雅各书历史背景总揽
本文尝试找出雅各书写作的历史处境，以期能帮助我们更认识雅各书的内容。
2014年11月17日星期一
香港佔中的反思：人性的貪婪使人民被奴役
香港佔中的反思：人性的貪婪使人民被奴役
香港佔中的舉動是中產階級在高房價、高生活費及高不成低不就的收入下所產生的一種抗議舉動。過去有人被賣、被強制地成為別人的奴隸而不自由地活著，今天的人民其實也是生活在被發展商和銀行家奴役的世代，被房貸奴役著。在過去的中國歷史，若人民生活不下去了，就有揭竿起義的舉動。改朝換代的確使人民生活改善了好幾代，因為新的朝代在開始的時候依照人口把田分給人民。人民有田種，有飯吃，有屋子住，當然安居樂業。可是，人的貪婪使這些田地又集中在幾個大戶手下，人民開始又受苦了。在生活無法維持下，又揭竿起義，又均分良田，又安居樂業幾代。可是，人的貪婪又使情況改變。這樣的情況一再重複，只因人的貪婪。
在現今的時代，高房價、高生活費及高不成低不就的收入也使人民苦不堪言。其中使人民，或是現今年青人苦悶的是買不起昂貴的房子。屋價不停地在上漲，可是，薪水卻與20年前的一樣。一些企業家為了獲得更高的利潤也在壓榨工人當得的薪水。難怪年青人會覺得前面沒有盼望而要苦悶了。過去新加坡的居者有其屋的計劃是成功的。不過，人的貪婪使屋價不停地上漲。過去人們可以揭竿起義改朝換代，今天人們可以投票換政府。問題是換了政府，情況還是一樣，因為沒有像過去的均田制。換句話說，雖然人們換了政府，可是新政府還是一樣的制度、一樣有許多發展商在操縱、有許多利益團體給政府壓力，只因人的貪婪。除非新政府能排除各種的壓力，大力發展居者有其屋的計劃，控制屋價，使人民能以合理的價錢擁有房子，要不然，人民還是生活在苦不堪言的情況中。
要人不貪婪，的確不容易。怪不得聖經說：“敬虔而又知足，就是得大利的途徑，因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就應當知足。因為貪財是萬惡之根。有人貪愛錢財，就被引誘離開真道，用許多痛苦把自己刺透了。”（提前6:6-8,10）
2014年11月15日星期六
上帝改變祂傳達其旨意的方式：從“不可”到“要”
上帝改變祂傳達其旨意的方式：從“不可”到“要”
上帝在伊甸園以“不可”的方式讓亞當知道他“不可”吃分別善惡樹上的果子，結果，這命令被撒旦利用而曲解了上帝的命令，結果是亞當和夏娃違背了上帝的心意。同樣的情況也發生在十誡這件事上。十誡基本上也是以“不可”的方式傳達。結果是以色列也在十誡上得罪了上帝。
保羅指出這是因為律法被罪轄制，以致人不聽上帝“不可”的命令。但是，在新約，愛神愛人、愛仇敵、愛鄰舍、天國八福、及聖靈的果子都是“要”做甚麼的命令。這樣的轉變，使人曉得當做的事，而不是不當做的事。這使人在聖靈的幫助下能產生積極的行動動力。“不可”的命令反而會產生消極性的反行動的情況，因為都沒有需要做的事，只要不做就好。可是，不做任何正面的事反而使生命沒有正面的成長，也無法改變不好的局面或關係。
另外，人似乎在聽命令時喜歡聽“不”後面的字而選擇忽略“不”。譬如：老師說：“不要吵”。可是學生只聽到：“要吵”，所以，他們繼續吵。若說：“安靜”。學生就知道要安靜，而可以選擇安靜的行動。
因此，上帝在新約改變了祂傳達其旨意的方式，從“不可”到“要”，但其內涵還是律法的精髓。所以，耶穌指出“要”愛神愛人，這就是律法和先知一切道理的總綱（太22:37-40）。
2014年9月27日星期六
2014年9月26日星期五
猶太人的預定論
猶太人的預定論
猶太人的預定論跟今天的概念不同。[1] 當時預定論的概念是：行公義的人，上帝就預定得賞賜；做惡的人，上帝也還沒有命定他們受永刑，只要他們悔改，就得救，若繼續不悔改，才被滅亡。所以，預定論里的人是可以運用其自由意志來改變其未來的情況，不是命定無法改變的。因此，在上帝憐憫的幫助下，所有人都有機會悔改及過順服的生活。若沒有上帝的恩典，自由意志和順服的生活是不能拯救人的。這意味著，預定論雖然從以神為中心改變為以人為中心，但上帝的主動恩典還是人得救恩的重要因素。[2] 所以，人在上帝的恩典裏可運用其自由意志影響他末世的將來或救恩，使人的生命不是命定的得救或滅亡，而是有機會悔改得救的。只要悔改及重新順服，就能讓人脫離指定的審判。[3] 換句話說，當時的預定論概念是：上帝預定了行公義的會得賞賜，做惡的受刑罰，但沒有預定誰是行公義的，誰是做惡的。人就運用其自由意志擇善棄惡悔改蒙救贖。
2014年9月7日星期日
訂閱：
文章 (Atom)