羅馬書7.1-13 死後新生
再過一個星期就是農曆新年了。有些人就會大掃除，把舊的東西丟掉，有些人就會在新的一年作新的計劃，希望生命有所改變。這樣的計劃都是好的，但如果我們的生命要有所改變，那我們就先要死去。為什麼這樣說呢？
因為人最大的问题是死，人最大的问题也是不死。老我不死，錯誤观念不死，错误价值观不死，坏习惯不死，坏行为不死，如果這些我們所提的不死，那這些不死就會對我們的生命和生活帶來負面的影響，要在新的一年有新的改變，就會碰到許多的困難。然而，如果我們願意在這些方面死去，而且是在耶穌基督裡死去，那我們就會有新生，就是有新生命的開始，那就有生命的改變。
為什麼在耶穌基督裡面死去就會有新生呢？保羅在今天的經文羅馬書7:1-13就解釋了為何我們在耶穌基督裡面死去就會有新生。
保羅在羅馬書7章這段經文的上文，羅馬書六章提到，我們有兩種奴僕的關係：一種是罪的奴僕，另一種是義的奴僕，換句話說，我們不是和罪有關係，就是和義有關係。除了我們和罪和義的關係之外，保羅也說我們不是活在律法之下就是活在恩典之下。意思是我們和律法和恩典也有關係。這些關係讓我們有不同的生活方式。如果我們是罪的奴僕，我們就按罪的方式去生活，如果我們是在律法之下，我們就按律法的要求去生活。那我們要如何改變這些關係呢？我們如何可以跟罪脫離關係，而跟義建立關係呢？我們如何脫離跟律法的關係，而跟恩典建立關係呢？
保羅說如果我們要跟罪和律法脫離關係，那我們就需要在耶穌基督裡死去，然後在耶穌基督裡活。那我們要如何在耶穌基督裡死和活呢？
經文7:1說：
7:1 弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？
弟兄們，我對懂得律法的人說，你們不曉得律法管轄人，是在他活著的期間嗎？
經文說懂律法的人，就是猶太人和皈依猶太教的外邦人，還有猶太基督徒，他們的觀念是律法是非常重要的，因為他們認為律法使他們和上帝有立約的關係，也決定了他們的生活方式，並且律法管轄和約束人是在人活著的時候。人活著，就跟律法有關係，就受律法的約束過生活。如果人死了呢？律法和這個人還有關係嗎？保羅接著就用夫妻的關係來解釋人死後跟律法的關係。
經文7:2-3說
7:2 就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。
一個已婚的婦人，在丈夫活著的時候，她是受律法約束歸屬丈夫；丈夫若死了，她就脫離丈夫在律法上的約束。
7:3 所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。
所以，當丈夫還活著的時候，如果她歸屬別的男人，就稱為淫婦；丈夫若死了，她就脫離了律法的約束，如果她歸屬別的男人，也不是淫婦。
從經文中我們看到，夫妻活著，他們之間的關係就受律法的約束。但如果丈夫死了，妻子就脫離了律法的約束，可以另外嫁人。這表示死亡使律法的約束結束，死亡也使彼此的關係結束，但死亡沒有結束律法，律法還繼續存在，管理著人的生活和關係。不過，跟律法的關係是在舊約制度之下的關係，是被罪權勢捆綁的關係。如果人不死的話，人就繼續在舊約的制度下被約束，無法脫離罪權勢的捆綁，結果就是滅亡。所以，人如果就這樣在舊的制度之下死去的話，那就只是結束舊的關係，但並沒有開展一段新的關係。換句話說，在耶穌基督之外死了的人，就只是死了，沒有新生命的開始，並且面臨滅亡的結果。
既然死能使人脫離舊的關係，也結束一切的關係，那我們要如何死才能脫離舊的關係呢？有些人就採用肉體死亡的方式來處理他們的問題和結束一切的關係，他們以為這樣就可以處理他們的問題和關係，但這樣的方式卻造成更多的問題，並且這絕對不是處理關係和問題的正確方式，因為保羅說，我們的死後新生不是採用肉體的死亡來結束舊的關係和問題的。那保羅是採用怎樣的死來結束舊的關係並讓人死後經歷新生呢？
經文7:4說
7:4 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給 神。
這樣，我的弟兄們，你們藉著基督的身體，對律法來說也已經死了，使你們歸屬另一位，就是那從死人中復活的，為的是要我們結果子給 神。
我們如何死後新生呢？保羅說藉著耶穌基督的身體，我們向律法是已經死了。為什麼這樣說呢？在羅馬書第六章，保羅說我們與基督同死，然後同復活。與基督同死，就表示我們的舊人已經在基督裡死了。既然我們在基督裡死了，就脫離了律法的約束，就脫離舊的關係。這是剛才7:1-3說的，死亡就結束了律法的約束和關係。所以，我們是藉著基督死了，我們不是通過肉體的死亡死了。
因此，我們就藉著耶穌的死結束了舊的關係，脫離罪的權勢。我們在耶穌基督裡死了，就不只是結束舊的關係，我們在基督裡死了，其實就幫助我們搬家進入新的關係。我們為什麼要在基督裡死？因為我們要歸屬另外一位，就是從死人中復活的耶穌。如果我們不是在耶穌基督裡死了，那這樣的死是沒有用的，因為那只是結束舊的關係，並沒有開始新的生命。可是，如果我們在基督耶穌裡死了，我們就會好像耶穌一樣從死裡復活，結束舊的關係以及罪和律法的約束，並且搬家，跟耶穌開始一段新的關係。這段與耶穌建立的新關係，就能使我們死後有新生。我們看一段短視頻，來說明死後新生的概念。視頻（1）：死後復活。
短片的結束是說：給那些敢要更美好生活的人。有些人不敢要有美好的生活，不敢要有新的生命，不敢要有改變，结果就死在原地。从短片中我們看到，老我死在原地是沒有用的，有許多人就是老我死了，就死了，離開了世界，等候烈火的審判。可是，如果老我死在新的地方，那就有新生命活出來。你看那個花，老我雖然死了，卻生出許多新生命出來，經歷彩虹雨水的滋潤。聖經說一粒麥子死了，就生出許多子粒來（約12:24）。
老我死在新的地方，老我死在耶穌基督裡就有新生。那你有在耶穌基督裡死去嗎？
既然我們死在基督裡，就有新的生命，那這新生命的目的是什麼呢？有些人說我們跟耶穌建立新的關係就是讓我們可以得到進入天堂的門票，或是說得到祝福、得到健康、得到財富。可是，保羅卻在經文7:4說，我們跟耶穌建立關係是要為神結果子。這個果子就是內在生命的轉化和更新，有新生命的樣式，結出聖靈的果子。聖靈的果子就是：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。（加5:22-23）這是我們在基督裡面有新生的目的：就是追求結出聖靈的果子。追求結出聖靈的果子就會使我們的生命有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。
如果我們不是跟隨聖靈的腳步，追求結出聖靈的果子，那我們可能就會隨從我們的慾望去選擇跟隨誘惑的引導，就好像夏娃選擇跟隨魔鬼誘惑的引導，那結果就是結出犯罪的果子。
經文7:5說：
7:5 因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。
我們從前屬肉體的時候，罪惡的情慾藉著律法在我們的肢體裡發動，就結出死亡的果子。
我們從前屬肉體的時候就是我們跟隨我們的意思去生活的時候，生活的中心就是我自己。當我們以自己為生活的中心時，會發生什麼事情呢？罪惡的情慾就會在我們的肢體或是肉體發動。罪惡的情慾就是產生罪惡的慾望。慾望在合理範圍內是好的，但這裡的慾望卻產生罪惡。就如雅各書1:14節說：私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。這個產生罪惡的慾望就使人有不對的思想和行為，就如加拉太書5:19所說，
情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受 神的國。（加5:19-21）
這裡的情慾的事在原文是指肉體的行為。跟隨自己的慾望產生的肉體行為就是這些不對的行為和思想，結果就為死亡結果子。為死亡結果子的最後結果就是滅亡。所以，我們看到，人生有兩個結果：一個是為死亡結果子，另外一個是為神結果子。兩個人生的結果是不一樣的。為死亡結果子的結果是滅亡，為神結果子的結果是永生。那你要選擇哪一種人生和結果呢？盼望我們都選擇為神結果子而有永生。
保羅在7:6節說：
7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或譯聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。
但現在，我們既然向那捆綁我們的律法死了，就脫離了律法的約束，好讓我們用心靈的新樣子，而不用儀文的舊方式來服事主。
保羅說，過去我們是為死亡結果子，但現在我們既然已經因為在耶穌基督裡死了，就脫離律法的約束，那就要選擇新生命的樣式生活，而不要選擇繼續舊的樣式生活。新生命的樣式生活就是心靈的新樣子。
心靈的新樣子是說源自聖靈的新樣子，就是有新的靈賜給我們，使我們的心被改變，生命被改變，觀念被改變，價值觀被改變，這些改變就使我們有新的生命，新的觀念，新的價值觀，新的行事為人，願意為神而活，而不是為自己而活。為什麼有這些改變？因為我們的心被改變。心要先被改變，內在生命要先被改變，那我們才能有新的生活樣式。這個心的改變是經歷什麼改變呢？
除了上帝賜給我們一個新的靈之外，這個新的靈就是聖靈，聖靈就會改變我們的心，不再是石心，固執不要改變，而是肉心，願意跟隨聖靈的引導改變。
這個心的改變其實就是聖靈加思想的改變。箴言4:25也說：你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。這裡的心在原文的其中一個意思是指思想。你們要保守你的思想，因為你所行都是由思想決定的。你怎樣想，你就會怎樣做，一生的果效就會受你的思想影響。如果你的思想是勤奮工作，作負責任的人，那你的生活就會勤奮工作，作負責任的人。如果你的思想是要躺平，那你就不會去工作，生活也不願意負責任。
所以，我們的思想非常重要，我們舊的和不對的思想要在基督裡死去，並且願意改變思想，和天父，耶穌以及聖靈的思想一致，那我們就能有新生的樣式活出來。
和心靈的新樣子相反的是儀文的舊方式。這個舊方式是源自律法字面記載的過時方式。律法只是字面的命令，它不能改變生命，但能改變人的行為，按律法的要求去生活，但生命卻沒有從裡面改變。這就好像，父母的命令，你是按字面去遵守，還是你的心因為愛父母而遵守？
或是好像交通规则，交通規則能改變人的生命嗎？不能，交通規則不能改变人的生命。那谁会遵守交通规则？那些愿意的人就会遵守交通规则，因为遵守交通规则可以保护自己，也可以保护其他人。所以是愿意的生命，愿意的心去遵守交通规则，不是交通规则改变人的生命。
同样的，律法也无法改变人的生命。爱神的人，被耶稣的爱感動的人，愿意按照上帝旨意生活的人，就愿意按照上帝律法的规定生活，以保护自己在基督里面，也保护其他人，不去伤害别人。怎样说按上帝心意生活是保护自己，也保护别人？就好像不要奸淫这个诫命，不要姦淫就保護別人不受傷害，也保護自己的家庭不受傷害。所以，改變人心的是聖靈，耶穌基督就藉著聖靈使人能夠死後有新生。被聖靈改變的心，就願意按上帝的心意去生活。
所以，律法不能改变生命，律法只能讓人知道如何生活，就好像交通規則讓人知道怎樣在路上安全的駕駛一樣。但遵守交通規則或是律法卻不能改變人的生命，因為改變人生命的是耶穌是聖靈，再加上我们愿意死在耶穌基督裡的心。
既然律法不能改變生命，那律法是不好的嗎？
經文7:7就說：
7:7 這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。
這樣，我們可以說甚麼呢？難道律法是罪嗎？絕對不是。不過，如果不是藉著律法，我就不知道甚麼是罪；如果不是律法說「不可貪心」，我就不知道甚麼是貪心。
律法是不好的嗎？保羅說，不是的，律法不是罪，而是讓人知罪，讓我們知道如何生活。如果不是律法說不要貪心，我們就不知道什麼是貪心，我們就會以為一直不斷要得到更多的貪心是正常和正確的。但律法告訴我們不要貪心，那就能避免因為貪心而帶來的姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等。
為什麼貪心能夠帶來這些錯誤的思想和行為呢？
因為7:8說
7:8 然而，罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法，罪是死的。
但罪趁著機會，藉著誡命在我裡面發動各樣的貪心，因為沒有律法，罪是死的。
剛才經文說藉著律法，現在這節經文說藉著誡命。律法和誡命有時會互用。但律法是指整體的系統，誡命是指單一或具體的命令和吩咐，就如十誡中的每一條誡命。也就是說，律法是整體的框架，誡命是其中具體的內容。用交通規則來說：律法就是整本的交通規則，誡命是單一的規則，好像不可闖紅燈，必須要綁安全帶。
從經文中，我們知道，律法不是罪，而是罪的權勢利用律法或是誡命，引誘人去犯罪，引誘人發動各種的貪心。就好像你跟一個小孩說：你有看到蠟燭的火嗎？那很危險哦，你不可以去碰它，要不然，你會被燒傷的。這位小孩就仔細觀察那個奇妙的火，趁你不注意時，就伸手去碰那個火。啊，好痛。你的提醒或命令反而造成這個小孩進行他之前或許沒有在意的事。這就是罪的權勢的工作：藉著律法或是誡命，引誘人去做不可做的事。
或是好像魔鬼說上帝真的不讓你們不吃園中所有的果子嗎？上帝的確命令亞當夏娃分別善惡樹的果子不可吃，但不是所有果子不能吃。所以，魔鬼還有罪的權勢就會利用上帝的命令引誘人犯罪，做出跟神吩咐相反且是錯誤的行為出來。所以，不是律法有問題，而是罪或罪的權勢有問題。
可是，如果沒有律法，罪是死的。這句話的意思不是說沒有律法，就沒有罪的權勢，而是說罪的權勢就沒有辦法藉著律法引誘人去犯罪。當然，沒有律法的話，罪的權勢還是可以利用人的慾望去使人犯罪的，只是如果沒有律法，我們就不知道有罪的權勢的存在，也不知道我們因為慾望所做的事是對的還是錯的。所以，罪就藉著律法活了。
經文7:9說
7:9 我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。
在沒有律法的時候，我是活的；但誡命一來，罪就活了，
經文的意思是之前，我是活在律法之外，可是當誡命一來，早已經存在的罪的權勢就好像甦醒過來一樣，其實罪的權勢一直都在，只是現在罪的權勢可以利用律法去引誘人生出各種的貪心。結果是什麼呢？
經文7:10-11說
7:10 那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；
我就死了，那本來使人活的誡命，反而使我死了；
7:11 因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。
因為罪藉著誡命把握著機會來欺騙我，並且殺了我。
在罪權勢之下生活的人，就死了，因為罪的工價是死。經文說那本來使人活的誡命，反而使我死了，意思是說律法造成我們死亡嗎？不是的，不是律法使我們死亡，而是罪的權勢使我們死亡。罪的權勢就藉著律法，欺騙我們，使我們離開上帝，離開耶穌，並殺了我們，使我們與上帝隔絕。
既然是罪的權勢使我們死亡，而不是律法，那律法就不是不好的。所以，
經文7:12就說
7:12 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。
這樣，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義和良善的。
經文說整體的律法是聖潔的，具體單一的誡命也是聖潔的，公義的和良善的。
「聖潔」是表明律法和誡命是源自並屬於上帝的，是被上帝使用的要求或標準。
「公義」是指誡命的本質是正直公正的，是上帝對人的要求，以行出正確的事。
「良善」則表明誡命的目的是要帶給人好處。
所以，我們看到，律法和誡命是好的，但被罪的權勢利用，使人犯罪。因此，有問題的不是律法，而是罪的權勢。另外，雖然律法不能改变生命，但没有律法也不行，因為沒有律法，生活就会很混乱。就好像沒有交通規則沒有交通燈，大家就按自己眼中看為正的事而行，路上的交通就會很混亂。你希望你的生活很混亂嗎？我相信我們都希望有秩序的生活，那我們就要搬進耶穌的家，在耶穌裡面死去，然後按上帝的旨意去生活，那你的生活就會有秩序和有新的生命。
在舊的家，我們為自己活，有許多慾望所產生的不好思想和行為，可能沒有平安，沒有恩典，有話語的霸凌，有道德的綁架，有暴力的動作，有貪心，有爭奪財產，結果是為死亡結果子，滅亡。有些人可能沒有這些不好的行為，但大家的結果是一樣的：滅亡。
但在耶穌新的家就不一樣了。在耶穌的新家，我們為耶穌而活，隨從聖靈的引導，而不是隨從自己的肉體和慾望，有平安，有恩典，有喜樂，凡事說造就人的話，犯錯會悔改道歉，按上帝心意生活，結果是為神結果子，有永生。
這兩種不同生命的家，你要選擇住在哪一個家？如果你是聰明的人，那你肯定會選擇住進耶穌的新家，享受有雨水，有陽光，有彩虹，有盼望，有愛滋潤的新家。
我們人需要有盼望和愛，才能夠有力量繼續活下去。耶穌給我們有永生的盼望和愛，使我們可以忍受世上的困難和苦難，知道以後有更美的家鄉等著我們，有愛我們的耶穌迎接我們。但這需要在耶穌裡面死去，才能有新生的盼望和愛。如果是在罪的權勢之下死去，就只有滅亡等著你。
經文7:13說
7:13 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。
既是這樣，那良善的反而使我死嗎？絕對不是！但罪藉著那良善的使我死，就顯出真是罪，為了要使罪藉著誡命變成更加邪惡。
所以，是律法使人死，使人滅亡嗎？不是的，而是罪的權勢欺騙人，並殺死人，使人滅亡，與神隔絕。因此，律法就顯明罪的權勢是真實的罪，也是更加邪惡的罪。既然罪的權勢帶來傷害和滅亡，那你的選擇是什麼呢？繼續在罪的權勢之下生活，繼續過犯罪的生活，還是認罪悔改，死在耶穌裡面，並與耶穌同復活，過有新的生命和有秩序的生活？盼望我們都願意選擇搬家住進耶穌為我們預備的新家。
總括來說，你死了沒？你的老我，錯誤價值觀、壞習慣、壞行為死了沒？你死在哪裡？在罪的權勢之下死去，只能迎接滅亡；但在耶穌裡面死去，就能與耶穌同復活，經歷新生的生命。上帝就藉著律法和誡命，使我們在耶穌裡面的新生命有秩序、有恩典、有平安。所以，你是在罪之下死去，還是在耶穌基督裡面死去？你在那裡死去？
如果我們不願意在耶穌基督裡面死去，我們仍然要在基督之外生活，那我們就無法有新生，無法有永生。那你的選擇是什麼呢？盼望我們都願意在耶穌裡面死去，並與耶穌同復活，活出上帝喜悅的生命，活像耶穌，榮耀神的名。
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