時常傷痛；	對我來說，憂愁是大的，而且，在我的心裡，憂傷是不間斷的。
9:3	為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。	因為我自己一向希望成為受咒詛的，為我的弟兄們，就是根據肉體為我的同胞，離開基督。
9:4	他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。	這些同胞是以色列人，嗣子、榮耀、眾約、律法、敬拜的禮儀和各樣的應許都是他們的，
9:5	列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的　神。阿們！	眾祖宗也是他們的；並且，根據肉體，基督也是從他們出來的。那位基督是永遠受稱頌的  神，在萬有之上。阿們！
9:6	這不是說　神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，	可是，這決不是說，  神的話語已落了空，因為不是所有出自以色列的人，他們就是以色列人，
9:7	也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」	也不是所有兒女都是亞伯拉罕的後裔，而是你的後裔被呼召出自以撒，
9:8	這就是說，肉身所生的兒女不是　神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。	這是說，不是出自肉體的兒女是  神的兒女，而是出自應許的兒女才算是後裔。
9:9	因為所應許的話是這樣說：「到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。」	因為出自應許的話是這樣：「我將要在這個時候來，並且一個兒子將是給撒拉。」
9:10	不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，	並且，不只是這樣，利百加也是從一人有了身孕，這一人就是以撒我們的父。
9:11	（雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明　神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）	事實上，雖然還沒有生產，也還沒有行什麼事，就是善或惡，為要  神的旨意可以持續根據揀選，不是藉著行為，而是藉著那位呼召人的，
9:12	神就對利百加說：「將來，大的要服事小的。」	神卻對她說：「大的將服事小的。」
9:13	正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。	正如經上所記載：我愛雅各，可是，我厭惡以掃。
9:14	這樣，我們可說甚麼呢？難道　神有甚麼不公平嗎？斷乎沒有！	那麼，我們還要說什麼呢？對  神而言，那是不公義的嗎？不可成為這樣啊！
9:15	因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。	因為祂對摩西說：我要憐憫我持續憐憫的人，我要恩待我持續恩待的人。
9:16	據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的　神。	這樣看來，不是在於那想要的，也不是在於那努力的，而是在於憐憫人的  神。
9:17	因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」	因為經上對法老說：「我為了這相同的目的興起你，就是我在你身上彰顯我的大能，並且，我的名在每一個地方被傳開。」
9:18	如此看來，　神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。	這樣看來，祂憐憫祂想要憐憫的人，並且，祂剛硬祂想要剛硬的人。
9:19	這樣，你必對我說：「他為甚麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」	那麼，你會對我說：「祂為什麼仍然責怪人呢？因為誰會抗拒祂的旨意呢？」
9:20	你這個人哪，你是誰，竟敢向　神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為甚麼這樣造我呢？」	你這個人哪，相反的，你這個向  神頂嘴的人是誰？被造物不能對造物主說：「你為什麼造我如此？」
9:21	窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？	或是說，陶匠難道沒有權柄管轄黏土，從相同的泥團，一方面做一個器皿成為尊貴，另一方面，做一個器皿成為卑賤嗎？
9:22	倘若　神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿，	可是，若  神雖然想要顯明忿怒，並讓人知道祂的大能，但卻以許多的耐性容忍可怒的器皿（就是已預備進入毀滅的器皿），
9:23	又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。	為要祂顯明祂榮耀的豐富臨到蒙憐憫的器皿上（就是事先預備進入榮耀的器皿），這又有何不可呢？
9:24	這器皿就是我們被　神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？	祂也呼召這些器皿，就是我們，不只是來自猶太人，也是來自外邦人。
9:25	就像　神在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」；本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」。	如同祂也在何西阿書上說：「我要呼召不是我子民的，成為我的子民；不是那蒙愛的，成為那蒙愛的。」
9:26	從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裡稱他們為「永生　神的兒子」。	並且，那將是那地方，祂在那裡對他們說：「你們不是我的子民」，他們將在那裡被呼召為永生  神的兒子們。
9:27	以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；	另一方面，以賽亞為以色列喊著說：「若有關以色列子孫的數目是如同海沙，餘民才被拯救；
9:28	因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速地完結。」	因為主要在地上施行祂的話語，為要成就並縮短成就祂的話語的時間。」
9:29	又如以賽亞先前說過：若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。	又正如以賽亞事先說過：若萬軍之主沒有留下後裔給我們，我們就成為如同所多瑪或變成像蛾摩拉一樣了。
9:30	這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。	那麼，我們還要說什麼呢？那沒有追求  神的拯救的外邦人獲得  神的拯救，原來  神的拯救是因為  神的信實。
9:31	但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。	可是，雖然以色列人持續追求為了  神的拯救的律法，但他們卻沒有達到律法的目的。
9:32	這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求；他們正跌在那絆腳石上。	這是什麼原因呢？因為他們沒有藉著  神的信實，而是如同藉著行為。他們絆倒在引致絆腳的石頭上。
9:33	就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。	正如經上記載：看哪，我在錫安放置一塊引致絆腳的石頭，就是一塊引誘人犯罪的磐石，然而，那持續信靠祂的人，不會感到失望。
經節	和合本	陳維進譯本
10:1	弟兄們，我心裡所願的，向　神所求的，是要以色列人得救。	弟兄們，一方面我的心渴望，另一方面向神為他們祈求，為要他們進入救恩。
10:2	我可以證明，他們向　神有熱心，但不是按著真知識；	因為我為他們作見證，他們素來有為了  神的熱心，但不是根據知識；
10:3	因為不知道　神的義，想要立自己的義，就不服　神的義了。	因為他們不理會源自  神的拯救，並企圖堅持自己是正確的，所以，他們不願受制於源自  神的拯救。
10:4	律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。	事實上，基督是為了律法的目的，給所有持續相信的人進入拯救。
10:5	摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」	因為摩西寫著說：「人行源自律法的正確行為將因這事活著。」
10:6	惟有出於信心的義如此說：「你不要心裡說：誰要升到天上去呢？（就是要領下基督來；）	並且，源自  神信實的拯救如此說：你不要在你的心裡說：「誰將升到天上呢？」（那就是要領下基督；）
10:7	誰要下到陰間去呢？（就是要領基督從死裡上來。）」	或是說：「誰將下到冥府呢？」（那就是從死人中領上基督。）
10:8	他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡─（就是我們所傳信主的道。）	然後，他還說什麼呢？這話語是靠近你，在你的口裡和在你的心裡，那就是源自  神信實的話語，就是我們持續傳的話語。
10:9	你若口裡認耶穌為主，心裡信　神叫他從死裡復活，就必得救。	也就是說，若你在你的口裡承認這話語：耶穌是主，也在你的心裡相信：  神從死人中復活了耶穌，你將蒙拯救。
10:10	因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。	因為他用心相信，結果進入拯救，並且，他用口承認，結果進入救恩。
10:11	經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」	因為經上已說：「每一個持續信靠祂的人，不會感到失望。」
10:12	猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。	事實上，關於猶太人或希臘人，那不是有區別的，因為祂是所有人相同的主，持續豐富地臨到所有呼求祂的人。
10:13	因為「凡求告主名的就必得救」。	因為無論何人，每一個呼求主名的將蒙拯救。
10:14	然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？	然而，他們還沒有相信祂，他們如何呼求祂呢？並且，他們還沒有聽過祂，他們如何相信祂呢？再者，沒有傳揚的人，他們如何聽到祂呢？
10:15	若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」	還有，若沒有被差遣，他們如何傳揚呢？正如經上記載：「傳揚美好福音的腳縱是多麼佳美！」
10:16	只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」	然而，不是所有人順從福音，因為以賽亞已說：「主啊，誰會相信我們所聽見的信息呢？」
10:17	可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。	所以，  神的信實是來自所聽見的信息，並且，所聽見的信息是藉著源自基督的話語。
10:18	但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。	然而，我說：難道他們沒有聽見嗎？的確聽見了。「他們的聲音傳出在每一個地方，並且，他們的話語傳到世界的盡頭。」
10:19	我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說：我要用那不成子民的惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。	不單如此，我說：「難道以色列人不知道嗎？」首先，摩西已說：「我以不是國民的使你們嫉妒；我以愚蠢的國民使你們憤怒。」
10:20	又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。	並且，以賽亞放膽地說：「對於沒有尋找我的，我被尋見；對於沒有求問我的，我成為被認識的。」
10:21	至於以色列人，他說：「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」	並且，他向以色列人說：「我整天向悖逆和頂嘴的百姓伸出我的雙手。」
經節	和合本	陳維進譯本
11:1	我且說，　神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。	那麼，我說：難道    神棄絕了祂的百姓嗎？不可成為這樣啊！因為我也是以色列人，來自亞伯拉罕的後裔、便雅憫支派。
11:2	神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在　神面前怎樣控告以色列人說：	神沒有棄絕祂先前認識的百姓。或是，你們不知道，經上說什麼關於以利亞的，就是他如何向  神控訴以色列人呢？
11:3	「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人；他們還要尋索我的命。」	他說：「主啊，他們殺了你的先知們，毀了你的眾祭壇，只有我被留下，並且，他們尋索我的命。」
11:4	神的回話是怎麼說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」	然而，神的回答對他說了什麼呢？  神說：「我為自己留下七千人，這些人沒有向巴力屈膝。」
11:5	如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。	所以，在如今這時刻，那也如此按照源自恩典的揀選而成為餘民的。
11:6	既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。	並且，若是因為恩典，就不是因為行為，因為不然得話，恩典就不是恩典了。
11:7	這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著。惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。	那麼，這個怎樣？以色列人不斷尋找成為餘民，他們沒有得著這件事，反而是，蒙揀選的得著了，可是，其餘的人被硬心了。
11:8	如經上所記：　神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。	正如經上記載：「  神賜給他們麻木的靈，為要雙眼不能持續看見，並且，雙耳持續不能聽見，直到今日。」
11:9	大衛也說：願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。	並且，大衛已說：「他們的筵席給他們要成為網羅、陷阱、絆腳石和報應的結果。
11:10	願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。	他們的雙眼要被昏暗，為要不能持續看見；並且，你要在所有時間彎曲他們的背。」
11:11	我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。	那麼，我說：難道他們失足為要倒下嗎？不可成為這樣啊！反而因為他們的過犯，救恩就給外邦人，為要使他們嫉妒。
11:12	若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？	並且，若他們的過犯是世界的富足，他們的失敗是外邦人的富足，更何況他們滿足要求呢？
11:13	我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分，	所以，我對你們外邦人說：雖然如此，我在某種程度上其實是外邦人的使徒，我敬重我的職分，
11:14	或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。	或許假若我使我肉體的同胞嫉妒，並拯救他們當中的一些人。
11:15	若他們被丟棄，天下就得與　神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？	因為若他們的棄絕是世界的和好，那麼他們蒙  神接納不就是從死人中得生命嗎？
11:16	所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。	另一方面，若最初部分是聖潔的，全部麵團也是聖潔的；若樹根是聖潔的，樹枝也是聖潔的。
11:17	若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，	並且，若枝子其中一些枝子被折斷，雖然你是野橄欖枝，你卻被接枝在他們當中，藉著樹根、肥汁及橄欖樹成為共享者。
11:18	你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。	你不可向這些枝子一直誇口。可是，若你不斷自誇，你要知道不是你背負樹根，而是樹根背負你。
11:19	你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。	那麼，你會說：「那些枝子被折斷，為要我被接枝。」
11:20	不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。	說得對！他們因為不信被折斷，你卻因為  神的信實站穩。你不要一直有驕傲的態度，倒要持續敬畏。
11:21	神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。	因為若  神不顧惜天生的枝子，也不會顧惜你。
11:22	可見，　神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。	所以，你必須要明白  神的恩慈和嚴厲；一方面向跌倒的人，神是嚴厲的，另一方面向你，神是恩慈的，若你繼續在恩慈裡；不然的話，你也會被砍掉。
11:23	而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為　神能夠把他們重新接上。	並且，若那些人不繼續不信，他們會被接枝，因為    神是大能的，能再次接枝他們。
11:24	你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！	因為，若你天生是來自野橄欖樹被砍掉，並被接枝到與本性相反的受栽植的橄欖樹上，更何況是那些天生的枝子會被接枝到屬於自己的橄欖樹上。
11:25	弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，	弟兄們，因為我不願意你們持續不知道這個奧秘，為了不要你們持續藉著自己的智慧。這奧秘就是一部分硬心發生在以色列人中，直到這件事，就是外邦人全數來到，
11:26	於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；	並且，每一個以色列要如此被拯救，正如經上記載：「那拯救者自錫安來到，使不敬虔轉離雅各，
11:27	又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。	而當我除掉他們的罪惡時，這是我與他們所立的約。」
11:28	就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。	一方面，就福音而論，因為你們的緣故，他們是仇敵；另一方面，就揀選而論，因為列祖的緣故，他們是蒙愛的；
11:29	因為　神的恩賜和選召是沒有後悔的。	因為來自  神的恩賜和呼召是不後悔的。
11:30	你們從前不順服　神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。	因為這正如你們外邦人從前不順服  神，但如今你們外邦人因為他們猶太人的不順服而蒙憐憫；
11:31	這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。	照樣，他們猶太人因為你們外邦人所蒙的憐憫，如今不順服，為要他們猶太人如今也可以蒙憐憫。
11:32	因為　神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。	因為    神把所有人限制在不順服中，為要祂憐憫所有人。
11:33	深哉，　神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！	啊，來自  神的豐富、智慧和知識是何等高深！祂的判斷是多麼深不可測！祂的道路是難以理解！
11:34	誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？	事實上，誰知道主的心意？或是，誰成為祂的參謀？
11:35	誰是先給了他，使他後來償還呢？	或是，誰先給了祂，使祂要償還他呢？
11:36	因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！	因為所有事物源自祂，藉著祂，為著祂。願榮耀歸給祂，直到永遠！阿們。
經節	和合本	陳維進譯本
12:1	所以，弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。	所以，弟兄們，我藉著源自  神的憐憫勸你們，獻上你們的身體，成為持續活著的祭物。這活祭是委身於  神，合  神心意的。這是你們深思的事奉。
12:2	不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。	並且，你們不要一直模仿這個世界，你們反而要藉著心意更新持續被改變，為要你們持續察驗什麼是  神美善的、合  神心意的和成熟的旨意。
12:3	我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著　神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。	事實上，我藉著賜給我的恩典，對你們當中的所有人說：不要自視過高，超過必須思想的，反而要思想，為要謹慎自制，正如  神分派量器給每一個人一樣。這個量器就是  神的信實所成就的作為。
12:4	正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。	因為正如我們有許多肢體在一個身體中，並且所有肢體不都有同樣的功能，
12:5	我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。	照樣，我們這許多人在基督裡是一個身體，並且，每一個肢體是彼此互為肢體。
12:6	按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言；	可是，按照賜給我們的恩典，我們會有不同的恩賜；如果是說預言的，就應當說按照與  神信實作為一致的預言；
12:7	或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；	如果是服事的，根據服事；如果是教導的，根據教導；
12:8	或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。	如果是勸勉人的，根據勸勉；分享的，根據慷慨大方；治理的，根據勤奮；憐憫人的，根據滿有恩惠。
12:9	愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。	愛，要真誠；要厭惡惡；要與善聯合在一起；
12:10	愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。	以弟兄姐妹的愛彼此深愛；以尊重要更尊重彼此；
12:11	殷勤，不可懶惰；要心裡火熱，常常服事主。	以殷勤而不懶惰；在聖靈裡要火熱，要服事主；
12:12	在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。	在盼望中要喜樂；在患難中要忍耐；要繼續禱告；
12:13	聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。	要分享給有需要的聖徒；要追求款待客人；
12:14	逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。	你們必須持續祝福那些逼迫你們的；你們必須持續祝福，並且不要一直咒詛；
12:15	與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。	要與那些喜樂的人一起喜樂；要與那些哀哭的人一起哀哭。
12:16	要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。	要彼此思想相同；不要思想驕傲，倒要適應卑微的人；你們不要一直超過自己成為聰明的人。
12:17	不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。	沒有人要回報惡取代惡；在所有人面前要重視美好的事。
12:18	若是能行，總要盡力與眾人和睦。	若是可能的話，在於你們，要與所有人一起保持和睦。
12:19	親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」	親愛的弟兄，不要自己申冤，你們反而要給刑罰機會，因為經上記載：「主已說：『申冤在我，我會報應。』」
12:20	所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」	相反的，若你的仇敵餓了，你必須持續提供食物給他；若他渴了，你必須持續給他喝，因為若你持續做這件事，你將堆積火炭在他的頭上。
12:21	你不可為惡所勝，反要以善勝惡。	你不要一直被惡所勝，你反而必須持續以善勝過惡。
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13:1	在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於　神的。凡掌權的都是　神所命的。	每一個人必須不斷地順服眾當權者的持續治理，因為若不是藉著  神，那不是當權者，可見，那些當權者是被  神設立的。
13:2	所以，抗拒掌權的就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罰。	所以，那持續抗拒當權者的人是不斷抗拒來自  神的指示；並且那些抗拒當權者的人將為他們自己領受審判的裁決。
13:3	作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；	因此，執政者們是可怕的，不是對善行為的人來說，而是對做惡的人來說。現在，你希望不害怕當權者嗎？你必須不斷做對人有幫助的事，你就可以得到來自當權者的稱讚。
13:4	因為他是　神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍；他是　神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。	因為當權者是屬於  神的僕役，對你來說是有幫助的。但若你持續做惡事，你必須自己持續害怕，因為當權者素來習慣地佩戴劍，不是沒有理由的，也因為當權者是屬於  神刑罰人的僕役，為要使刑罰給那做惡事的人。
13:5	所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。	因此，順服是必須的，不只是因為刑罰的緣故，也是因為盡上義務的緣故。
13:6	你們納糧，也為這個緣故；因他們是　神的差役，常常特管這事。	正因為這理由，你們要支付眾稅收，因為他們是  神的僕人，為了持續專心於這相同的事。
13:7	凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。	你們必須要向所有人履行眾義務：該向誰納貢品，就向誰納貢品；該向誰盡納稅義務，就向誰盡納稅義務；該懼怕誰，就懼怕誰；該尊重誰，就尊重誰。
13:8	凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。	你們必須要持續對沒有人欠沒什麼東西，除非是欠持續彼此相愛這件事，因為那持續愛別人的人是已經實行了律法。
13:9	像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。	事實上，你不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可貪心、或是其他什麼誡命，這事能以這句話總結。這句話就是：你要愛你的鄰舍如同你自己。
13:10	愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。	愛是不向鄰舍行惡事，所以，愛就滿足了律法的要求。
13:11	再者，你們曉得，現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。	還有，你們要知道這件事，是時候了，就是現在是時候你們要離開睡眠醒來，因為我們的救恩現在比起當我們開始相信的時候更近了。
13:12	黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。	黑夜將過去，並且，白晝現在近了。所以，讓我們除掉黑暗的行為，並穿戴光明的武器。
13:13	行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。	讓我們有端正的行事為人，就如在白晝時一樣，不過分宴樂和醉酒、不淫慾無度和自我放縱、不爭吵鬥爭和嫉妒。
13:14	總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。	所以，你們要開始穿戴主耶穌基督的美德，並且你們不要再為了私慾而去滿足肉體的需要。
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14:1	信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。	另外，你們必須因  神信實的緣故，持續接納那受限制的人，不要因為想法不同而起爭執。
14:2	有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。	一方面，有人不斷相信可吃所有東西；另一方面，那受限制的人不斷只吃眾蔬菜。
14:3	吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為　神已經收納他了。	那吃的人不要繼續鄙視那不吃的人，並且，那不吃的人也不要繼續評斷那吃的人，因為  神已經接納他了。
14:4	你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。	你是誰？是那評斷別人家僕的人嗎？他站穩或跌倒，只與自己的主人有關。可是，他將站穩，因為主有能力使他站穩。
14:5	有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。	現在，一方面有人素來評斷這日勝過那日，另一方面有人素來評斷每一日是一樣的。各人都不斷地全然確信有關自己的看法。
14:6	守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的，因他感謝　神；不吃的人是為主不吃的，也感謝　神。	那看重日子的人是為主不斷看重日子；那吃的人是為主不斷地吃，因為他不斷向  神感謝；那不吃的人是為主不斷不吃，也不斷向  神感謝。
14:7	我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。	事實上，我們當中沒有一個人為自己而活，也沒有一個人為自己而死。
14:8	我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。	因為，無論我們持續活著，我們是為主持續活著；還是我們死了，我們是為主死了。所以，無論我們是持續活著還是我們死了，我們都是屬於主的人。
14:9	因此，基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。	因為為了這原因，基督死了，但又活過來，就是為了他可以作死人們和活人們的主人。
14:10	你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在　神的臺前。	可是，你為何不斷評斷你的弟兄呢？或是，你又為何不斷鄙視你的弟兄呢？因為我們所有人都將站在  神的審判座前。
14:11	經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。	因為經上記載：「主說：『我持續地活著，為要每一個膝蓋將向我跪拜，每一個舌頭也將向  神頌讚。』」
14:12	這樣看來，我們各人必要將自己的事在　神面前說明。	這樣看來，我們中的每一個人將要向  神交出有關自己的賬目。
14:13	所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。	所以，讓我們不再持續評斷彼此。你們反而必須更要決定開始作這件事，就是：持續不作置放絆倒弟兄或誘惑人陷阱的事。
14:14	我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。	我確實知道，也因主耶穌而確信：沒有什麼東西會因為本身的緣故而成為不潔淨的，除非那人認為什麼東西是不潔淨的，對那人來說，那就是不潔淨的。
14:15	你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。	事實上，若你的弟兄因為食物不斷受到傷害，你就不再是根據愛心持續行事了。你不要因為你的食物而繼續毀滅那位弟兄，因為基督已經為那位弟兄死了。
14:16	不可叫你的善被人毀謗；	所以，不要讓從你們角度看是好的事被繼續毀謗。
14:17	因為　神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。	事實上，  神的國是不在於吃和喝，而在於從聖靈角度看的公義、和平和喜樂。
14:18	在這幾樣上服事基督的，就為　神所喜悅，又為人所稱許。	所以，那服事基督的人根據這事服事，就是合  神心意的，也是被人尊敬的。
14:19	所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。	這樣看來，讓我們不斷追求那些產生和睦與為彼此造就所需的事。
14:20	不可因食物毀壞　神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。	你不要繼續因為食物拆毀  神的工作。可以肯定的是，所有東西都是潔淨的，但是，對那因所吃而絆倒別人的人來說，那是惡的。
14:21	無論是吃肉是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。	不吃肉這事是好的，不喝酒這事是好的，不因為其他事使你的弟兄跌倒也是好的。
14:22	你有信心，就當在　神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。	你持續持有的把握，你自己必須在  神面前不斷持守。那不因為在他所認可的事上自責的人是有福的。
14:23	若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。	可是，若那存著疑惑的人去吃，就被定罪，因為他吃不是出於對  神信實所成就的事有把握。並且，凡不是出於對  神信實所成就的事有把握，都是在罪的權勢之下。
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15:1	我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。	所以，我們這些有能力的人必須開始持續忍耐那些不可能改變的受限制之事，也不持續單顧自己。
15:2	我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。	我們中的每一個人必須開始持續顧及鄰舍，使其得益處，以得造就。
15:3	因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」	因為基督也不單顧自己，卻如經上記載：那些辱罵你的人的辱罵落在我身上。
15:4	從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。	事實上，凡從前在經上所寫的，都是寫有關我們的教導，好讓我們藉著忍耐和藉著經上所寫的安慰，能持續持守盼望。
15:5	但願賜忍耐安慰的　神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，	現在，願  神賜給你們忍耐和安慰，使你們開始在彼此之間有相同的思想，是與基督耶穌一致的思想，
15:6	一心一口榮耀　神─我們主耶穌基督的父！	好讓你們可以持續同心以一個聲音頌讚  神和我們主耶穌基督的父。
15:7	所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與　神。	因此，你們必須要持續接納彼此，就如基督接納了你們一樣，為要榮耀  神。
15:8	我說，基督是為　神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，	因為，我要說：基督為了源自  神的真理，成了受割禮人的僕人，為要證實屬於先祖們的眾應許是可靠的，
15:9	並叫外邦人因他的憐憫榮耀　神。如經上所記：因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名；	並使外邦人因  神的憐憫頌讚  神。正如經上記載：因此，我要在外邦人中讚美你，我要歌頌你的名。
15:10	又說：你們外邦人當與主的百姓一同歡樂；	並且，經上又說：外邦人啊，你們必須要與他的百姓一同歡樂。
15:11	又說：外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！	並且又說：所有外邦人啊，你們必須不斷讚美主，並且所有百姓必須要稱讚他。
15:12	又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。	並且以賽亞又說：他將是源自耶西的根，也是復活要持續治理眾外邦人的那位。眾外邦人將盼望放在他身上。
15:13	但願使人有盼望的　神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！	所以，當你們持續相信的時候，願產生盼望的  神藉著所有的喜樂和平安充滿你們，為要你們藉著源自聖靈的能力持續滿有盼望。
15:14	弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。	甚至，我的弟兄們，論及你們，我自己也確信，你們自己也是滿有良善的，是充滿了每一種知識的，也是有能力彼此持續勸誡停止不當行為的。
15:15	但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因　神所給我的恩典，	可是，有些部分，我相當大膽地寫給你們，為要持續提醒你們，因為從  神賜給我的恩典。
15:16	使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作　神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。	這  神所賜的恩典使我為了眾外邦人成為基督耶穌的助手，並作源自  神福音的祭司，為要使眾外邦人所獻的祭藉著聖靈被淨化了而成為蒙悅納的。
15:17	所以論到　神的事，我在基督耶穌裡有可誇的。	所以，我在基督耶穌裡持續有引以為榮，就是有關  神的眾事情。
15:18	除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服；	因為我不敢說任何事，就是不是基督藉著我所成就的眾事。我根據源自聖靈的能力，藉著話語和作為，以及能產生神蹟和奇事的能力，使眾外邦人順服，結果我完成了有關基督福音的傳講，從耶路撒冷和其周圍地區，直到以利哩古。
15:19	甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。
15:20	我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。	所以，我因此立定志向，不在基督已被認識的地方開始傳福音，為要我不在別人的根基上開始建造。
15:21	就如經上所記：未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。	反而正如經上記載：對於那些沒有被教導有關他的，他們將認識；並且，那些沒有聽過的，他們將領會。
15:22	我因多次被攔阻，總不得到你們那裡去。	因此，我也持續被許多事阻撓去你們那裡。
15:23	但如今，在這裡再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到西班牙去的時候，可以到你們那裡，	但如今，因為在這些地區不再持續有地方可傳了，而且因為我多年持續有渴望去你們那裡。
15:24	盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裡稍微滿足，然後蒙你們送行。	所以，我無論何時正在去西班牙的時候，事實上，我素來盼望順道探望你們，並且你們可以協助我到那地方去，若我能先稍微享受你們的陪伴。
15:25	但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。	但如今，我將去耶路撒冷，為要服事眾聖徒。
15:26	因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。	因為馬其頓和亞該亞的信徒樂意為在耶路撒冷眾聖徒中的眾窮人所需捐一些捐獻。
15:27	這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。	事實上，他們樂意如此行，並且他們是有義務幫助他們猶太基督徒，因為若眾外邦人有份於他們的屬靈事物，他們也有責任以物資捐獻提供幫助給他們猶太基督徒。
15:28	等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裡，往西班牙去。	所以，當我完成這事並安全地把這筆捐獻的成果交給他們猶太基督徒之後，我將要藉著你們去西班牙。
15:29	我也曉得，去的時候必帶著基督豐盛的恩典而去。	並且，我知道，當我去你們那裡時，我將帶著源自基督豐盛的祝福去。
15:30	弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求　神，	現在，弟兄們，藉著我們的主耶穌基督和藉著源自聖靈的愛，我懇求你們與我一同竭力，在禱告中為我向  神祈求，
15:31	叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納，	為要我能被拯救脫離來自那些在猶大地不順從的人的危險，也讓我在耶路撒冷的服事被眾聖徒接納，
15:32	並叫我順著　神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裡，與你們同得安息。	為要我可以因源自  神的旨意而歡歡喜喜地到你們那裡去，因有你們的陪伴而放鬆。
15:33	願賜平安的　神常和你們眾人同在。阿們！	現在，願賜平安的  神與你們所有人同在。阿們。
經節	和合本	陳維進譯本
16:1	我對你們舉薦我們的姊妹非比；她是堅革哩教會中的女執事。	現在，我推薦我們的姐妹非比給你們，她也是來自堅革哩教會的執事，
16:2	請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫助她；因她素來幫助許多人，也幫助了我。	為要你們因主的緣故以聖徒配得的方式接待她，而且無論在什麼事上，你們要幫助她，就是有關她要作的事，她需要你們的幫助，因為她是許多人和我自己的贊助者。
16:3	問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，	請你們問候百基拉和亞居拉，他們是在基督耶穌裡與我一起的同工。
16:4	也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。	他們曾為了我的性命獻出他們自己的頸項，不只是我有必要常常感謝他們，也是整個眾外邦人的眾教會有必要常常感謝他們。
16:5	又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞細亞是歸基督初結的果子。	也請你們問候他們在家裡的教會。請你們問候我所深愛的以拜尼土，他是在亞西亞第一個歸入基督的信徒。
16:6	又問馬利亞安；她為你們多受勞苦。	請你們問候馬利亞，她曾為你們的好處苦幹許多事。
16:7	又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。	請你們問候安多尼古和猶尼亞，他們是我的親戚和與我一同被囚的人。根據眾使徒的標準來看，他們是傑出的人，也是比我先進到基督裡的。
16:8	又問我在主裡面所親愛的暗伯利安。	請你們問候在主裡我所深愛的暗伯利。
16:9	又問在基督裡與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安。	請你們問候在主裡與我們同工的耳巴奴和我所深愛的士大古。
16:10	又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裡的人安。	請你們問候在主裡經過考驗的亞比利。請你們問候那些來自亞利多布家裡的人。
16:11	又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裡的人安。	請你們問候我的親戚希羅天。請你們問候那些來自拿其數家在主裡的人。
16:12	又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。	請你們問候在主裡苦幹的土非拿和土富撒。請你們問候所深愛的彼息，她在主裡曾苦幹許多事。
16:13	又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。	請你們問候在主裡蒙揀選的魯孚和他的母親，也是我的母親。
16:14	又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們安。	請你們問候亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬和那些與他們在一起的弟兄們。
16:15	又問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。	請你們問候非羅羅古和猶利亞、尼利亞和他姐妹，並阿林巴，以及那些與他們在一起的所有眾聖徒。
16:16	你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。	請你們以聖潔的吻問候彼此。整體屬於基督的眾教會都問候你們。
16:17	弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。	現在，弟兄們，我勸你們要持續留意那些與你們曾學習的教導相反而引起離間和絆倒的人，而且你們必須要持續遠離他們。
16:18	因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。	因為這樣的人不是持續服事我們的主基督，但卻是持續服事他們自己的肚腹，於是這樣的人就藉著花言巧語和奉承持續欺騙樸實的心。
16:19	你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。	事實上，有關你們的順服已經達到所有人。所以，我因為你們而喜樂，我也希望一方面你們是有智慧的去達致善事，另一方面你們純潔的去反對惡事。
16:20	賜平安的　神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！	並且，為了平安的  神將在短時間內徹底制服撒旦服在你們的腳之下。願源自我們的主耶穌的恩惠與你們同在。
16:21	與我同工的提摩太，和我的親屬路求、耶孫、所西巴德，問你們安。	我的同工提摩太，和路求、耶孫及所西巴德，他們是我的親戚，都問候你們。
16:22	我這代筆寫信的德丟，在主裡面問你們安。	我德丟，就是那在主裡寫這封信的人，問候你們。
16:23	那接待我、也接待全教會的該猶問你們安。	那位我的和整個教會的東道主該猶問候你們。
16:24	城內管銀庫的以拉都和兄弟括土問你們安。	城市的司庫以拉都，還有弟兄括土，都問候你們。
16:25	惟有　神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。	現在，對於那位持續有大能者來說，祂能根據我所傳的福音和有關耶穌基督的宣講，並根據有關奧秘的啟示，堅固你們。這奧秘被隱藏一段很長的時間，
16:26	這奧祕如今顯明出來，而且按著永生　神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。	但如今，它被顯明了出來，並且它藉著眾先知所寫的聖經和根據源自無始無終的  神的命令被人知道，以在所有眾外邦人中叫人順服信實的  神。
16:27	願榮耀，因耶穌基督，歸與獨一全智的　神，直到永遠。阿們！	願榮耀藉著耶穌基督，歸給獨一全智的  神，直到永遠。阿們。