書籍分享：耶穌真貌

書籍分享：耶穌真貌

楊腓力（Philip Yancey）。《耶穌真貌》（The Jesus I Never Knew）。劉志雄譯。台北：校園，2004。

1. 耶穌的身份

耶穌是誰？不同的人有不同的看法。到底祂是誰？祂和我的生命有什麼關係？

耶穌是神，但卻道成肉身來到世上，學習做人，成為可被傷害的神。祂的降生就是失敗者，沒有權勢，財富，權利，公義，但祂偏愛失敗者。祂也順服自然律，成為真正的人。祂的肉身外形沒有什麼特別，有情緒，會悲傷、高興、喜樂、憂傷、害怕、有挫敗感，祂稱讚別人，也會坦誠，推心置腹，與人建立親密關係。這與我們想象的耶穌不同。我們所認為的耶穌是強壯而沒有害怕的。另外，祂為別人而活，沒有按時間表做事。任何時候，任何人來找祂，祂都不會拒絕。耶穌吸引人來，因為祂可以為他們做些事，醫病趕鬼，使瘸腿的行走。

耶穌也把上帝啟示給我們知道。耶穌所啟示的上帝是謙遜、可親、失敗和勇敢的。很難想象用這些字來形容上帝。謙遜的上帝，這矛盾的稱呼。可親的上帝，但舊約的上帝是令人害怕的上帝。

別的神明都很強壯；但是你軟弱；他們高高在上，但是你摔倒在寶座之前；然而，只有神的傷口能對我們的傷口說話，沒有別的神有傷口，唯獨你有。（Edward Shillito）

耶穌說自己就是真理，而不是指出真理。祂要求門徒進一步的委身，要捨己服事別人，背起你的十字架。耶穌要門徒和自己同在，沒有隱藏自己孤單和對別人的依靠。

聖誕節不會讓地球上的人生活變得更好，但耶穌卻能，因為祂變成浪子故事中的浪子，要把人帶回家，因為上帝想把家人找回來。你曾想過讓上帝愛你嗎？你曾想過我們對上帝有什麼重要嗎？

我們對耶穌的想法和態度，將決定我們在永恆裡的結局：凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他。

2. 耶穌為何道成肉身？

為何需要道成肉身？一方面是因為愛。上帝愛我們，才親自去到那顆小行星，願意道成肉身。原來沒有極限的上帝，居然因為愛的緣故，穿上小嬰孩的皮膚這種難以置信的限制，經歷無限被短暫所轄制。這需要莫大的勇氣，因為別人會拒絕祂，嘲笑祂，用粗暴來對待祂。耶穌出生那天直到十字架那天，都需要勇氣。在聖誕節，人所看見的是一個新生的嬰兒，在掙扎使用以前從未用過的肺。道成肉身需要莫大的勇氣和愛。愛是放棄權力，上帝因為愛而放棄權力。

另一方面，上帝要道成肉身是因為我們會害怕偉大的上帝。就如水箱裡的魚害怕我們一樣，因為我們太大了。我們無法說服魚，我們真正關心牠們，牠們就是害怕。所以，耶穌需要道成肉身，變成跟我們一樣。我必須變成一條魚，以牠們所能明白的話語和牠們溝通。一個人變成一條魚無法和上帝變成一個嬰兒相比，然而，這就是伯利恆的故事。這位創造萬有的上帝，來到世界中。上帝是以真人真事在真實的歷史中寫了一個故事：道成肉身。

3. 耶穌曠野的試探

古蛇在伊甸園問道：你可以像神嗎？試探者在曠野問道：你可以成為真正的人嗎？

要成為真正的人，就不能違反自然律，不能走捷徑。這是耶穌的試探。道成肉身成不成功，就看耶穌願不願意成為真正的人。

可是，撒旦挑戰耶穌要成為真正的人的意願。撒旦說：如果你是神，露一手給我看。做神就要像神。耶穌說：只有上帝能做這些決定，所以，我不會聽你的要求作任何事。耶穌拒絕撒旦的挑戰，從一開始，就不為自己使用超自然能力，不願扭曲任何在地球上的規律。

其實，耶穌在曠野的三個試探沒有什麼邪惡。撒旦引誘耶穌享受做人的好處而不會有任何的壞處：能品嘗麵包的美味而不受飢餓和農作物等規律的限制；能經歷一些刺激而沒有真實的危險；享受美名和權力卻沒有被拒絕痛苦的可能。簡單地說，變麵包餵飽人民，在高位和統治萬邦這三個試探並沒有什麼不妥，但這不是耶穌要走的路，亦即不要十字架而要冠冕。耶穌所拒絕的，是我們心裡所渴慕的。我們不要一個受苦的彌賽亞，但耶穌卻要走一條不容易的道路，而不是容易的路。所以，撒旦取笑耶穌要成為真正的人。

耶穌要成為真正的人就不能速成。可是，魔鬼要耶穌速成來成就救贖，贏取民眾的支持。魔鬼取笑耶穌說：為什麼邁向至善之腳步如此緩慢。魔鬼引誘神的兒子改變自然律，藉著花招捷徑以達成祂的目的。耶穌的品格在曠野受到考驗。

其實，耶穌在曠野的試探是耶穌奪回世界努力的樞紐。若耶穌失敗了，就沒有十字架的道路。所以，耶穌並非以神聖的權能壓碎邪惡的勢力；並非以強勢的正義毀滅惡者；並非完美王子的管理在地上帶來和平；並非不顧耶路撒冷兒女意願，就把他們聚集在翅膀下，以拯救他們免於遭受那種令祂的先知們，靈魂痛苦的恐怖災禍。祂任憑邪惡工作；祂限制祂自己，採用緩慢又不鼓舞人的方式作為幫助的要素。耶穌要使人善良，但不是控制而是將撒旦趕出。祂拒絕任何為了次好而有的速成方式。

耶穌不要速成法，但我們卻喜歡速成法，凡事要速成。耶穌要成為真正的人，這是祂道成肉身的目的和使命。

4. 自由意志

我們一般都排擠自由意志，特別是加爾文主義和阿米念主義這兩派的爭議。可是，上帝卻看重人的自由意志。祂願意為祂所賜予人類的自由意志，限制自己，道成肉身，經歷無限被短暫所轄制，進行緩慢而痛苦的救贖之路。那麼偉大的上帝會為了我們的自由意志限制自己？人類的自由值得上帝付出這樣的代價嗎？不可思議，但因為愛，偉大的上帝願意取了臭皮囊，道成肉身，限制自己的無限。所以，耶穌為了有缺陷人類的自由意志，付出代價，祂的跟隨者也為這個選擇受苦。

耶穌尊重人的自由意志，尊重人的選擇。祂不會有救主情懷，非要解決人的問題不可。耶穌尊重不肯接受治療的人。所以，上帝總是選擇緩慢而困難的方式，不計代價地尊重人類的自由。上帝極度地堅持人類的自由意志到這樣一個地步，祂賜給人能力可以活著好像神不存在一樣，可以吐唾沫在祂臉上，更可以釘死祂。

為何上帝要約束自己？為了不要用強迫的方式，祂要人自願回應，回應上帝的愛。因為愛有能力，也唯有這種力量最終才可能征服人心。所以，耶穌的大能是自我約束的能力。這就是愛了。愛是放棄權力，上帝因為愛而放棄權力。愛是凡事甘心願意，並且僅對甘心者命令。

5. 八福

八福對一個看重自我、自信以及財富的社會由什麼意義呢？我們相信快樂和強壯的人有福了，那些渴望享樂，追求自我滿足的人有福了。八福的自我犧牲，好像被被虐待狂的表現。到底八福是被虐待狂或深奧的智慧呢？八福真實嗎？若是，為何教會沒有教導貧窮？道德教訓的真正意義是什麼？

當教會漸漸成功和富有時，他們所喜愛的詩歌從「這世界非我家，我不過是客旅」，改變成「這是天父世界」。信徒變得舒服了，無法體會八福的卑下的情景。耶穌的應許和獎賞是未來的盼望，給人盼望活下去。這盼望使人活下去，只單單相信上帝，將來良善會戰勝邪惡。

耶穌告訴我們神的要求，要告訴我們神的理想，而且我們不應該停止努力去追求。但是耶穌也要我們承認神和我們之間的極大差距。任何人想要藉著淡化神的要求來縮短這個距離，就完全會錯意了。

不要把登山寶訓變成一套律法的形式，因為它把律法主義結束。從絕對的理想前摔下來，除了安身在絕對恩典的安全網裡，我們無處可以安身。

耶穌去被拒絕的人的家，使我們得安慰。耶穌把從神的聖潔（排他性）轉到神的憐憫（包容性）。耶穌是被棄絕的人的朋友。

聖經的八福：

虛心的人有福了！因為天國是他們的

哀慟的人有福了！因為他們必得安慰

溫柔的人有福了！因為他們必承受地土

飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足

憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤

清心的人有福了！因為他們必得見　神

使人和睦的人有福了！因為他們必稱為　神的兒子

為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的

現代人的「八福」

逼迫人的有福了，因為在世上必能出頭

剛硬的人有福了，因為他們不會在生活中受傷

抱怨的人有福了，因為他們能如願以償

逸樂的人有福了，因為他們從不為罪擔心，

奴役人的有福了，因為他們必有收穫

在今世有知識的人有福了，因為他們懂得應對之道

惹麻煩的人有福了，因為他們能獲得人們的注意

神偏愛貧窮，不是適者生存，而是受害者得勝。強壯、美貌、有關係，懂得競爭的天性，所有這些在我們社會中，是使人成功的因素，也正是攔阻一個人進入天國的因素。無助、悲傷、悔改、渴望改變，這些卻是進入神國的台階。

窮人的優點：

1. 窮人知道自己極需拯救。
2. 窮人不但知道需要依靠上帝和有權勢的人，也知道需要彼此依靠。
3. 窮人的安全感不是建立在物質上，而是在人的身上。
4. 窮人不會有過分的自我膨脹，也不需要過度的隱私。
5. 窮人不期盼在競爭中得到什麼，乃是期盼在合作中獲得。
6. 窮人懂得分辨什麼是必需，什麼是奢侈。
7. 窮人可以等待，因為他們認知依賴所產生的堅忍。
8. 窮人較少誇張恐懼，比較真實，因為他們已經知道人可以經過極大的苦難和缺乏而生存。
9. 當聖經傳給窮人時，福音聽起來真像好消息，不像是威脅或是責備。
10. 當福音的呼召臨到窮人，他們可以放棄所有來回應，因為他們的損失有限，並且預備好面對任何情況。