目录
绪论
一、李洪志法轮功的神论
1. 李洪志的生平
2. 李洪志著作中的神论
3. 李洪志讲章中的神论
4. 总结
二、从基督神人二性辩证
1. 以基督的神人二性辩证李洪志的神论
2.
总结
结论
参考书目
绪论
1999年4月25日，中国中南海政府被一万多名法轮功学员突然包围，震惊有关政府。导火线可能是一篇反对青少年练法轮功的文章。其实他们也在这事件之前威迫北京电视台开除一位撰写反对法轮功的记者。这显示他们不能容忍反对的声音。中国政府一方面打压并宣布它是邪教，另一方面也通缉它的教主李洪志。这举动使世界各地的法轮功学员纷纷声援在中国的法轮功学员。
那对基督徒来说，我们应当如何看待法轮功？有人说它不是邪教，因为它并没有反社会、反伦常；[1] 也有人说难道我们要把不符合基督教信仰的宗教都列为邪教吗？[2]也有人说如果没有需要，它就会渐渐消失（徒5:38）。[3]
姑且不论李洪志的法轮功是否是邪教，本文要从另一角度来看这新兴的宗教。笔者先从李洪志的神观着手，探讨他的法轮功神论，然后再以基督的神人二性来辩证李洪志的神论，从而对李洪志法轮功中的神论来做一个总结。
一、李洪志法轮功的神论
1. 李洪志的生平
1952年7月7日李洪志生于吉林省公主岭市。1969年初中毕业后，先后在军队和警队任职。过后转到长春市粮油公司做保卫科工作直到1991年留职停薪后，就从事气功的活动。并在1992年5月开始传播“法轮功”。[4]
但他在组织简介中称他8岁得上乘大法，有大能力，能预知人类过去、未来。这与他的生平有出入。另外，他把自己的生日从1952年7月7日改为1951年5月13日即农历四月初八（释迦牟尼佛诞日），刻意抬高自己的身份，以便称自己是“释迦牟尼转世”。不过他澄清说在文革时政府把他的生日写错了，因此要更正。[5] 不过接生过他的潘玉芳却指出他所更改的日期与事实不符。[6]
小结：李洪志有意使用一些伎俩来抬高自己的身份，以比美甚至超过过去的宗教领袖。
2. 李洪志著作中的神论
另外，他也说神是指人的主元神，[19] 而主元神就是人自己，[20] 意即人就是神。不过他更自称所有天上的一切神[21] 都在服侍他，意即他自己是最高的神。[22] 他也要人向他顶礼膜拜。[23] 俨如自己是神一般。
小结：李洪志称人是神，但自称自己是最高的神、唯一的救法和拯救人的救主。
3. 李洪志讲章中的神论
李洪志称他的学员是未来最伟大的神，是新宇宙和人类将来的希望。[26] 他用大法把人从地狱救上，赎了一切众生的罪，并使人成神。开天辟地以来没有任何神敢如此做，只有他敢。[27] 另外，所有的神都来自宇宙的法轮大法，[28] 但都不知这大法，[29] 也都偏离了大法，连耶稣也是。[30] 而他就是在传这大法，意即他比任何神都高。而违背法轮大法者，就在地狱受尽煎熬。[31]
他自称自己是在天体宇宙之外，取了人身降生于世。[32]众神都知道他来渡人，但都不晓得他从那里来。[33] 所有神佛与众生都在大法内，[34] 耶稣也是。[35] 另外，他也说自己是至高的，[36] 是无所不知，[37] 无所不能，[38] 无所不在，[39] 能保护学功学员的神。[40] 他说人虽然是神，也不配考验这大法，神也不配。[41] 意即他是最高不能被质疑的。他是超乎万有的神。他的神是有等级高低之分的。[42]
虽然各层次的神都想救宇宙的浩劫，但都不能，因无法自救，也无法使自己回到自己的层次，不过他却已经把宇宙给正过来了，使众神回到自己的层次。[43] 现在只差人类，但他能保护人，能控制一切不让世界末日发生。[44]
其他神都渡自己的人，只有他渡所有人。[45] 耶和华也只是其中一个层次的神，是造犹太人的神而已。其他人种是其他神所造。[46] 摩西也是过去渡犹太人的神。[47] 每一个层次的神都在期限后换班让其他神当值，为要保护他们不掉下到更低层次。[48] 人只要修练大法，就得救；但信基督教，还要耶稣或耶和华来鉴定，才能决定得救与否。[49] 人可以修成神。人放下生死之念，就是神。[50] 学员修功圆满了，将是未来不同层次中的神。
小结：李洪志自称是至高的神，没有人知道他的源头。他不只救人，也救各层次的神，并使人成神。但他的神是被造的。
4. 总结
李洪志基本上是认为这宇宙分成许多的层次。每一层次都有不同的神在管理。而他们的任期是有期限的。到了期限，就要换任。层次高的神的道德比层次低的神来得高，并且层次低的神也不知道层次高的神的事。另外，他们也会从高层次掉到低层次。一层一层地掉，直掉到地球上，而成为人。虽然有不同层次的神要救人，比如其中一个层次的耶稣，但都没有办法，因他们也无法自救。
李洪志自称自己从宇宙以外而来，没有任何层次的神知道他的出处。他就以真善忍宇宙法轮大法救了所有层次的神，并要救所有的人，帮助他们回到自己原来的层次，再次成为神。而他就是那最伟大、超乎万有之上的神。
二、从基督神人二性辩证
1. 以基督的神人二性辩证李洪志的神论
李洪志说唯有他是师父，是至高的神，但三位一体的神说：除我以外，别无他神（赛44:6；申6:4）。而且基督也是三位一体的独一真神（林前8:6）。另外，神是永不改变的（诗篇102:27；来1:12）。信实的祂（申7:9；林后1:18）既在恒久以前就宣告了除了祂以外，没有别神，那些自称为神的，当然是说谎的。李洪志自编自己是神，但他母亲说他是胡扯的，[52] 他的人性也充满谎言。[53] 故此人可信吗？
基督是永恒的
基督是永恒（来1:8）、自由永有的（约1:1）。整本圣经都让我们看到祂的踪影。但李洪志虽自称是至高的神，来自宇宙之外，却不愿说明来历，理由是别人不会明白。[54] 这样闪烁其辞非光明的神所为。若人不知道你是谁，如何能肯定你所宣扬的能实现呢？况且他的母亲说他所宣讲的是一派胡言。[55] 因此，他只是一厢情愿地说他是神而实非神。
基督是先存的
李洪志说宇宙是大法的根源，耶稣也包括在大法里面，但事实是耶稣在万有以先就存在了（约1:1），而宇宙也是藉祂造的（约1:3）。既是造物者，又如何被降服在被造者的权下？万有都是藉基督造的，而且祂也是万有生命的源头，既如此，李洪志也是依照基督所定的自然法则而生，是被造的。他母亲和接生婆也如此证实。那被造的人如何能自称是造物的神呢？只是妄称而已。
基督创造万有
李洪志说人本来与宇宙同性。但万有都是藉基督造的（约1:3）。即人和宇宙都是被造的。既然宇宙是被造的，李洪志也是被造的，那如何渡人？因为受造物不能救另一个受造物。[56] 另外，宇宙既是被造的，它所生出来的‘神’，当然也是被造的。既然是被造的，就不是神了，因神是自有永有的。就如基督是自有永有的神一样（约1:1；比较出3:14），是先存的，不是被造的。
基督是唯一救法
耶稣说祂是唯一救法（约14:6），只因祂是神。惟有神才能救赎人。[57] 祂愿意献上自己除去人和神之间的深渊，并从死里复活来显明自己是神，胜过人所不能胜的死亡和罪（提后1:10）。这事已成就，而且一直有功效。凡接受耶稣的，罪就蒙赦免，与神和好。李洪志虽说自己以大法把人从地狱救上来，但罪未赦，仍要修大法，以此慢慢转化自己的身体而成神。但什麽时候成神，他没有说，而且练大法也不能间断，不然就没有效了。他无法给人保证，如何称是唯一救法？况且人即是人，就无法成神（比较创3:5）。但为何还有那麽多人来信服他？只因能带来眼前的身体健康，但其实许多练了功反更不好。[58] 因此，唯有基督才是唯一拯救者（赛43:11），才带来平安（约14:27）。
耶稣基督的出生奇特
耶稣的出生奇特――童女生子，表明祂是神，由圣灵感孕而生，是太初的道道成肉身（约1章）。但李洪志的出生平凡，由父母衍生而成，没有神迹，没有所自称的是由外宇宙降下取了人身而成的实录，在基本著作中也没有提及，只在一处讲章中提及，但他的母亲说他的宣讲是一派胡言。[59] 可是耶稣的母亲却知道祂是谁，也叫人去找祂解决问题（迦拿婚宴，约2章）。在耶稣传道时，她也没有说耶稣疯了。因此，李洪志只是一位普通的人，而不是神。
基督在人性中的神性
李洪志说凡人都是神。当耶稣自称与父原为一时（约10:30），犹太人就拿石头要打祂，因为人不可能是神、成神。但耶稣是道成肉身的神人二性。因此，李洪志所说的人成神是无法实现的。既是人，就不配受人的敬拜。但耶稣是神，故配得人的敬拜（约9:38）。
基督的人性是有限制的
人都是有限制的。成为人的耶稣也不知道一些事，如末日的日期（太24:36）。祂的身体也使祂无法无所不在（太27:40）。但祂却选择俯就人的限制来表现出祂所造的人的局限性。因此，李洪志既是人，就有神所造人的局限性，他也不可能无所不在（受身体的限制），也不可能无所不知。就算知道，也只是因与灵界沟通，而非人的本性所为。
人与神的本质有别
李洪志说人可以修成神，但在耶稣的生平中，从没有说耶稣可以修成神，只说祂是神（约10:30）。因此，人与神的本质是有分别的。人无法改变自己的本质而成神。故李洪志本是人，他无法成神，他的教导也无法使人成神。
基督是圣洁的
耶稣是圣洁的，是神的本性，也是祂成为人的本性（查不出罪来；约壹3:5），但李洪志却说谎，故他不如神圣洁，也不是完全的人。既是罪人（罗3:10,23）就不能救人。
基督是爱
基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了（约3:16）。这直接反驳李洪志所说神不管败坏的人的论点。
2. 总结
耶和华说：“惟有我是耶和华，除我以外没有救主”（赛43:11）。基督也说：“我与父原为一”（约10:30）。因此，李洪志是何方神圣？是和你我一样在神眼里是可怒的悖逆之子，是需要神通过耶稣基督的恩典来拯救的罪人，因天下没有赐下别的名是我们可以靠着得救的（徒4:10）。
结论
李洪志的神论是泛神论。虽一切都是神，但都是被造的。他自己却是最高的那一位。他说人虽也是神，但要修练以变成神。如果人真的是神，他必须是不会改变的；如果他有所改变，不是他不能成为神，便是神是会改变的。[60] 因此，李洪志不是神，因他不是自有永有不变的；他的学员也无法因法轮功而变成神，因为神是永恒不变的。
另外，李洪志说宇宙产生了生命，[61] 但宇宙不是自有永有的，是神创造的，神才是自有永有的。因此，这真善忍宇宙大法，即不是自有永有的，当然也就无法渡人到天上了。因此，李洪志要成为最伟大的神拯救世人也就无法实现了。其实，李洪志所做的正是当初亚当犯罪的肇因――要成为神。这是恒古不变的诱惑，一直在影响着许多人。特别是我们这些神的仆人，就更要警醒，以免陷入自以为义和自以为神的境况。所以，我们要真确地说从死里复活的耶稣才是真正的完全人，真正的救法，是至高的神，是爱世人的救主，是创造万有、自有永有的独一真神。
参考书目
书籍：
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艾利克森著。基督教神学（卷二），郭俊豪、李清义译。台北：中华福音神学院出版社，2000。
麦葛福著。基督教神学手册，刘良淑、王瑞琦合译。台北：校园书房出版社，1998。
殷保罗著。慕迪神学手册，姚锦燊译。香港：福音证主协会，2001。
诺曼•贾诗勒著。简易护教学，黎宝华译。台北：大光传播有限公司，1997。
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期刊／杂志：
邢福增。é法輪功探微（一）﹕具宗教色彩的「修練氣功」（上）û。 時代論壇，第611期（1999），页3。
邢福增。é法輪功探微（一）﹕具宗教色彩的「修煉氣功」（下）û。 時代論壇，第612期（1999），页3。
邢福增。é法輪功探微（二）﹕道德復振型的新興宗教û。 時代論壇，第613期（1999），页3。
刘宁荣。é自焚是暴力起点与神话终结û。
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吳宗文。é法輪功問題剖析（一）至（四）û。 基督教週報，第1939-42期（2001），页3。
杨牧谷。é法轮功是不是一个宗教（下）û。 基督教周报，第1822期（1999），页3。
胡志伟。é以理性看待法轮功û。
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黄志基。é灭绝法轮功太过分了û。
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靳薇。é世纪末空虚是法轮功的土壤û。
亚洲周刊，1999年11月8日-11月14日，页29。
é李洪志其人其事û。 18/8/05存取。http://www.people.com.cn/GB/ channel1/10/20000709/136541.html
é我和中情局没有来往û。
亚洲周刊，1999年8月2日-8月8日，页24。
é法轮非法，功力无功û。
亚洲周刊，1999年7月26日-8月1日，页22。
é党防线被突破，反攻法轮功û。
亚洲周刊，1999年8月2日-8月8日，页20。
Christine Dallman and J. Isamu
Yamamoto , China
[22] 李洪志著，转法轮法解，1996，18/8/05存取，http://www.falundafa.org/book/chigb.htm，页87；另参见é法轮非法，功力无功û 亚洲周刊，1999年7月26日-8月1日，页22。
[32] 同上，页92-93。李洪志也说在有形层他的三位一体是指真身、真神、思想。肉身中有真正的我就是真身。过去的我在不同的层次停留是为真神。而真神又能演化成另一个身体，是与我一模一样的。真身用人身降生于世。没有生命知道他从那里来。
[40] 同上。
[54] 李洪志著，新经文，2005年8月18日存取，http://www. falundafa.org/ book/chigb.htm，页92-93；也见Christine Dallman and J. Isamu Yamamoto , China