加爾文《基督教要義》摘要分享 - 第一卷第14.2章 - 魔鬼是不守本位而墮落的天使

14.2 魔鬼是不守本位而墮落的天使

魔鬼也叫撒旦，最初乃是上帝所創造的天使，但因背叛上帝、犯罪（彼後2:4）、及不守本位，不但自取滅亡，也導致多人沉淪。這表明魔鬼是已墮落的受造物。雖然魔鬼曾經守真理，可是後來卻犯罪背叛了上帝（約壹3:8），意思是其惡毒是墮落後的產物，而不是受造時就是這個樣子，因為有人以為魔鬼的惡毒是上帝所創造的而把責任推給上帝，但其實魔鬼的惡毒或說謊是出於自己。牠成為說謊之人的父（約8:44）。

加爾文《基督教要義》摘要分享 - 第一卷第14.1章 - 執行上帝吩咐以保護信徒的天使

14.1 執行上帝吩咐以保護信徒的天使

有關天使的啟示，雖然創造的記錄沒有包括天使的被造，但我們仍然可以透過聖經認識天使，而不隨便縱容自己的猜測。天使是執行上帝吩咐的使者。他們唯一服事的對象就是上帝，即他們的創造者。所以天使是上帝的受造物（詩103:20-21）。

加爾文《基督教要義》摘要分享 - 第一卷第14章 - 創造天地萬物的上帝

（創1;1）

人都有好奇心，想要知道這個世界的起源是怎樣的，地球已經幾歲了，物種的起源等等。但加爾文卻說上帝爲了建立信徒的信心，就藉著摩西啟示宇宙創造的歷史，只記載了人有限理解力所能瞭解和肉眼所能看見的上帝的作為，目的是為了不讓我們自己揣測上帝的創造之功，使我們遠離一切關於上帝創造世界的傳說，免得我們耗費一生的精力尋求這問題的答案及捏造另一位在這清楚啟示之外的神。[1]

八福六：一生何求

太5:8，清心的人有福人，因为他们必得见神。

你一生追求什麼？大衛追求合神心意，所羅門追求智慧，耶穌的一生是追求把罪人從罪惡中拯救出來。馬皆博士是寧願燒盡、不願鏽壞。那你追求什麼？有人說：人一生所追求的最終目標是快樂。那什麼東西能使人快樂？小孩子得到一粒小小的糖，就很快樂。少年人可以玩耍不用讀書，就很快樂。成年人可以追球，就很快樂。女人青春永駐，就很快樂。樂齡人士有健康，孩子回家看他，就很快樂。所以，不同人在不同的階段有不同的快樂。但有些快樂，一下就不見了，好像小孩子的糖不見了，就哭了。女人的容顏老去，就嘆息。那什麼東西能使你快樂？

八福五：放我一馬，幫我一把

太5：7，憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。

引言：

我們華人常講福氣。聖經裡也有講福氣，而且還不止一樣，而是八樣的福氣。這些美好的福氣，都是上帝要賜給我們的。今天就讓我們來看八福裡面的第五個福氣，那就是憐憫。

耶穌說：憐憫人的人有福了，因為他必蒙憐憫。

什麼是憐憫？簡單的說，憐憫就是幫助有需要的人。這個需要可以是面對天災，好像日本大地震大海嘯，我們憐憫那些災民，給予金錢物質或直接的幫助。

八福四：你餓嗎？

你餓嗎？我們每個人都會肚子餓。肚子餓的時候，就會找東西吃，我們屬靈的生命也是這樣。我們外在的生命靠食物和水來維持，那我們內在的屬靈生命要靠什麽而活呢？耶穌說：飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足(太5:6)。

我們的生命會飢渴上帝，因為上帝造我們的時候，就把這個飢渴放在我們生命裡面。但人也許不知道，就試著找其他的代替品，結果是愈試愈渴，因為世上暫時的事物永遠不能滿足我們生命的需要。

既然我們的身體需要吃，我們屬靈的生命也需要吃。那我們要吃什麼才會健康呢？

屬靈生命成長的第一步：除舊迎新

新年到來前，我們一般都會大掃除一番，把家裡打掃乾淨，也把舊的或不要的東西處理掉，把整個環境整理一新，迎接新的一年。

除了外在的環境需要整理一番，我們屬靈的生命其實也需要大掃除一番。我們應該好好把舊我清除掉，去對付不良的習慣，也拒絕世俗的價值觀，而把新的價值觀、好的習慣、及上帝賜給我們的新生命灌入我們的思想和生命。不然，我們會一直陷入掙扎的漩渦，無法過得勝的生活。

書評：伯特納的《基督教預定論》

Loraine Boettner（羅林伯特納）, 《基督教預定論》，趙中輝譯（台北：基督教改革宗，1970）

A. 書的內容大綱

羅林伯特納在《基督教預定論》分六篇共三十章來闡明加爾文主義所倡導的預定論。伯特納所論述的是加爾文主義的預定論，而不是加爾文的預定論。書中所引述的資料以加爾文主義學者居多，加爾文《基督教要義》的引述則較少。

上帝的口罩

早上騎著機車（新馬叫駕摩多）到市區去辦點事。上班時段，到處都是機車，特別是當遇到紅燈時，一群的機車停在汽車前，轟轟不斷地排出許多廢氣。我也身陷機車陣中，聞著濃濃難聞的廢氣。當紅燈轉綠的一霎那，這些機車好像掙脫韁繩的野馬，直衝出去，形成長長的機車龍線。這樣的情景可能在新柔長提才能看到。有些騎士就戴口罩，減少廢氣的吸入。這口罩也在冬天的時候助益良多，使冷空氣不容易進入我們的肺，而不容易染上感冒。

書評：史普羅的《認識預定論》

書評：史普羅（R. C. Sproul），《認識預定論》（Chosen By God），黃吳期馨、郭瑞英合譯（台北：校園書房，2000）

史普羅在《認識預定論》中以自己從不接受到接受預定論的掙扎開始其對預定論的闡釋。史普羅以上帝的主權開始預定論的陳述，表明上帝在永世以前就已經決定了一個人的最終結局，即進天堂或入地獄。[1]