文句

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撒母耳是順服的，是上帝手中的器皿，經歷了拯救。

掃羅是不順服的，是上帝手中的器皿，經歷了毀滅。

大衛是順服的，是上帝手中的器皿，經歷了拯救。

我們所選擇的態度和行動不會決定上帝的終極勝利，可是我們對上帝的態度和行動卻會決定我們這輩子的命運。上帝使用所有的人，忠心的和背叛的，以達到祂終極的目的。

事奉神，不要事奉瑪門的意思是：“事奉”是我聽神的，不是聽瑪門的；使用瑪門（金錢）是錢聽我的。若我們“使用”神，就變成神聽我們的。因此，“事奉”是我聽你的；“使用”是你聽我的。

別的神明都很強壯，但是你軟弱；

他們高高在上，但是你摔倒在寶座之前；

然而，只有神的傷口能對我們的傷口說話，

沒有別的神有傷口，唯獨你有。

（Edward Shillito）

聖經的八福：

虛心的人有福了！因為天國是他們的

哀慟的人有福了！因為他們必得安慰

溫柔的人有福了！因為他們必承受地土

飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足
憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤
清心的人有福了！因為他們必得見　神
使人和睦的人有福了！因為他們必稱為　神的兒子
為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的

現代人的「七福」

逼迫人的有福了，因為在世上必能出頭

剛硬的人有福了，因為他們不會在生活中受傷

抱怨的人有福了，因為他們能如願以償

逸樂的人有福了，因為他們從不為罪擔心，

奴役人的有福了，因為他們必有收穫

在今世有知識的人有福了，因為他們懂得應對之道

惹麻煩的人有福了，因為他們能獲得人們的注意

（摘錄自 楊腓力，《耶穌真貌》（The Jesus I Never Knew），劉志雄譯（台北：校園，2004，143-4。）

新的一年充滿許多挑戰，不管是順境或逆境，成事在神的上帝會成就美好的事。因此，在新的一年，主若願意，就讓我們謙卑忍耐，忠於上帝，好好按照上帝的旨意計劃，靠上帝的恩典活著。

活著，是要改變現狀，而不是忍受現狀，並要為上帝做美好的事，做更大的事。

人看人，老看其缺點，不看其優點。一點小瑕疵就論定一件事的好壞。

人看神，在順境時，神何其大；逆境時，一切在順境時成就和認識的，就縮小了。

無所不能也成了有所不能了！

後現代主義的特征：身份

古代或近代一些傳統文化認為個人的情感和利益必須被壓制，優先考慮的是完成家庭和家族的責任。在這樣的文化底下，個人的想望必須是要為群體的利益著想，那群體就會去肯定你的個人價值。

基督教則強調情感和感知，沒有讓家庭和社會有那麼絕對的權力控制個人。我們需要省思我們的情感，要對上帝顯示最大的愛和忠誠。

西方世俗主義跟古代不同。我們的身份不是由外在的因素來決定，如我們的責任或在社會的角色，而是由內心的想望和夢想決定。所以，我們的價值來自我們自己給予我們的尊嚴，不管我們的群體如何說，我們就是要表達和完成我們自己的想望。我們必須成為自己，不管社會的期望是什麼。我們社會的英勇事跡就是個人勇敢地站起來，成為真正的自己，去對抗社會的反對。

有幾句口號是後現代的特征：

1. 把你對宗教的觀點保留在自己私人的領域（keep your religious views private）

2. 我有自由做自己想做的事，只要我不傷害人

3. 你有什麼權力告訴人什麼是對或錯的？

4. 你要成為自己，不要管別人如何說

5. 你不要站在歷史錯誤的一邊

後現代主義的特征：道德

古代人相信命運掌管我們一切。運行在世界背後的秩序是無情的，也是不能改變的。我們只能堅忍及勇敢地學習順服它，或被它擊垮。

然而，基督教看世界不是一個無情的秩序，而是有一位上帝創造的。上帝創造人成為一個在道德上會負責任的個體，同時，上帝也在乎人如何行事為人。

後現代世俗主義對道德有不同的看法。他們較強調公義、普世慈善、以及人權。這在以前是沒有的。可是，在追求這些目標時，他們卻不與上帝所定的道德標準一致。他們自己定自己的道德標準。他們的道德標準沒有普世的絕對標準，他們自己的選擇就是自己的標準。

道德的標準是自己的決定，是完全掌握在自己的手中。就如伊甸園的亞當要自己掌權一樣。

后現代的特征：自由

古代看個人不比家族或族群重要，同時也不會因為你是人就尊重你或幫助你。

然而，基督教看每個人是按上帝的形象造的，因此有不可侵犯的尊嚴。

西方世俗主義超越這樣的理解，強調個人主義。在這樣的情況下，社會秩序的最高目的，就不是追求個別團體的好處，或是提倡特定的價值觀或道德，而是提倡在不侵犯別人自由的前提下，不可去阻止每個個體有自由選擇自己要過的生活的權力。

“選擇”成為不可侵犯的價值觀，歧視就成為不道德的行為。

後現代文化的特征：科技

希臘哲學看物質世界和身體是次要的，不真實的，但基督教看它們是上帝所造美好之物。基督教這樣的思想塑造了現代科學的發展。

後現代擴大基督教的思想，把自然的世界當成是唯一的存在。它相信所有事情都有看得見的原因和解釋，就算是愛和道德情感（是大腦化學的反應）。物質的祝福是唯一的祝福。這造就了今日橫行的消費和科技的文化，使人認為人所面對的問題可以用科技來解決，只要我們投入足夠的時間、金錢、努力，就能找到解決的辦法。

心理學和醫學能幫助我們調整和勝過情緒和身體的問題，所以，我們不需要屬靈資源的幫助。

社會學能幫助我們創造一個公義正直的社會，所以，我們不需要上帝所賜予的美德。

科技能處理飢餓、衰老、貧窮、和環境災害的問題。男人和女人不需要宗教耶也可以生活健康，所以，要把宗教放在私人領域就好。

（科技是好的，它能解決許多問題，帶來豐富的物質，但它也有局限，因為它解決不了人與人之間的問題，人與上帝之間的問題，人與世界關係的問題，也解決不了死和罪的問題。）

人的快樂至終非建基於物質富足之上，而是人際關係的美滿和睦之上。

律法是可以與不可以。智慧是應該與不應該。

Shalom是萬物和諧。

根據禤浩榮《聖經中的希伯來人》的解釋：
第六誡至第十誡是表明希伯來人的和諧觀。

第六誡：不可殺人，不是禁止人把別人殺掉，而是不可在非情理情況下殺人，即是謀殺。所以，在正義之戰和執行合理處分的情況下，殺人是可以的。如律法說殺人者死，觸犯律法的也要被處死。這誡命的重點是：要尊重別人的生命，沒有人有權非法地取去別人的性命。

（不可妄奪別人性命）

第七誡：不可姦淫，不單不要身陷其中，也要尊重別人，特別是女性。（不可踐踏女性身軀）

第八誡：不可偷盜，不是指普通的偷竊，而是指偷人，即非法地販賣人口。在古代這是非常普遍的，現代在一些國家也普遍。律法禁止，因為這觸犯人權，漠視賜人生命的上帝。（不可非法販賣人口）

第九誡：不可作假見證陷害人，重點不是應否說謊的問題，而是不可以藉著謊言去陷害別人。因為兩三人作證就可陷害人。所以，這誡命強調公平，公正。（不可冤枉好人）

第十誡：不可貪戀，貪戀會使人犯上第六至第九誡。

誡命重點：表達人人平等，每個人都值得別人去珍惜與尊重，而且人與人之間應該和平相處，彼此和睦。

以眼還眼，以牙還牙：不是復仇，而是公平和人權。人不得在犯事者應得的懲罰之外再強加懲罰。

摩西律法的一大精神：讓人人都有公平待遇，人人都有基本的生活所需。在上帝和律法面前，人人平等。

我們會為自己犯的過失負責，爲什麽不會為夢想負責呢？那不是你的夢想嗎？那不是你口口聲聲說要完成的夢想嗎？難道你的夢想就如此不堪一擊，缺乏勇氣實現嗎？那難道不是只屬於你的夢想嗎？如果你打從一開始就不想為自己的夢想負責，那夢想就永遠無法實現。---尼采《曙光》

除了金錢的追求外，你的夢想是什麽呢？重新開始，勇敢朝你的夢想奔去吧！

最可靠的朋友

走在溪邊小徑或是橋上時，要是一不小心就會摔下去，所以路旁和橋上都設有扶手。然而，一旦真的發生事故時，扶手也可能跟著你一起掉落，所以就算有扶手，也無法保證絕對安全。然而，至少這個扶手，能讓你安心一些。父母、師長、朋友就像扶手，都是能讓我們安心，受到保護，得到安全感的人。你也許不能百分之百地依賴他們，也不一定能夠得到完全的協助，但他們卻是我們心靈最大的支柱。年輕人尤其需要像扶手般的心靈支柱，並非因為年輕人比較脆弱，而是為了幫助他們度過更美好的人生。---尼采《人性的，太人性的》

耶穌非常渴望成為你我的朋友，而且也是非常可靠的扶手，並且為我們的罪付上生命的代價，使我們能靠著祂脫離罪惡的捆綁，領受祂要賜給我們更豐盛的生命，幫助我們度過更美好的人生。愿人都願意認識這位最可靠的朋友，度過更美好的人生。

不被過度擁有佔有

人生需要金錢、舒適的住所、健康豐富的飲食。擁有了這些，人才能獨立、自由地生活。然而，過度擁有這些東西，人就會成為佔有欲的奴隸。爲了佔有，花費許多時間，就連休息時間也被迫與人交際，受組織操控，甚至被國家束縛。人生不應該爲了無止境的佔有欲而活。---尼采《各種意見與箴言》

當人可以學習有衣有食就知足時，就可以避免陷入佔有欲的無底洞，也可以去追求更美好的事，那就是去尋求上帝的國和義，過一個不被佔有欲控制，但卻是一個自在、豐盛、敬虔、又有意義的人生。

箴言29:18，沒有異象，民就放肆。

我們的視野塑造我們的現實。預測未來的最好方法，就是自己親手去創造。因此，有異象，民就蓬勃發展。不可能變成可能。

豐盛充實的耶穌之路

若是太過在意周遭大小事，只會讓自己覺得更空虛；或爲了填補內心的空虛，好奇周遭發生的任何事。雖然好奇心也是一種鞭策自己的動力，但人生苦短，沒有足夠的時間經歷所有事，所以應該趁年輕時，找到自己想走的方向，一心一意地朝著目標前進，人生一定會很充實。---尼采《漂泊者及其影子》

聖經耶穌的話說：我不單是道路、真理、生命，我來也是要叫人得生命，並且得的更豐盛。耶穌的道路賜給人豐盛的人生。愿人都經歷這樣充實又豐盛的人生。

喜樂的心乃是良藥

讓自己更喜悅吧。即便是一點點好事降臨，也要開心。保持愉悅的心情，身體的免疫力也會跟著提升。不用覺得不好意思，也不需要忍耐、客氣、開心地笑吧。像孩子般率直地表現自己的好心情。喜悅能忘記煩憂，減少你對別人的嫌惡與憎恨，讓周遭的人也感染到你的喜悅吧。喜悅永遠不嫌多，開心生活最重要。---尼采《查拉圖斯特拉如是說》

喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾。愿人因經歷上帝的恩典和愛而常常喜樂。

以平安取代恐懼

世間不好的事，四分之三都來自恐懼。因為心懷恐懼，才會苦惱經歷過的事。甚至連尚未經歷過的事，都恐懼不已。其實，恐懼的因子藏在你心中。正因為是自己的心，所以能夠輕易改變。--- 尼采《曙光》

上帝卻把超乎人所能想像的平安賜給人，在基督裡保守人的心思意念，使人的心不再恐懼，而是充滿平安。願使人有盼望的上帝，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！

幫助別人的喜悅

不快樂的原因之一，就是感受不到自己的存在價值，自己所做的事沒能幫助到別人。所以，有很多老人成天鬱鬱寡歡，也有很多正值青春的年輕人活得不快樂，因為他們覺得自己很沒用，無法對社會有所貢獻。因此，想要活得快樂就是幫助別人，樂於付出，才能感受到自己存在的意義，享受最純粹的喜悅。---尼采《人性的，太人性的》

怪不得主耶穌要說：“施比受更為有福。”愿人在四周都講求得的更多的環境中，經歷施比受更為有福的喜悅，幫助有需要的人，感受在上帝眼中存在的價值和意義。

朝著上帝的心意邁進

努力邁向更高的目標，絕對不是無謂的事。也許你覺得自己的付出總是徒然無功，但不要懷疑，你的確朝著目標逐步邁進。或許今天離目標還很遠，但今天的努力是為了蓄積明天更接近目標的力量。---尼采《漂泊者及其影子》

保羅說：“我不以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前，向著目標竭力追求，為要得著上帝在基督耶穌裏召我往上去得的獎賞。所以，我們中間凡是成熟的人，都應當這樣想。即使你們不是這樣想，上帝也會把這事指示你們。”愿人每天努力，朝著上帝的心意邁進。

追求在上帝心意裡的蛻變

自己以往堅信的真相，如今竟成了錯誤；以往奉為不變的信念，如今不再是唯一。你之所以會有這樣的改變，不是因為你年少無知，不經世事的緣故，而是對當時狀態的你來說，必須要有這樣的認知與想法；對當時層次的你來說，既是事實也是信念。人總會蛻變，不斷求新求變，朝向新的人生邁進。因此，只是以往認為不可或缺的東西，現在不再需要罷了。檢討自我，聽取別人的批評，才能刺激自己蛻變，造就新的自我。---尼采《愉悅的知識》

人或世事雖然會隨時間的流轉而改變，但上帝對人的心意和愛卻永不改變。盼望人的蛻變是追求上帝的心意，即行公義、好憐憫，謙虛謹慎與上帝同行。

改變，是“結束”過去，開啟未來

任何自我的行為都會成為其他行為、思想、決定的誘因，甚至產生莫大的影響。因此，不能小看自我行為的影響力。自我行為所引發的結果，勢必會議某種形式與日後發生的事情產生關聯。就像過往人們的行為，或多或少會與現在發生的事情有過關聯。所有行為或活動都是不死的，意即任何人的一個不起眼的行為，都是不死的。---尼采《人性的，太人性的》

雖然今天的自我行為或多或少會影響我們日後的事情，但在基督裡，我們就變成新造的人，藉著赦免、饒恕、原諒，一切舊事及其影響力就被“結束”，成為過去，使一切都變成新的了。換句話說，改變就是以“結束”為開始。想要變成一個不同的人，我們必須“先”放棄我們原來的樣子；想要能以新的方式處理問題，我們必須“先”放下現在的方式；想要以嶄新的視角看待問題，我們必須“先”放棄原本的觀點。

在基督裡，過去已被“結束”，改變成為可能，前面就有許多驚喜（surprise）等著你！愿人都能經歷在基督裡“結束”過去的喜悅，展望前面的驚喜！

使世界變成美好的使命

即使讀再多理論方面的書，學會企業家、有錢人的處事方法，還是找不到適合自己的做法。就像同一種藥，不見得適合每個人的體質。同樣的，別人的做法也不見得適用於自己。問題就在於你完全不明白自己處於什麼樣的“動機”。爲什麽想要做這件事？爲什麽希望得到那個東西？爲什麽想成為那樣的人？爲什麽想朝那個方向發展？從來沒有好好思考過自己的動機，當然抓不到正確的方向。只要搞清楚自己的“動機”，馬上就知道下一步該怎麼做。不必浪費時間模仿別人，找到自己要走的方向，堅定地走下去就對了。---尼采《偶像的黃昏》

耶穌的使命是把罪人從罪惡中拯救出來;保羅的使命是忘記背後，努力面前，向着標杆直跑，傳揚上帝的福音; Bill Gate的目標是用更快的科技來提升社會的進步，那你的使命或人生目標是什麽呢？我們常常會忘記工作最初的熱情所在，記得銀行員不是單純的放貸賺利息，而是用這筆錢完成客戶的夢想；出版書籍不是為了出名或登上排行榜，而是分享自己心中最真實的想法；政治人物不是為了權力傾軋，而是為了改善人民共有之事。

每個人的工作都是為了讓這個世界更美好。愿人找到自己的人生方向，使自己的生命有意義，並讓世界變得更美好。

上帝眼中的瞳仁

世人都很好奇別人如何評價自己，希望自己讓別人留下好印象，使人覺得自己很偉大，更看重自己。其實不必在意別人的評價，那只有百害而無一利。爲什麽呢？因為人總是會做出錯誤的評價，所以很難從別人口中得到令人滿意的答案，失望也就成了理所當然的事。為了不讓自己有生不完的氣，絕對不能在乎自己的名聲，也不能在意別人的評價。否則你就會安於“部長”，“社長”，“老師”這些頭銜，渾然不知自己成了別人的眼中釘。---尼采《人性的，太人性的》

話雖如此，上帝卻不會看人是祂的眼中釘，反而看人是祂眼中的瞳仁，是祂心中的珍寶，是祂所愛的寶貝，更是祂願意付上耶穌生命代價極想拯救的兒女。愿人都能經歷這樣的愛，是上帝為人擺上的愛。

休息，要知道上帝是神

也許你是在工作結束後，反省自己；或是一天結束時，回顧省思。這麼一來，你就會注意到自己和別人的缺點，氣自己不中用，憎恨別人，心情反而更鬱悶。爲什麽會這樣呢？因為這表示自己的身心疲累了。疲累時進行反省，只會讓自己掉進鬱悶的陷阱。所以疲累時，不該省思回顧，更不該寫日記，而是該好好休息。--- 尼采《曙光》

疲累時該好好休息。在休息中，做什麽呢？詩人說：你們要休息，要知道我是神。換句話說，就是專注上帝，專注盼望和賜力量的源頭，那就能使人重新得力，如鷹展翅上騰，而不掉入鬱悶的陷阱。愿人在疲累時仰望上帝，重新得力。

做一件讓世界變得更美麗的事

每個人都有一技之長，而且是專屬自己的長處。有些人很早就發現自己的專長，並活用專長成就事業；有些人則是一輩子都搞不清楚自己究竟有何本領。有些人靠自己的力量，找到自己的專長；有些人則是邊觀察社會趨勢，邊摸索自己有何本領。總之，只要有堅強的意志，勇於挑戰的話，總會找到自己的一技之長。--- 尼采《人性的，太人性的》

這些專長的功能是什麽呢？造就他人。聖靈賜人不同的恩賜，不是炫耀自己，而是造就他人，造就教會，造就社會，造就上帝所創造的美好世界。愿人找到自己的專長後，不單造就自己，也把範圍擴大，造就他人，造就上帝所創造的美麗世界，也就是做一件讓世界變得更美麗的事。

以耶穌的方式來展現耶穌的力量

自我表現就是展現自己的力量，大略分為以下三種方式：贈予；諷刺；破壞。給予對方愛與憐惜，是展現自我力量的方式；詆譭、欺負、迫害對方，也是展現自我力量的方式，你會選擇哪一種呢？--- 尼采《曙光》

耶穌卻用虛己、謙卑、愛人、接納來展現自己的力量。愿人都願意給予對方愛和憐惜，以耶穌的方式來展現耶穌的力量。