2019年10月23日星期三

主耶穌為我們的身體而死?哥林多前書六章13節


主耶穌為我們的身體而死?哥林多前書六章13

食物是為肚腹,肚腹是為食物;但 神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂,乃是為主;主也是為身子。(林前6:13

這節經文的前半部(「食物是為肚腹,肚腹是為食物;但 神要叫這兩樣都廢壞」)其實不是保羅的觀點,而是哥林多教會的觀點。保羅嘗試糾正他們的錯誤觀點。

哥林多教會持守這樣的觀點,他們認為身體是不好的,會被上帝廢壞,那就不需要好好善待身體,可以去行淫亂的事。錯誤的身體觀造成哥林多教會基督徒犯淫亂的罪,但卻認為不是罪,因為上帝會把身體毀壞。所以,保羅指出他們的錯誤,說:「身子不是為淫亂,乃是為主;主也是為身子。」「乃是為主」,是因為我們的身體是基督的肢體,我們的身體也是聖靈的殿,這使我們的身體變得寶貴,不能隨意待它,是為主而活,被主所使用。再加上,保羅指出淫亂的事是做在身體內,其他的犯罪是在身體之外,所以淫亂是更嚴重的罪行。

這就如若我們有錯誤的末世觀,認為地球將被毀滅,然後有另一顆新的地球,那我們就不會去重視現在這顆地球的環境、資源、氣候等議題,因為地球將被毀滅,我們可以隨意待它。這是錯誤的觀念,因為上帝要我們好好管理這個地球。所以,錯誤的觀念造成錯誤的行為。隨意對待地球,就如哥林多教會隨意對待身體一樣,因為有錯誤的觀念。所以,哥林多教會錯誤的身體觀,造成他們對淫亂的罪的輕忽。

除此之外,保羅也指出不可淫亂的最重要原因是因為:「主也是為身子」。「主也是為身子 是什麼意思呢?哥林多前書六章14節說:「並且 神已經叫主復活,也要用自己的能力叫我們復活。 從這節經文中,我們看到「主也是為身子 的意思是主耶穌為我們的身體被釘在十字架上,以致我們的身體被救贖,可以在末日的時候復活。耶穌已經身體復活,是初熟的果子。聖靈不單使耶穌從死人中復活,有復活的身體,聖靈在末日也要使我們的身體復活,有復活的身體(羅馬書八11,「然而,叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡,那叫基督耶穌從死裡復活的,也必藉著住在你們心裡的聖靈,使你們必死的身體又活過來。」)。

所以,耶穌為我們的身體被釘死在十字架上,也為我們的身體而復活,那我們就更要珍惜我們的身體,保守我們的身體,不濫用它,特別是在淫亂這件事上。

2019年10月18日星期五

基督徒會犯罪嗎?


基督徒會犯罪嗎?

5  神就是光,在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。 6 我們若說是與 神相交,卻仍在黑暗裡行,就是說謊話,不行真理了。 7 我們若在光明中行,如同 神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 8 我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裡了。 9 我們若認自己的罪, 神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。 10 我們若說自己沒有犯過罪,便是以 神為說謊的,他的道也不在我們心裡了。(約壹一510

 4 亞倫的後裔,凡長大痲瘋的,或是有漏症的,不可吃聖物,直等他潔淨了。無論誰摸那因死屍不潔淨的物(或譯:人),或是遺精的人, 5 或是摸甚麼使他不潔淨的爬物,或是摸那使他不潔淨的人(不拘那人有甚麼不潔淨), 6 摸了這些人、物的,必不潔淨到晚上;若不用水洗身,就不可吃聖物。 7 日落的時候,他就潔淨了,然後可以吃聖物,因為這是他的食物。 8 自死的或是被野獸撕裂的,他不可吃,因此污穢自己。我是耶和華。 9 所以他們要守我所吩咐的,免得輕忽了,因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。(利廿二49


利未記廿二章49節讓我們看到,祭司會犯錯,犯錯了就不能做某些事情。若不去處理所犯的錯,就不討神的喜悅。可是,經文卻說要去處理所犯的錯。處理了所做的錯事,就潔淨了,就可以去進行神要我們做的事。所以,人不是不會做錯事,而是做錯了,犯罪了,就要去處理。處理了,就恢復關係,恢復可行的事。不去處理,神就不喜悅,要審判。

2019年10月17日星期四

不要植入晶片?666的迷思

不要植入晶片666的迷思

 14 牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,說:「要給那受刀傷還活著的獸作個像。」 15 又有權柄賜給牠,叫獸像有生氣,並且能說話,又叫所有不拜獸像的人都被殺害。 16 牠又叫眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的,都在右手上或是在額上受一個印記。 17 除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的,都不得做買賣。 18 在這裡有智慧:凡有聰明的,可以算計獸的數目;因為這是人的數目,它的數目是六百六十六(啟13:14-18

過去我們對啟示錄十三章14-18節的解釋是:不要在自己的右手上或是在額頭上受印記。按今天的話來說,就是不要在右手上或是在額頭上植入晶片或蓋印植入晶片帶來許多的便利,可是,有些基督徒認為這是魔鬼掌控人的前奏。

2019年10月6日星期日

加爾文主義與阿米念主義的共同點

加爾文主義與阿米念主義的共同點

 4 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分, 5 並嘗過 神善道的滋味、覺悟來世權能的人, 6 若是離棄道理,就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把 神的兒子重釘十字架,明明地羞辱他。(來6:4-6

加爾文主義者認為真基督徒的救恩不會失落,會失落的,或是會離棄真道的,是假基督徒或表面的基督徒。阿米念主義者卻認為若真基督徒離棄真道,他/她的救恩會失落。
這兩者的共同點是:有失落的情況發生,所以,基督徒要堅持到底。但對於失落者的身份,兩者卻有不同的看法。加爾文主義者認為那不是真基督徒,阿米念主義者認為那是真基督徒。

2019年10月5日星期六

參孫也在信心偉人名單?

參孫也在信心偉人名單?

28 參孫求告耶和華說:「主耶和華啊,求你眷念我。 神啊,求你賜我這一次的力量,使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」 29 參孫就抱住托房的那兩根柱子:左手抱一根,右手抱一根, 30 說:「我情願與非利士人同死!」就盡力屈身,房子倒塌,壓住首領和房內的眾人。這樣,參孫死時所殺的人比活著所殺的還多。 (士16:28-30
我又何必再說呢?若要一一細說,基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳,和眾先知的事,時候就不夠了。(來11:32

參孫有奇特的出生,有無窮的大力氣,但也有不討父母喜悅的行為和幹犯上帝的過犯,特別是氾濫的情愛,導致他被大利拉出賣,被非利士人捆綁。若我們從人的角度來看,參孫沒有可取之處。可是,他的名字卻出現在希伯來書十一章的信心偉人榜上,這叫人好意外和不解。為何參孫也在信心偉人名單上?

2019年9月4日星期三

為何利未祭司制度有限?(希伯來書7:23-25)


為何利未祭司制度有限?

利未祭司會死,使這制度的功效有限,無法長久幫助人來到上帝面前。耶穌長久不死,彌補了這方面的缺陷,使人能夠藉著耶穌來到上帝面前,得幫助。

這就如我們都工作,為某一個老闆工作。若這個老闆很賞識你,常常稱讚你所做的工作,也感謝和珍惜你所付出的,你可能會感到被重視,有成就感,很滿足,很幸福,覺得工作很有意義,盼望能這樣一直為這位老闆工作。可是,不幸的,這位好老闆年紀老邁過世了。新的老闆接任。不幸的,這位新老闆不欣賞你所做的,也常常否定你的付出,批評你的工作表現。你很受傷,有挫敗感,為何新老闆不了解你,否定你,覺得工作沒有意義,心裡滿是傷痕。所以,工作的對象很重要,相信的對象很重要。在世間,死亡會中斷好的事情,也會中斷不好的事情。

利未祭司會死,無法有效幫助尋求上帝的人。可是,耶穌不死,可以長久有效幫助尋求上帝的人。若我們是為上帝而做,為耶穌而工作,那不管我們地上的老闆如何的更換,我們的滿足、我們的成就、我們的在意,只從上帝和耶穌那裡獲得。由於上帝和耶穌是永久不死的,我們這樣的努力就不會因對象的改變或死去而失去價值。耶穌的永遠不死、永遠不變,使我們的生命有意義,知道生命的歸屬和生命努力的價值,會持久被肯定,生命更有把握,不必害怕前面的變化,勇往直前。

這就是希伯來書7:23-25所說的: 那些成為祭司的,數目本來多,是因為有死阻隔,不能長久。 這位既是永遠常存的,他祭司的職任就長久不更換。 凡靠著他進到 神面前的人,他都能拯救到底;因為他是長遠活著,替他們祈求。

2019年8月20日星期二

希伯來書7:15-28:改變觀念


希伯來書7:15-28:改變觀念

15 倘若照麥基洗德的樣式,另外興起一位祭司來,我的話更是顯而易見的了。
16 他成為祭司,並不是照屬肉體的條例,乃是照無窮之生命的大能。
17 因為有給他作見證的說:「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
18 先前的條例,因軟弱無益,所以廢掉了, 
19 (律法原來一無所成)就引進了更美的指望;靠這指望,我們便可以進到 神面前

20 再者,耶穌為祭司,並不是不起誓立的 
21 至於那些祭司,原不是起誓立的,只有耶穌是起誓立的;因為那立他的對他說:「主起了誓,決不後悔,你是永遠為祭司。」 
22 既是起誓立的,耶穌就作了更美之約的中保。

23 那些成為祭司的,數目本來多,是因為有死阻隔,不能長久。 
24 這位既是永遠常存的,他祭司的職任就長久不更換 
25 凡靠著他進到 神面前的人,他都能拯救到底;因為他是長遠活著,替他們祈求。

26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司,原是與我們合宜的。 
27 他不像那些大祭司,每日必須先為自己的罪,後為百姓的罪獻祭;因為他只一次將自己獻上,就把這事成全了。 
2律法本是立軟弱的人為大祭司;但在律法以後起誓的話,是立兒子為大祭司,乃是成全到永遠的。 

有一句話說:人在江湖,身不由己。許多事情,有時不是自己選擇去做,而是沒有辦法不去做。基督徒也常面對這樣的困境,我們就說那是妥協。所以,我們把妥協解釋為:人去做自己不喜歡的事。或許我們可以用另一個角度去解釋妥協。妥協是人去做明知道是不對的事。我們或許正在面對這樣的處境,面對工作上的壓力,家庭的壓力,生活上的要求,我們要如何面對呢?改變觀念

2019年7月2日星期二

新屋子新生命


新屋子新生命

搬進新的屋子,環境是那樣的乾淨、美麗,還有新的家具用品、沙發、床墊、衛生間等等。一切都是那樣的美好。你的心情應該是愉悅的。你在裡面生活,剛開始的時候,好開心。可是,過了幾天,你突然發現,洗臉盆開始變黃,廁所有味道,垃圾桶滿了垃圾,廚房的洗碗盆堆著沒有洗的盤子和杯子,偶爾發現一兩隻蟑螂,洗衣桶裡不知何故滿了臭酸的衣服,吃的飯盒還有空的塑膠瓶零零落落在桌子上。啊,環境好像突然改變了。剛搬進來的美好好像消失了。可是,你還是住在這間美好的屋子裡面,只是環境慢慢改變了。如果你不去動手清理這些東西,你的環境會變得越來越亂,越來越糟糕。是不是這樣啊?

怎麼辦呢?我要怎樣才可以回復當初美好的環境呢?只要你動手清理這些東西,那你的環境就會開始變得美好。不單動手去清理,也要持之以恆不斷地清理。每天的清理,再加上改變自己的習慣,垃圾每天倒,碗碟每天吃完就洗,衣服常常洗,地要固定掃和抹。總之,就是要改變自己的習慣,然後不斷的努力動手做,那就會繼續美好的環境啦。

這樣做辛苦嗎?辛苦,所以有人就請鐘點幫手來幫助。可是,屋子是你的,有許多地方,你還是要自己來做。

我們的救恩也是如此。進入救恩的裡面,就如進到新的家一樣。剛開始是那樣的美好,可是,慢慢慢慢發現,好像有一些不方便的地方,有一些事情我好像不能再去做,好像說謊、不誠實等,也有一些我本來沒有做但現在要去做,如讀經禱告禮拜天去教堂、十一奉獻、聚會等。然而,如果我們在這些不方便的地方繼續不斷改變自己的習慣,動手維護新生命,用行動活出美好的習慣,那我們就可以享受新家的美好。辛苦嗎?辛苦,但為了享受新生命的美好,還是需要學習改變。

如果因為辛苦而不要改變呢?那我們不單嘗不到新家的美好,還可能心裡一直掙扎,覺得對不起耶穌。

動手維護家的乾淨,就好像我們的好行為一樣,或是律法在道德上的要求一樣,讓我們繼續享受新家帶來的好處。我們維護家的好習慣,或是我們改變而有好行為的表現,不是讓我們賺取搬進新屋子的權力或是得到救恩的把握,因為屋子已經是你的了,你已經在救恩裡面了。努力改變和努力維護家的活動和行為,只是要我們可以繼續享受新家帶來的好處而已,而不是去賺取住進新家的權力。

如果我們不要有好的行為或習慣來維護新的生命或新的屋子,可以嗎?當然可以,可是,新的屋子會慢慢堆滿垃圾,環境會變得髒亂,廁所會臭氣熏天。你會想要住這樣的房子嗎?我想大概不會有人喜歡這樣的環境。可是,近來不是有一些報導說有人出租屋子,結果屋子好像垃圾場一樣堆滿垃圾,臭氣熏天。這些人就在垃圾堆裡面生活。你會這樣生活嗎?我想你應該不要生活在垃圾堆裡,因為垃圾車經過時,有誰不會暫時閉住呼吸的?

租房子住的人,房東會把這樣的人趕出去。可是,上帝會把我們趕出新屋子嗎?不會,但上帝會勸我們改變,要我們與福音有相稱的行事為人。為上帝自己嗎?不是,而是為我們自己的好處。上帝不願意我們生活在垃圾堆裡面,而是要我們享受新屋子的美好。所以,我們要改變自己的行為,努力把垃圾處理掉,那上帝就會很開心,我們住得也開心。

2019年5月4日星期六

彌迦書6.8 :神要的是什麼?


彌迦書6.8 神要的是什麼?

世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的 神同行。


我們先玩一個遊戲。這個遊戲叫做老師說。當我說的話裡面有「老師說」這三個字的時候,大家才按照我所說的內容做。當我沒有說「老師說」這三個字的時候,但你卻做那個動作,你就犯規,就不能繼續這個遊戲。明白嗎?我們先示範一下。好,我們開始。老師說:請大家站起來。坐下。....

從這個遊戲,我們看到:我們有時沒有聽「老師說」就做了動作,有時要聽「老師說」才做動作時也要停頓一下,當然有些人分反應就很快。那對於上帝的命令,我們有聽得清楚嗎?

上帝要什麼?當我們這樣問時,我們也可以問另外一個問題:人要什麼?