两约之间：政治

两约之间：政治

722 年北国被亚述灭---移民政策，撒玛利亚人，之间的仇恨

587 年犹大被巴比伦灭

1。政治上灭亡：只在马加比（主前142-63），直到1948年复国

       2．开始有犹太人四散：集居，独特生活方式

       3．宗教上的失落：眼见记号消失，土地，君王，圣殿，圣城

       4．宗教无政治力量支持

       5．需要神的话，但神沉默：翻译神的话，希伯来文去希腊文，因有人不懂希伯来文。70士

译本。正典的确立。解释和应用。

       6．挣扎求全，重新体会与神立约的意义，不是只有献祭／敬拜，也有行为，产生重点转移

      - 他们过去的生活方式受迦南人的影响，只是敬拜，没有行为。好怜悯行公义行神的正事

      - 以前只是祭司的事，现在是自己与神的事。不只是牧师的事，也是与神的事。

-                圣殿----会堂  （圣殿：官方和礼仪，献祭，祭司，守节）逾越，住棚节，五旬节

                           （会堂：民间和生活，教律法，日常敬拜，文士）

-                祭司----文士拉比

-                献祭----律法

-                集体信仰----个人信仰

-                宗教礼仪----宗教生活

500 年波斯统治：回归，建殿，重律法，尼希米，以斯拉。一祭司不服，去北国建殿。被毁。

300 年希腊：

１．战争：       - 因托勒密和西流古王国争这块地。人民对现世消极，寄托未来。

- 产生末日启示文学，受波斯祆xian教（拜火教）的影响，二元论，光与暗

- 问为什么我们归回后尽力守律法，不拜偶像，道德良好，但仍然受苦，一

直生活在外邦恶势力之下？

- 先知中断，启示文学尽力为神说话。死后有惩罚和奖赏。

- 安提亚哥的逼迫，有强烈弥赛亚盼望，王来临，救我们脱离外邦人的统治。

      

2．希腊化：      - 使很多人过世俗化的生活，失去神选民的特性。拉比和文士就解释圣经，

应用圣经来建立独特的生活方式，以分开犹太人和外邦人。成隔离的工具。若批评，就是批评犹太教。

167-63 年马加比革命和哈斯摩年王朝

       1．祭司马他提亚和五名孩子起义成功，取得独立权，八十年。是人民的大英雄。

       2．武力可以为神的选民带来利益。

       3．两个派系：撒都该人（政治目的）和法利赛人（宗教目的），议会／公会。

4．爱色尼人对世局失望，在旷野生活，等待弥赛亚。

5．毁北国的圣殿。

63 年罗马：庞贝将军占领犹大，还是给哈斯摩年王朝管理。

大希律王朝

１．          希律是凯撒的朋友，要求给他管犹大。凯撒教他自己去争取。

２．          与哈斯摩年王朝打内战，胜。但犹太人恨他，因马加比是他们的英雄。希律是以土买人。

３．          为了讨好犹太人，希律娶哈斯摩年王朝的公主，并修建圣殿。

４．          希律很好管理。晚年猜忌多疑，杀妻儿。因要保王位。

５．          当听见有王出现就紧张，杀婴孩。

６．          大希律死后，地分三分：

A．  亚基老：1/2 王，叫太守，犹大与撒玛利亚，不好，被放逐，改为巡抚。彼拉多第五任。

B．  安提帕：1/4 王，叫分封王，加利利。杀施洗约翰，审问耶稣。

C．  腓力：1/4 王，叫分封王，东北地区，耶稣只去那退修会。耶稣是谁。

７．          亚基帕I：与凯撒是朋友，要求管，就给腓力的地。后来安提帕的妻子要他去求凯撒多地反被放逐。亚基帕I得他的地。后来得管全地。

－为得犹太人的好感，逼迫基督徒，杀雅各，关彼得。

８．          亚基帕II：还小，巡抚管。后管腓力和安提帕的地。审判保罗。

人民盼望神的国降临，改变当时的政治局面，从罗马的统治中脱离出来。

但耶稣来是受苦的仆人。门徒不能接受，人民也不能接受。希望破灭，被钉十架。